سورة فصلت - تفسير السعدي

" حم "

(حم) سبق الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

" تنزيل من الرحمن الرحيم "

هذا القرآن الكريم تنزيل من الرحمن الرحيم, نزله على نبيه محمد صلى

" كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون "

كتاب بينت آياته تمام البيان؟ ووضحت معانيه

" بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون "

بشيرا بالثواب العاجل والآجل لمن آمن به وعمل بمقتضاه, ونذيرا بالعقاب

" وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن

وقال هؤلاء المعرضون الكافرون للنبي محمد

" قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا

قل لهم- يا محمد-: إنما أنا بشر مثلكم يوحي الله إلي أنما إلهكم الذي

" الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون "

وعذاب للمشركين الذين عبدوا من دون الله

" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون "

إن الذين آمنوا بالله ورسوله وكتابه وعملوا

" قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا

فل- يا محمد- لهؤلاء المشركين مؤبخا لهم ومتعجبا من فعلهم: أإنكم

" وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في

وجعل سبحانه في الأرض جبالا ثوابت من فوقها, وبارك فيها فجعلها دائمة

" ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو

ثم استوى سبحانه وتعالى, أي قصد إلى السماء وكانت دخانا من قبل, فقال

" فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا

فقضى الله خلق السموات السبع وتسويتهن في

" فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود "

فإن أعرض هؤلاء المكذبون بعدما بين لهم من أوصاف القرآن الحميدة, ومن

" إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله

حين جاءت الرسل عادا وثمود, يتبع بعضهم بعضا متوالين, يأمرونهم بعبادة

" فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة

فأما عاد قوم هود فقد استعلوا في الأرض على

" فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في

فأرسلنا عليهم ريحا شديدة البرودة عالية الصوت في أيام مشؤومات عليهم؟

" وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة

وأما ثمود قوم صالح فقد بينا لهم سبيل الحق وطريق الرشد, فاختاروا

" ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون "

ونجينا الذين آمنوا من العذاب الذي أخذ عادا وثمود, وكان هؤلاء الناجون

" ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون "

ويوم نحشر أعداء الله إلى نار جهنم, ترد زبانية العذاب أولهم على

" حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا

حتى إذا ما جاؤوا النار, وأنكروا جرائمهم

" وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل

وقال هؤلاء الذين يحشرون إلى النار من أعداء

" وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم

وما كنتم تستخفون عند ارتكابكم المعاصي؟ خوفا من أن يشهد عليكم سمعكم

" وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين "

وذلكم ظنكم السيء الذي ظننتموه بربكم

" فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين

فإن يصبروا على العذاب فالنار مأواهم, وإن

" وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم

وهيأنا لهؤلاء الظالمين الجاحدين قرناء

" وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم

وقال الكافرون بعضهم لبعض متواصين فيما بينهم: لا تسمعوا لهذا القرآن,

" فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا

فلنذيقن الذين قالوا هذا القول عذابا شديدا

" ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا

هذا الجزاء الذي يجزى به هؤلاء الذين كفروا

" وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس

وقال الذين كفروا بالله ورسوله, وهم في النار: ربنا أرنا اللذين أضلانا

" إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا

إن الذين قالوا ربنا الله تعالى, وحده لا

" نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي

وتقول لهم الملائكة: نحن أنصاركم في الحياة

" نزلا من غفور رحيم "

ومهما طلبتم من شيء وجدتموه بين أيديكم

" ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من

لا أحد أحسن قولا ممن دعا إلى توحيد الله

" ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك

ولا تستوي حسنة الذين آمنوا بالله, واستقاموا على شرعه, وأحسنوا إلى

" وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم "

وما يوفق لهذه الخصلة الحميدة إلا الذين صبروا أنفسهم على ما تكره,

" وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم

وإما يلقين الشيطان في نفسك وسوسة من حديث النفس لحملك على مجازاة

" ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا

ومن حجج الله على خلقه, ودلائله على

" فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا

فإن استكبر هؤلاء المشركون عن السجود لله, فإن الملائكة الذين عند ربك

" ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت

ومن علامات وحدانية الله وقدرته؟ أنك ترى

" إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار

إن الذين يميلون عن الحق, فيكفرون بالقرآن ويحرفونه, لا يخفون علينا,

" إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز "

إن الذين جحدوا هذا القرآن حين جاءهم هالكون ومعذبون, وإن هذا القرآن

" لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

لا يأتيه الباطل من أي ناحية من نواحيه ولا يبطله شيء, فهو محفوظ من أي

" ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة وذو

ما يقول لك هؤلاء المشركون- يا محمد- إلا ما قد قاله من قبلهم من الأمم

" ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي

ولو جعلنا هذا القرآن الذي أنزلناه عليك- يا

" ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي

ولقد آتينا موسى التوراة كما آتيناك القرآن-

" من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد

من عمل صالحا فأطاع الله ورسوله فلنفسه ثواب عمله, ومن أساء فعصى الله

" إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من

إلى الله تعالى وحده لا شريك له يرتجع علم

" وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص "

وذهب عن هؤلاء المشركين شركاؤهم الذين كانوا يعبدونهم من دون الله, فلم

" لا يسأم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيئوس قنوط "

لا يمل الإنسان من دعاء ربه طالبا الخير

" ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما أظن

ولئن أذقنا الإنسان نعمة منا من بعد شدة وبلاء لم يشكر الله تعالى, بل

" وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو

وإذا أنعمنا على الإنسان بصحة أو رزق أو

" قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في

قل- يا محمد- لهؤلاء المكذبين: أخبروني إن

" سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق

سنري هؤلاء المكذبين أياتنا في أقطار السموات والأرض, وما يحدثه الله

" ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط "

ألا إن هؤلاء الكافرين في شك عظيم من البعث