|
| سورة القلم - تفسير السعدي |
| |
| |
| |
| |
| " ن والقلم وما يسطرون " |
| |
| (ن) سبق الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.
|
| أقسم الله بالقلم الذي يكتب به الملائكة والناس, وبما يكتبون من الخير والنفع |
| والعلم |
| |
| " ما أنت بنعمة ربك بمجنون " |
| |
| ما أنت- يا محمد- بسبب نعمة الله عليك |
| بالنبوة والرسالة بضعيف العقل, ولا سفيه الرأى, |
| |
| " وإن لك لأجرا غير ممنون " |
| |
| وإن لك على ما تلقاه من شدائد على تبليغ |
| الرسالة لثوابا عظيما غير منقوص ولا مقطوع, |
| |
| " وإنك لعلى خلق عظيم " |
| |
| وإنك- يا محمد- لعلى خلق عظيم, وهو ما اشتمل عليه القرآن من مكارم |
| الأخلاق.
|
| فقد كان امتثال القرآن سجية له يأتمر بأمره, وينتهي عما ينهى عنه-. |
| |
| " فستبصر ويبصرون " |
| |
| فعن قريب سترى يا محمد , |
| |
| " بأييكم المفتون " |
| |
| ويرى الكافرون في أيكم الفتنة والجنون؟ |
| |
| " إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين " |
| |
| إن ربك- سبحانه- هو أعلم بالشقي المنحرف عن |
| دين الله وطريق الهدى, وهو أعلم بالتقي المهتدي إلى دين الحق. |
| |
| " فلا تطع المكذبين " |
| |
| فاثبت على ما أنت عليه- يا محمد- من مخالفة المكذبين ولا تطعهم. |
| |
| " ودوا لو تدهن فيدهنون " |
| |
| تمنوا وأحبوا لو تلاينهم, وتصانعهم بعض الشيء, فيلينون لك. |
| |
| " ولا تطع كل حلاف مهين " |
| |
| ولا تطع -يا محمد- كل كثير الحلف كذاب حقير, |
| |
| " هماز مشاء بنميم " |
| |
| مغتاب للناس , نقال للحديث على وجه الإفساد بينهم, |
| |
| " مناع للخير معتد أثيم " |
| |
| بخيل بالمال ضنين به عن الحق, شديد المنع |
| للخير, متجاوز حده في العدوان على الناس وتناول المحرمات , كثير الآثام, شديد في |
| كفره, |
| |
| " عتل بعد ذلك زنيم " |
| |
| فاحش لئيم, منسوب لغير أبيه, |
| |
| " أن كان ذا مال وبنين " |
| |
| من أجل أنه كان صاحب مال وبنين. |
| |
| " إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين " |
| |
| إذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذب بها , وقال: هذا أباطيل الأولين |
| وخرافاتهم وفي هذه الآيات تحذير المسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة. |
| |
| " سنسمه على الخرطوم " |
| |
| سنجعل على أنفه علامة لازمة لا تفارقه; ليكون مفتضحا بها أمام الناس. |
| |
| " إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين |
| " |
| |
| إنا اختبرنا أهل " مكة " بالجوع |
| والقحط , كما اختبرنا أصحاب الحديقة حين حلفوا فيما بينهم, ليقطعن ثمار حديقتهم |
| مبكرين في الصباح, فلا يطعم منها غيرهم, |
| |
| " ولا يستثنون " |
| |
| ولم يقولوا: إن شاء الله. |
| |
| " فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون " |
| |
| فأنزل الله عليها نارا أحرقتها ليلا, وهم نائمون, |
| |
| " فأصبحت كالصريم " |
| |
| فأصبحت محترقة سوداء كالليل المظلم. |
| |
| " فتنادوا مصبحين " |
| |
| فنادى بعضهم بعضا وقت الصباح: |
| |
| " أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين " |
| |
| أن اذهبوا مبكرين إلى زرعكم , إن كنتم مصرين على قطع الثمار. |
| |
| " فانطلقوا وهم يتخافتون " |
| |
| فاندفعوا مسرعين , وهم يتسارون بالحديث فيما بينهم: |
| |
| " أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين " |
| |
| بأن لا تمكنوا اليوم أحدا من المساكين من دخول حديقتكم. |
| |
| " وغدوا على حرد قادرين " |
| |
| وصاروا في أول النهار إلى حديقتهم على قصدهم السيء في منع المساكين من |
| ثمار الحديقة, وهم في غاية القدرة على تنفيذه في زعمهم. |
| |
| " فلما رأوها قالوا إنا لضالون " |
| |
| فلما رأوا حديقتهم محترقة أنكروها, وقالوا: لقد أخطأنا الطريق إليها, |
| |
| " بل نحن محرومون " |
| |
| فلما عرفها أنها هي جنتهم , قالوا: بل نحن محرومون خيرها; بسبب عزمنا |
| على البخل ومنع المساكين |
| |
| " قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون " |
| |
| قال أعدلهم: ألم أقل لكم هلا تستثنون وتقولون: إن شاء الله؟ |
| |
| " قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين " |
| |
| قالوا بعد أن عادوا إلى رشدهم: تنزه الله |
| ربنا عن الظلم فيما أصابنا, بل نحن كنا الظالمين لأنفسنا بترك الاستثناء وقصدنا |
| السيئ. |
| |
| " فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون " |
| |
| فأقبل بعضهم على بعض, يلوم كل منهم الآخر على تركهم الاستثناء وعلى |
| قصدهم السيئ, |
| |
| " قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين " |
| |
| قالوا: يا ويلنا إنا كنا متجاوزين الحد في منعنا الفقراء ومخالفة أمر |
| الله , |
| |
| " عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون " |
| |
| عسى ربنا أن يعطينا أفضل من حديقتنا; بسبب |
| توبتنا واعترافنا بخطيئتنا إنا إلى ربنا وحده راغبون, راجون العفو, طالبون الخير. |
| |
| " كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون " |
| |
| مثل ذلك العقاب الذي عاقبنا به أهل الحديقة يكون عقابنا في الدنيا لكل |
| من خالف أمر الله, وبخل بما أتاه الله من النعم, ولعذاب الآخرة أعظم وأشد من عذاب |
| الدنيا, لو كانوا يعلمون لانزجروا عن كل سبب يوجب العقاب. |
| |
| " إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم " |
| |
| إن الذين اتقوا عقاب الله بفعل ما أمرهم به وترك ما نهاهم عنه, لهم عند |
| ربهم في الآخرة جنات فيها النعيم المقيم |
| |
| " أفنجعل المسلمين كالمجرمين " |
| |
| أفنجعل الخاضعين لله بالطاعة كالكافرين؟ |
| |
| " ما لكم كيف تحكمون " |
| |
| ما لكم كيف حكمتم هذا الحكم الجائر , |
| فساويتم بينهم في الثواب؟ |
| |
| " أم لكم كتاب فيه تدرسون " |
| |
| أم لكم كتاب منزل من السماء تجدون فيه المطيع كالعاصي, فأنتم تدرسون |
| فيه ما تقولون؟ |
| |
| " إن لكم فيه لما تخيرون " |
| |
| إن لكم في هذا الكتاب إذا ما تشتهون, ليس لكم ذلك. |
| |
| " أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون |
| " |
| |
| أم لكم عهود ومواثيق علينا في أنه سيحصل لكم ما تريدون وتشتهون؟ |
| |
| " سلهم أيهم بذلك زعيم " |
| |
| سل المشركين- يا محمد-: أيهم بذلك الحكم كفيل وضامن بأن يكون له ذلك؟ |
| |
| " أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين " |
| |
| أم لهم آلهة تكفل لهم ما يقولون , وتعينهم على إدراك ما طلبوا , |
| فليأتوا بها إن كانوا صادقين في دعواهم؟ |
| |
| " يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون " |
| |
| يوم القيامة يشتد الأمر ويصعب هوله, ويأتي الله تعالى لفصل القضاء بين |
| الخلائق , فيكشف عن ساقه الكريمة التي لا يشبهها شيء, قال صلى الله عليه وسلم: |
| " يكشف ربنا عن ساقه, فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة, ويبقى من كان يسجد في الدنيا. |
|
|
| رياء وسمعة, فيذهب ليسجد, فيعود ظهره طبقا واحدا " رواه البخاري ومسلم. |
| |
| " خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم |
| سالمون " |
| |
| منكسرة أبصارهم لا يرفعونها , تغشاهم ذلة شديدة من عذاب الله, وقد |
| كانوا في الدنيا يدعون إلى الصلاة لله وعبادته, وهم أصحاء قادرون عليه فلا يسجدون; |
| تعظما واستكبارا. |
| |
| " فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون " |
| |
| فذرني- يا محمد- ومن يكذب بهذا القرآن, فإن علي جزاءهم والانتقام منهم, |
| سنمدهم بالأموال والأولاد والنعم.
|
| استدراجا لهم من حيث لا يشعرون أنه سبب لإهلاكهم, |
| |
| " وأملي لهم إن كيدي متين " |
| |
| وأمهلهم وأطيل أعمارهم; ليزدادوا إثما إن كيدي بأهل الكفر قوي شديد |
| |
| " أم تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون " |
| |
| أم نسأل- يا محمد- هؤلاء المشركين أجرا |
| دنيويا على تبليغ الرسالة فهم من غرامة ذلك مكلفون حملا ثقيلا؟ |
| |
| " أم عندهم الغيب فهم يكتبون " |
| |
| بل أعندهم علم الغيب, فهم يكتبون عنه ما يحكمون به لأنفسهم من أنهم |
| أفضل منزلة عند الله من أهل الإيمان به؟ |
| |
| " فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم " |
| |
| فاصبر- يا محمد- لما حكم به ربك وقضاه, ومن ذلك إمهالم وتأخير نصرتك |
| عليهم, ولا تكن كصاحب الحوت, وهو يونس عليه السلام- في العجلة والغضب , حين نادى |
| ربه, وهو مملوء غما طالبا تعجيل العذاب لهم, |
| |
| " لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم " |
| |
| لولا أن تداركه نعمة من ربه بتوفيقه للتوبة وقبولها لطرح من بطن الحوت |
| بالأرض الفضاء المهلكة, وهو آت بما يلام عليه, |
| |
| " فاجتباه ربه فجعله من الصالحين " |
| |
| فاصطفاه ربه لرسالته, فجعله من الصالحين الذين صلحت نياتهم وأعمالهم |
| وأقوالهم. |
| |
| " وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر |
| ويقولون إنه لمجنون " |
| |
| وإن يكاد الكفار- يا محمد- ليسقطونك عن |
| مكانك بنظرهم إليك عدواة وبغضا حين سمعوا القرآن, ويقولون: إنك لمجنون. |
| |
| " وما هو إلا ذكر للعالمين " |
| |
| وما القرآن إلا موعظة وتذكير للعالمين من الإنس والجن. |
| |
| |
| |
| |