بسم الله الرحمن الرحيم
يعيشُ المسلمُ فَرحَةَ العيدِ، و يأنَسُ بلذته، و يَحمَدُ اللهَ - تعالى - أن منَّ عليه بإتمام صيام الشهر، و أنعمَ عليهِ بقيامه.
و يأتي العيدُ ليُسبِلَ على القلبِ بهجةً و سَعدَاً، و تلتقي أفئدةٌ، و تتلاقى أرواحٌ على خير و طاعة.
و حيثُ أن القلوب لم تَزَل تتمتَّعُ بنعيم النشاط في الطاعة، و تتقلَّبُ في رياضِ رياحين العبادة، و لم تَزَل مُقبِلَةً نحو الخير، مُدبرةً عن الشر.
لما كان ذلك كلِّه انطلقَ القلمُ خاطَّاً نقاطَ تَمَيٌّزٍ, ليوم العيد، و ناثراً أحرفاً لتصبح ساعات العيد مما لا يُنسى.
الكثيرون من الناس يقضون أيام العيد بلعبٍ, و لهو، فتتصرَّمُ ساعاتهم، و تنقضي أيامهم على غير منفعة تُجنى، و لا فائدة تُنال.
و حتى لا يضيعَ يومُ العيد سدى، هذه أفكارٌ مُقتَرحاتٌ لاستغلاله:
أولاً: الثقافيات.
و يُمكنُ أن يُستغلَّ يومُ العيدِ بأنواعٍ, من الثقافة العائدة بالنفع على مَن يحضرها، و هذه إشارةٌ إلى بعضِ أنواعها:
الأول: الفوائد.
و هي فوائدُ تُطرَح على مَن يَحضر، خفيفةً، سهلة، و هي على محورِ المشاركة من الجميع فيها، و الأنسبُ أن تكونَ في صورةِ بطاقات (كرت) يتنوعُ المكتوب فيها على ما يلي:
1- سؤالٌ.
2- فائدةٌ عامة.
3- حكم شرعي.
4- في ظلال آية.
5- قَبَسٌ من السنة.
6- رجلٌ عظيم.
و تكونُ موزَّعةً على كل مَن يَحضر اللقاء و الاجتماع.
الثاني: كلمةُ العيد.
بأن تكون الكلمة مخصَّصَةٌ ليوم العيد، و يكون الحديث فيها عن اليوم و ما يتعلَّقُ به من أحكام، على ألا تتجاوز المدة (15) دقيقة.
الثالث: المسابقات.
للمسابقات إحساس مرهَفٌ في النفوس، و لها إقبال منقطع النظير، إذ هي قد جمَعَت بين المتعة و الفائدة.
و إشغالُ يومِ العيد أو أيامه بمسابقاتٍ, نافعة خيرٌ و برُّ.
و المسابقاتُ صُوَرٌ كثيرة، منها:
1- المسابقةُ العائلية، و تكون موجهةً إلى عائلةٍ, و أسرة لا أن تكون موجهةٌ لأفرادٍ,، و الفائدةُ فيها ثنتان:
الأولى: المشاركة من جميعِ أفراد الأسرة.
الثانية: التنافسُ بين الأسر.
و لا يمنع أن تكون المسابقة فيها نوع من الطول، لإكثار التنافس و تقويته.
2- المسابقة الرجالية، و هي التي تكون موجهةٌ للرجال دون النساء، و يُراعى فيها أن تكون الأسئلة مما يهم شأن الرجال أكثر.
3- المسابقة النسائية، و هي كسابقتها.
4- المسابقة الطفلية، و تكون أسئلتها سهلة ميسورة، تهتم بجانب التربية و حسن الخلق و التعامل.
5- مسابقةُ الخَدَم، فتوجهُ لهم مسابقةٌ فيها: تصويرٌ لحقيقةِ الإسلام، و تعليمٌ لشريعته، و لابدَّ من التنبه لأمرٍ, وهو: أن مسابقاتهم تكون على كتابٍ, أو شريط ليس إلا.
و بعد هذا التقسيم لأجناس المتسابقين، نبين أنواع المسابقة، و هي:
1- المسابقات الشرعية، و هي التي تكون فيها أسئلةٌ عن: القرآن، السنة، الفقه، التوحيد....
2- المسابقات الثقافية، و تكون في الأمور العامة كـ: من أول من صنع كذا، و الألغاز، و غيرهما.
3- المسابقة الكتابية، فيختارُ كتابٌ و تجعل عليه أسئلة.
4- المسابقة السمعية، تتعلَّقُ بالشريط المسموع.
و من الأفكارِ المتعلِّقَةِ بالمسابقات:
1- أن تكون المسابقةُ على صورةِ بطاقات (كروت) بحجم اليد.
2- أن يكون المتسابقون فريقان، أو أفراداً.
3- أن تكون مسابقاتٍ, فورية، أو مسابقاتٍ, لها وقتٌ تنتهي فيه.
الرابع: اللقاءات.
في بعضِ الأُسَرِ رجالٌ يُشارُ إليهم بأصابعِ الاحترام و التقدير، و يُنظرُ إليهم بعين التقدير، و ذلك لاشتهارهم بـ: علمٍ,، أو منصِبٍ,، أو وَجَاهَةٍ,.
و لا ريبَ أن مثلَ هؤلاءِ قد محصَّتهُمُ السنين، و أخرجتهم التجارُِب فاستغلالهم مكسَبٌ كبير جداً.
و هذه هي فكرةُ اللقاءات، فيُعقَدُ لقاءٌ مع أحد أولئك، و يكونُ كأي لقاءٍ,.
الخامس: الكتاب.
و أعني به: توزيعُ كتابٍ, أو نشرةٍ, فيها تبيانٌ لبعضِ ما يقعُ فيه الناس، أو فيها بيانٌ لأحكام العيد (الفطر أو الأضحى).
السادس: الشريط.
و لا يجهلُ أحدٌ منفعةَ الشريط، و عظيم فائدته، و يُراعى في انتقاءِ الشريطِ كونُه مناسباً للفهوم، مخاطباً الواقع الذي يعيشه الناس.
ثانياً: الرياضات.
الرياضَةُ مُتعَةُ مُبَاحةٌ في شرعِ الله - تعالى -، و لا تكونُ مُحَرَّمَةً إلا بأحدِ أمورٍ, ثلاثةٍ,:
الأول: أن يكون الدافع لها شيءٌ محرم، كـ: قمارٍ,.
الثاني: أن يكون مصاحباً لها ما هو حرامٌ، كـ: آلةِ لهوٍ,، أو قد ضيَّعَت واجباً.
الثالث: أن تؤدي إلى حرام، كـ: قطيعةٍ,، و سبابٍ,.
و ما عدا ذلك فلا بأس به بناءً على الأصل.
فاستغلال أيام العيد بأنواعٍ, من الرياضات الباعثةِ في النفسِ رُوحَاً و أُنسَاً مطلب جميل، و عمل مباركٌ إن شاء الله.
و الرياضات أنواعٌ كثيرةٌ جداً، و المقصود استغلالها مع التوجيه نحو الأصوب، فتكون ترفيهاً مع إفادةٍ,.
و جميلٌ أن يكون هناك توجيهٌ لطيف من خلال الرياضة، فإن بعض الأسر يكون فيها إظهارُ ألفاظٍ, قبيحةٍ, اعتاد أهلها عليها فلا بأس من التوجيه اللطيف لهم.
و العناية بإقامةِ الرياضة في وقتٍ, لا يضيق معه وقت الصلاة، فلا يقام لها وقتٌ قبيل الغروب فيترتب عليه تأخير الصلاة عن وقتها.
ثالثاً: الاجتماعيات.
لا يَقومُ أساس من الدعوة، و الإصلاح إلا بتنظيمٍ, و تخطيط، و بهما يكون تحقيق الهدف، و بغيابهما يكون الفشل.
و المُرادُ بالاجتماعيات: التنظيمُ للعملِ الدعوي في العيد.
أي: تكليف أشخاصٍ, يقومون بترتيب المسابقات، و أخرين بتنسيق اللقاءات، و جماعةٍ, ثالثة في توفير الشريط أو الكتاب.
و مما يندرِجُ هنا تنظيم ألأوقات المناسبةِ لكلٍّ,.
و كذلك ما يتعلَّقُ بتوفير المال لأمور العمل الدعوي، فهو مهم و هو عَصَبُ العمل الدعوي، و بتوفيره يكون تحقيق أكبر قدرٍ, من العمل المقصود.
و الجامعُ لجميع تلك المُقتَرحات هو:
أولاً: الحكمة في الطرح.
ثانياً: التجديد في الأسلوب.
ثالثاً: مراعاة الزمان و المكان.
رابعاً: الرفقُ في الطرح.
سدد الله الخُطى، و بارَك في الجهود، ووفق الجميع للمرضاة، و سلك بنا درب النجاة.