تفسير سورة الطور

رجوع

سورة الطور - تفسير السعدي



" والطور "

أقسم الله

بالطور, وهو الجبل الذي كلم الله سبحانه وتعالى موسى عليه,

" وكتاب مسطور "

وبكتاب مكتوب, وهو القرآن

" في رق منشور "

في صحف منشورة ,

" والبيت المعمور "

وبالبيت المعمور في السماء بالملائكة الكرام الذين يطوفن به دائما,

" والسقف المرفوع "

وبالسقف المرفوع وهو السماء الدنيا,

" والبحر المسجور "

وبالبحر المسجور المملوء

" إن عذاب ربك لواقع "

إن عذاب ربك - يا محمد- بالكفار لواقع ,

" ما له من دافع "

ليس له من مانع يمنعه حين وقوعه,

" يوم تمور السماء مورا "

يوم تتحرك السماء فيختل نظامها وتضطرب أجزاؤها, وذلك عند نهاية الحياة

الدنيا

" وتسير الجبال سيرا "

وتزول الجبال عن أماكنها, وتسير كسير السحاب.

" فويل يومئذ للمكذبين "

فالهلاك في هذا اليوم واقع بالمكذبين

" الذين هم في خوض يلعبون "

الذين هم في خوض بالباطل يلعبون به, ويتخذون

دينهم هزوا ولعبا.

" يوم يدعون إلى نار جهنم دعا "

يوم تدفع هؤلاء المكذبون دفعا بعنف ومهانة إلى نار جهنم ,

" هذه النار التي كنتم بها تكذبون "

ويقال توبيخا لهم: هذه هي النار التي كنتم بها تكذبون.

" أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ "
أفسحر ما تشاهدونه من العذاب أم أنتم لا تنظرون؟

" اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم

تعملون "

ذوقوا حر هذه النار, فاصبروا على ألمها وشدتها, أولا تصبروا على ذلك ,

فلن يخفف عنكم العذاب , ولن تخرجوا منها, سواء عليكم صبرتم أم لم تصبروا, إنما
تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا.

" إن المتقين في جنات ونعيم "

إن المتقين في جنات ونعيم عظيم,

" فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم "

يتفكهون بما آتاهم الله من النعيم من أصناف الملاذ المختلفة, ونحاهم

الله من عذاب النار.

" كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون "

كلوا طعاما هنيئا, واشربوا شرابا سائغا, جزاء بما عملتم من أعمال صالحة

في الدنيا

" متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين "

وهم متكئون على سرر متقابلة, وزوجناهم بنساء بيض واسعات العيون حسانهن.

" والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما

ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين "

والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم في الإيمان, وألحقنا بهم ذريتهم في

منزلتهم في الجنة, وإن لم يبلغوا عمل آبائهم; لتقر أعين الآباء بالأبناء عندهم في
منازلهم , فيجمع بينهم على أحسن الوجوه, وما نقصناهم شيئا من ثواب أعمالهم.
كل إنسان مرهون بعمله, لا يحمل ذنب غيره من الناس.

" وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون "

وزدناهم على ما ذكر من النعيم فواكه ولحوما مما يستطاب ويشتهى ,

" يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم "

ومن هذا النعيم أنهم يتعاطون في الجنة كأسا من الخمر, يناول أحدهم

صاحبه, ليتم بذلك سرورهم , وهذا الشراب مخالف لخمر الدنيا , فلا يزول به عقل
صاحبه, ولا يحصل بسببه لغو , ولا كلام فيه إثم أو معصية.

" ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون "

ويطوف عليهم غلمان معدون لخدمتهم, كأنهم في

الصفاء والبياض والتناسق لؤلؤ مصون في أصدافه.

" وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون "

وأقبل أهل الجنة, يسأل بعضهم بعضا عن عظيم ما هم فيه وسببه,

" قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين "

قالوا: إنا كنا قبل في الدنيا- ونحن بين

أهلينا- خائفين ربنا , مشفقين من عذابه وعقابه يوم القيامة.

" فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم "

فمن الله علينا بالهداية والتوفيق؟ ووقانا

عذاب سموم جهنم, وهو نارها وحرارتها.

" إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم "

إنا كنا من قبل نضرع إليه وحده لا نشرك معه غيره أن يقينا عذاب السموم

ويوصلنا إلى النعيم , فاستجاب لنا وأعطانا سؤالنا, إنه هو البر الرحيم.
فمن بره ورحمته إيانا أنالنا رضاه والجنة, ووقانا من سخطه والنار.

" فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون "

فذكر- يا محمد- من أرسلت إليهم بالقرآن , فما أنت بنعم الله عليك

بالنبوة ورجاحة العقل بكاهن يخبر بالغيب دون علم , ولا مجنون لا يعقل ما يقول كما
يدعون.

" أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون "

أم يقول المشركين لك- يا محمد-: هو شاعر ننتظر به نزول الموت؟

" قل تربصوا فإني معكم من المتربصين "

قل لهم: انتظروا موتي فإني معكم من

المنتظرين بكم العذاب , وسترون لمن تكون العاقبة.

" أم تأمرهم أحلامهم بهذا أم هم قوم طاغون "

بل تأمر هؤلاء المكذبين عقولهم بهذا القول المتناقض (فلك أن صفات

الكهانة والشعر والجنون لا يمكن اجتماعها في آن واحد) , بل هم قوم متجاوزون الحد
في الطغيان.

" أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون "

بل أيقول هؤلاء المشركون, اختلق محمد القرآن

من تلقاء نفسه؟ بل هم لا يؤمنون, فلو آمنوا لم يقولوا ما قالوه.

" فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين "

فليأتوا بكلام مثل القرآن , إن كانوا

صادقين- في زعمهم- أن محمدا اختلقه.

" أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون "

أخلق هؤلاه المشركون من غير خالق لهم وموجد, أم هم الخالقون لأنفسهم؟

وكلا الأمرين باطل ومستحيل وبهذا يتعين أن الله سبحانه هو الذي خلقهم , وهو وحده
الذي لا تنبغي العبادة ولا تصلح إلا له.

" أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون "

أم خلقوا السموات والأرض على هذا الصنع

البديع؟ بل هم لا يوقنون بعذاب الله, فهم مشركون.

" أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون "

أم عندهم خزائن ربك يتصرفون فيها, أم هم الجبارون المتسلطون على خلق

الله بالقهر والغلبة؟ ليس الأمر كذلك , بل هم العاجزون الضعفاء.

" أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين "

أم لهم مصعد إلى السماء يستمعون فيه الوحي

بأن الذي هم عليه حق؟ فليأت من يزعم أنه استمع ذلك بحجة بينة تصدق دعواه.

" أم له البنات ولكم البنون "

ألله سبحانه البنات ولكم البنون كما تزعمون افتراء وكذبا؟

" أم تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون "

بل أتسأل- يا محمد- هؤلاء المشركين أجرا على

تبليغ الرسالة, فهم في جهد ومشقة من التزام غرامة تطلبها منهم؟

" أم عندهم الغيب فهم يكتبون "

أم عندهم علم الغيب فهم يكتبونه للناس

ويخبرونهم به؟ ليس الأمر كذلك; فإنه لا يعلم الغيب في السموات والأرض إلا الله.

" أم يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون "

بل يريدون برسول الله وبالمؤمنين مكرا ,

فالذين كفروا يرجع كيدهم ومكرهم على أنفسهم.

" أم لهم إله غير الله سبحان الله عما يشركون "

أم لهم معبود يستحق العبادة غير الله؟ تنزه

وتعالى عما يشركون , فليس له شريك فى الملك , ولا شريك في الوحدانية والعبادة.

" وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم "

وإن ير هؤلاء المشركين قطعا من السماء ساقطا عليهم عذابا لهم لم

ينتقلوا عما هم عليه من التكذيب, ولقالوا: هذا سحاب متراكم بعضه فوق بعض.

" فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون "

فدع- يا محمد- هؤلاء المشركين حتى يلاقوا

يومهم الذي فيه يهلكون , وهو يوم القيامة.

" يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون "

وفي ذلك اليوم لا يدفع عنهم كيدهم من عذاب

الله شيئا , ولا ينصرهم ناصر من عذاب الله.

" وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون "

وإن لهؤلاء الظلمة عذابا يلقونه في الدنيا قبل عذاب يوم القيامة من

القتل والسبي وعذاب البرزخ وغير ذلك , ولكن أكثرهم لا يعلمون ذلك.

" واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم "

واصبر- يا محمد- لحكم ربك وأمره فيما حملك

من الرسالة , وعلى ما يلحقك من أذى قومك , فإنك بمرأى منا وحفظ واعتناء , وسبح
بحمد ربك حين تقوم إلى الصلاة , وحين تقوم من نومك ,

" ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم "

ومن الليل فسبح بحمد ربك وعظمه, وصل له , وافعل ذلك عند صلاة الصبح وقت

إدبار النجوم.
وفي هذه إلآية إثبات لصفة العينين لله تعالى بما يليق به , دون تشبيه بخلقه أو
تكييف لذاته, سبحانه وبحمده, كما ثبت ذلك بالسنة, وأجمع عليه سلف الأمة , واللفظ
ورد هنا بصيغة الجمع لتعظيم.

 

المقالات
27,358
الكتب الصوتية
1,348
الكتب
7,291
الدروس
157,001
التلاوات
183,879
الفيديوهات
16,495
العلماء
10,361
المصاحف
4,074
السلاسل العلمية
4,415
يوتيوب
4,173
الصور
2,956
التصنيفات
1,304

أكثر المصاحف تفاعلاً