حلقة 40: الماء والحجر هل يكفي التمسح بأي منهما - مقدار الصاع ومقدار الفرسخ بالمقاييس الحالية - متى يتعين سجود السهو وكيفته - هل له أن يراجع زوجته بعد خروجها من العدة - حكم كشف المرأة لوجهها في البلدان الأجنبية

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعـد: فالماء عند جميع أهل العلم يكفي عن الحجر، والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه كان يستنجي بالماء عليه الصلاة والسلام، فدل ذلك على أنه يكفي، والحجر وحده يكفي، إذا استجمر بالحجر أو باللبِن أو بالمناديل الطيبة الطاهرة الخشنة حتى يزيل الأذى وتمسح بها ثلاث مرات أو أكثر فإنه يكفي، كما جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا تمسح عن أذى، عن الغائط أو البول بالحجر أو باللبِن أو بالخرق النظيفة الطاهرة ثلاث مرات أو أكثر حتى أنقى المحل نقاءً تاماً فإنه يجزئه عن الماء، وإن جمع بينهما فاستنجى بالحجر أو باللبِن ثم استنجى بالماء مع ذلك كان أشمل وأطهر، وإذا كان الماء مجهولاً فالأصل فيه الطهارة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الماء طهور لا ينجسه شيء)، فالأصل الطهارة حتى تعلم أنه نجس. المقدم: لكن بالنسبة للمناديل الورقية هذه التي تستعمل في الحمامات ودورات المياه؟ الشيخ: تكفي نعم، تكفي إذا تمسح بها ثلاث مرات أو أكثر حتى أنقى المحل، فيكفي.  

 

2- كم يعدل الصاع بالمكاييل الحالية، وكم يعدل الفرسخ بالمقاييس الحالية أيضاً؟

أما الصاع بالمقاييس الحالية فهو قريب من ثلاثة كيلو، الصاع النبوي قريب من ثلاثة كيلو إلا قليلاً، فإذا أخرج ثلاثة كيلو عن الصاع في الفطرة، في زكاة الفطر فقد أخرج شيئاً كافياً، وأما الفرسخ لا أعلم الآن مقداراً بما يتعلق بالموازيين الحالية، ما أتذكر الآن ولكنه من تأمله سهل؛ لأن البريد ستة عشر فرسخاً، البريد أربعة عشر فرسخاً، والبريد نصف يوم، فأربعة فراسخ تقريب اثنا عشر ساعة؛ لأن مسافة القصر عند كثير من أهل العلم أربعة برد، ستة عشر فرسخ، والـبريد أربعة فراسخ نصف يوم، يمكن يعادل بست ساعات، كل فرسخ ساعة ونصف تقريباً، فالحاصل أن من تأمله يتضح إن شاء الله، لأن الفرسخ معروف. يمكن أن يقدر الفرسخ تقريباً بأن اليومين القاصدين أربعة برد، والبريد أربعة فراسخ، والأربعة ست عشر فرسخ، يوم وليلة، يعني أربعة وعشرين ساعة، أربعة وعشرين ساعة معناه أن البريد ست ساعات، والفرسخ ساعة ونصف، فيمكن أن يقارب البريد عشرين كيلو ويكون الفرسخ قريب خمسة كيلو تقريباً، لأن خمسة كيلو أربعة فراسخ، عشرين كيلو، ستة عشر فرسخ ثمانين كيلو تقريباً، وهذه مسافة القصر التقريبية عند الأكثر، ما يقاربها سبعين كيلو، ثمانين كيلو، مسافة القصر، يعني إذا سافرها الإنسان قصر فيها الصلاة، مثلها أو ما يقاربها، وبهذا يعلم مقدار الفرسخ بالكيلو، قريب خمسة كيلو.  

 

3- ما هو سجود السهو ومتى يتعين، وكيف أداؤه، وهل هو قبل السلام أو بعده، وكيف أعمل إذا كنت سجدت سجدتين أو سجدة أو قرأت التحيات قبل الصلاة على النبي أو لا؟ وأغلب هذه الأحوال ظنون!

سجود السهو هو واجب، إذا فعل شيئاً أو ترك شيئاً سهواً يبطل عنه الصلاة وجب عليه سجود السهو لأنه يكمل الصلاة، والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بسجود السهو - عليه الصلاة والسلام - تكميلاً للصلاة، فإذا مثلاً ترك تسبيحة الركوع أو السجود ناسياً وجب عليه سجود السهو على الصحيح من أقوال العلماء، لأن الصحيح أن هذه التسبيحات واجبة، أقلها مرة، أقلها تسبيحة واحدة، كذلك إذا ترك التشهد الأول ناسياً وجب عليه سجود السهو في الأصح من أقوال العلماء، كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام، كذلك إذا مثلاً نسي الركوع وسجد، ثم عاد وأتى بالركوع فإنه يكمل صلاته ويسجد السهو، كذلك إذا نسي ركعة فسلم أو ركعتين فسلم، ثم تنبه أو نُبه فإنه يكمل صلاته ويسجد السهو أيضاً، وهذا واجب. والضابط: أن كل شيءٍ يبطل عنه الصلاة إذا فعله ساهياً وجب عليه سجود السهو، وهو مخير إن شاء فعله قبل السلام وإن شاء فعله بعد السلام، سجود السهو إذا كمل التشهد والدعاء شرع له سجود السهو قبل أن يسلم، وإذا أخره بعد السلام جاز ذلك، لكن الأفضل في غالب أنواع السهو أن يكون قبل السلام، الأفضل أن يكون قبل السلام، فإن سلم عن نقص ركعتين فأكثر، فإن سلم عن ثلاث في الظهر أو العصر أو العشاء أو سلم عن ثنتين في المغرب، أو عن واحدة في الفجر والجمعة ثم نبه فإنه يقوم ويكمل الصلاة ويكون سجوده بعد السلام، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، هذا هو الأفضل، إذا سلم عن نقص ركعتين فأكثر، ثم نبه أو تنبه وكمل صلاته فإن سجوده يكون بعد السلام، يسلم ثم يسجد السهو سجدتين ثم يسلم مرةً أخرى، هذا هو الأفضل، إلا إذا كان سهوه بتسليمٍ عن نقص فالأفضل أن يكون بعد السلام، أما أنواع سجود السهو الأخرى فإنه يكون قبل السلام أفضل، مثل ترك التشهد الأول، ترك تسبيحة الركوع أو السجود،، زاد ركعة في الصلاة ثم نبه فجلس فإنه يكمل الصلاة ثم يسجد السهو قبل أن يسلم، وإن سجد بعد السلام فلا بأس، كذلك مما يكون بعد السلام إذا غلب على ظنه، إذا غلب عليه الظن مثل غلب على ظنه أنه كمل الصلاة، شك في ثلاث أو أربع، وغلب على ظنه أنها أربع فبنى على هذا وكمل الصلاة على أنها أربع فإنه يسلم ثم يسجد السهو بعد ذلك ثم يسلم؛ لأنه غلب على ظنه، كذلك إذا شك هل سجد واحدة أو سجد سجدتين؟ يجعلها سجدة ويأتي بسجدة ثانية ويسجد السهو قبل السلام، مثل سجد سجدة وشك هل هي الأولى أو الثانية فإنه يجعلها الأولى ويأتي بالسجدة الثانية حتى يتيقن من صلاته، ثم إذا كمل صلاته يسجد السهو سجدتين، هذا هو المشروع، وإن أخر سجود السهو بعد السلام فلا حرج في ذلك، لكن في حالين، الأفضل بعد السلام، إحدى الحالين: إذا سلم عن نقص ركعة أو أكثر ثم نبه فتنبه يكمل صلاته ويسجد السهو بعد السلام، الحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه لا على اليقين، بنى على غالب الظن فيجوز له على الصحيح إذا بنى على غالب ظنه فإنه يكمل الصلاة ويسلم ثم يسجد السهو ثم يسلم، وما عدا هذا فالسجود فيه قبل السلام، هذا هو الأفضل على ظاهر السنة.   

 

4- أنا شاب متزوج وأبلغ من العمر خمساً وعشرين سنة وذلك من ابنة عمي، وأتاني منها ولد، ولكن حصل بيننا خلاف حاد، وهو أنني طلبت منها أن تذهب معي ولكن هي رفضت، وأصرت على رفضها، وغضبت منها جداً وقلت لها: إن هي تذهب معي وإلا فهي طالق، وحاولت أن تذهب معي ولكنها رفضت ثانيةً، وفي هذا الوقت غضبت وانفعلت وقلت: أبلغوها أنها طالقة بالثلاث، وبعد إن مضى عن طلاقي لها ثلاثة أيام، أشهدت اثنين أنني رددتها لعصمتي الزوجية، والآن مضى حوالي خمسة شهور ولم نجتمع، فهل يجوز لي أن أراجعها بعد هذه المدة؟

إذا كان قصده بالطلاق على إن لم تذهب معه قصده تخويفها وقصده حثها على الموافقة ولم يقصد فراقها وإنما أراد منعها من التخلف وأراد أن تذهب معه فخالفته فهذا في حكم اليمين وعليه كفارة اليمين عن ذلك، ولا يقع الطلاق، أما طلاقه الأخير وقوله هي طالق بالثلاث، هذا يقع به واحدة، طلقة واحدة، على الصحيح من أقوال العلماء؛ لما ثبت في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الطلاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الصديق أبي بكر وعهد عمر رضي الله عنه في أول خلافته، طلاق الثلاث بواحدة، ثم إن عمر قال: "إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم" فأمضاه عليهم باجتهاده رضي الله عنه وأرضاه، والصواب أنه يعتبر واحدة، طلاق الثلاث بكلمةٍ واحدة، إذا قال: هي طالق بالثلاث، أو قال: أنت طالق بالثلاث، أو فلانة طالق بالثلاث، فالصواب أنها تجعل واحدة، هذا هو المعتبر، والمعتمد عند جمعٍ من أهل العلم، وهو أرجح أقوال أهل العلم في ذلك، فهذا السائل إذا كان طلقها الثلاث بلفظ واحد فإنها تعتبر طلقةً واحدة، وإن كان راجعها في العدة فهي زوجته، وإن كان مضت العدة قبل أن يراجعها فإنها تحل له بنكاح جديد، الشروط المعتبرة شرعاً، وإذا حصل في هذا إشكال فإنه يكتب إليّ في ذلك وأنا إن شاء الله أحيله معها إلى فضيلة قاضي البلد الذي هم فيها، وهو يكتب كلاماً جميلاً وننظر فيه إن شاء الله. تبلغوه أحسن كتابةً، تبلغوه، الشاب هذا عشان ما يسمع هذا الكلام هنا، أخشى ألا يسمع هذا الكلام هنا، تبلغوه بالكتابة إليه.  

 

5- هل يجوز للمرأة المسلمة كشف وجهها في مثل هذه البلاد ـ فرنسا ـ أم لا؟

لا يجوز للمرأة المسلمة الكشف عن وجهها لا في فرنسا ولا في غيرها من البلدان، بل عليها أن تحافظ على دينها أينما كانت، سواءً كانت في السعودية أو في غير السعودية، هذا هو الواجب، لأن هذا دين واجب، يجب أن يحافظ عليه مطلقاً، فيجب على المسلمة أن تحافظ على ما شرع الله لها من الحجاب في أي مكانٍ كانت، لأن الله قال سبحانه وتعالى: ..وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ.. (53) سورة الأحزاب، وهذا يعم جميع الأماكن وجميع الأزمان، ولأن الله قال سبحانه وتعالى: ..وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ.. الآية (31) سورة النــور. ومعلوم أن الوجه هو أعظم الزينة، فليس لها أن تبدي وجهها للأجنبي، لا في فرنسا ولا في أمريكا ولا في غير ذلك، بل عليها أن تحافظ على الحجاب والله يأجرها ويثيبها. المقدم: شكراً لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد. أيها السادة: تمكنا في هذا اللقاء من عرض....!!