سورة مريم - تفسير السعدي

" ذكر رحمة ربك عبده زكريا "

أي: هذا "

" قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب

"

" وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك

" وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي " أي: وإني خفت من يتولى على بني إسرائيل من بعد موتي, أي: لا يقوموا

" يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا "

ولهذا قال: " يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ

" يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا

فرحمه ربه واستجاب دعوته فقال: " يَا زَكَرِيَّا

" قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر

"

" قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا

" كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ " أي: الأمر مستغرب في العادة, وفي سنة الله في الخليقة, ولكن قدرة الله

" قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا

"

" وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا "

وآتيناه أيضا حنانا "

" وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا "

وكان أيضا برا " بِوَالِدَيْهِ " أي

" وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا "

فلذا قال: " وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ

" واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا "

لما ذكر قصة زكريا ويحيى, وكانت من الآيات العجيبة, انتقل, منها إلى ما

" فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا

"

" قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا "

"

" قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا "

فأعاضها الله بعفتها, ولدا من آيات الله,

" قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان

"

" فحملته فانتبذت به مكانا قصيا "

أي: لما حملت بعيسى عليه السلام, خافت من الفضيحة, فتباعدت عن الناس " مَكَانًا قَصِيًّا " .

" فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا "

وهذا التمني بناء على ذلك المزعج, وليس في هذه الأمنية خير لها, ولا

" وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا "

"

" فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت

وأما من جهة قالة الناس, فأمرها أنها إذا

" فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا "

أي: فلما تعلت مريم من نفاسها, أتت بعيسى

" يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا "

" يَا أُخْتَ هَارُونَ " الظاهر, أنه أخ لها حقيقي, فنسبوها إليه.

" فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا "

وإنما أشارت لذلك, لأنها أمرت عند مخاطبة الناس لها, أن, تقول: " إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ

" قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا "

فحينئذ قال عيسى عليه السلام, وهو في المهد صبي: "

" والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا "

فلما تم له الكمال, ومحامد الخصال قال: "

" ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون "

أي: ذلك الموصوف بتلك الصفات, عيسى بن مريم, من غير شك ولا مرية.

" ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له

فـ " مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ

" وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم "

ولهذا أخبر عيسى أنه عبد مربوب كغيره فقال: "

" فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم

لما بين تعالى حال عيسى بن مريم الذي لا يشك فيها ولا يمتري, أخبر أن

" أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين

" أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا " أي: ما أسمعهم وما أبصرهم في ذلك اليوم؟!.

" وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون

الإنذار هو: الإعلام بالمخوف على وجه الترهيب, والإخبار بصفاته, وأحق

" إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون "

فهذا قدامهم, والحال أنهم في الدنيا في غفلة عن هذا الأمر العظيم لا

" واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا "

أجل الكتب وأفضلها وأعلاها, هذا الكتاب المبين, والذكر الحكيم.

" يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا

" يَا

" يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا "

" يَا

" يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا

" يَا