سورة القمر - تفسير السعدي | |
| | |
" اقتربت الساعة وانشق القمر " | |
دنت | |
| القيامة, وانفلق القمر فلقتين, حين سأل كفار مكة النبي صلى الله عليه وسلم أن | |
| يريهم آية, فدعا الله, فأراهم تلك الآية. | |
" وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر " | |
وإن المشركون دليلا وبرهانا على صدق الرسول | |
| محمد صلى الله عليه وسلم, يعرضوا عن الإيمان به وتصديقه مكذبين منكرين, ويقولوا | |
| بعد ظهور الدليل: هذا سحر باطل ذاهب مضمحل لا دوام له. | |
" وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر " | |
وكذبوا النبي صلى الله عليه وسلم, واتبعوا ضلالتهم وما دعتهم إليه | |
| أهوائهم من التكذيب, وكل أمر من خير أو شر واقع بأهله يوم القيمة عند ظهور الثواب | |
| والعقاب. | |
" ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر " | |
ولقد جاء كفار قريش من أنباء الأم المكذبة | |
| برسلها, وما حل بها من العذاب, ما فيه كفايه لردعهم عن كفرهم وضلالهم. | |
" حكمة بالغة فما تغن النذر " | |
هذا القرآن الذي جاءهم حكمة عظيمة بالغة | |
| غايتها, فأي شيء تغني النذر عن قوم أعرضوا وكذبوا بها؟ | |
" فتول عنهم يوم يدعو الداعي إلى شيء نكر " | |
فأعرض- يا محمد- عنهم, وانتظر بهم يوما | |
| عظيما يوم يدعو الداعي إلى أمر فظيع منكر, وهو موقف الحساب. | |
" خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر " | |
ذليلة أبصارهم يخرجون من القبور كأنهم في | |
| انتشارهم وسرعة سيرهم للحساب جراد منتشر في الآفاق, | |
" مهطعين إلى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر " | |
مسرعين إلى ما دعوا إليه, بقول الكافرون: | |
| هذا يوم عسر شديد الهول. | |
" كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر " | |
كذبت قبل قومك- يا محمد- قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا, وقالوا: هو مجنون, | |
| وانتهروه متوعدين إياه بأنه الأذى, إن لم ينته عن دعوته. | |
" فدعا ربه أني مغلوب فانتصر " | |
فدعا نوح ربه أني ضعيف عن مقاومة هؤلاء, فانتصر لي بعقاب من عندك على | |
| كفرهم بك | |
" ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر " | |
فأجبنا دعاءه, ففتحنا أبواب السماء بماء كثير متدفق, | |
" وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر " | |
وشققنا الأرض عيونا متفجرة بالماء, فالتقى | |
| ماء السماء وماء الأرض على إهلاكهم الذي قدره الله لهم؟ جزاء شركهم. | |
" وحملناه على ذات ألواح ودسر " | |
وحملنا نوحا ومن معه على سفينة ذأت ألواح ومسامير شدت بها, | |
" تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر " | |
تجري بمرأى منا وحفظ, وأغرقنا المكذبين جزاء لهم على كفرهم وانتصارا | |
| لنوح عليه السلام. | |
| وفي هذا دليل على إثبات صفة العينين لله سبحانه وتعالى, كما يليق به | |
" ولقد تركناها آية فهل من مدكر " | |
ولقد أبقينا قصة نوح مع قومه عبرة ودليلا على قدرتنا لمن بعد نوح , | |
| ليعتبروا ويتعظوا بما حل بهذه الأمة التي كفرت بربها, فهل من متعظ يتعظ؟ | |
" فكيف كان عذابي ونذر " | |
فكيف كان عذابي ونذري لمن كفر بي وكذب رسلي, ولم يتعظ بما جاءت به؟ | |
" ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر " | |
ولقد سهلنا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ, | |
| ومعانيه للفهم والتدبر, لمن أراد أن يتذكر ويعتبر, فهل من متعظ به؟ | |
" كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر " | |
كذبت عاد هودا فعاقبناهم, فكيف كان عذابي | |
| لهم على كفرهم, ونذري على تكذيب رسولهم, وعدم الإيمان به | |
" إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر " | |
إنا أرسلنا عليهم ريحا شديدة البرد, في يوم | |
| شؤم مستمر عليهم بالعذاب والهلاك, | |
" تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر " | |
تقتلع الناس من مواضعهم على الأرض فترمي بهم على رؤوسهم, فتدق أعناقهم, | |
| ويفصل رؤوسهم عن أجسادهم, فتتركهم كالخل المنقلع من أصله. | |
" فكيف كان عذابي ونذر " | |
فكيف كان عذابي لمن كفر بي, ونذري لمن كذب رسلي ولم يؤمن بهم؟ | |
" ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر " | |
ولقد سهلنا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ, ومعاينه للفهم وللتدبر, لمن | |
| أراد أن يتذكر ويعتبر, فهل من متعظ بم وفي هذا حث على الاستكثار من تلاوة القرآن | |
| وتعلمه وتعليه. | |
" كذبت ثمود بالنذر " | |
كذبت ثمود وهم قوم صالح- بالآيات التي أنذروا بها, | |
" فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلال وسعر " | |
فقالوا: أبشرا منا واحدا نتبعه نحن الجماعة | |
| الكثيرة وهو واحد؟ إنا إذا لفي بعد عن الصواب وجنون. | |
" أؤلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر " | |
أأنزل عليه الوحي وخص بالنبوة من بيننا, وهو واحد منا؟ بل هو كثير | |
| الكذب والتجبر. | |
" سيعلمون غدا من الكذاب الأشر " | |
سيرون عند نزول العذاب بهم في الدنيا ويوم | |
| القيمة من الكذاب المتجبر؟ | |
" إنا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر " | |
إنا مخرجو الناقة التي سألوها من الصخرة; اختبارا لهم, فانتظر- يا | |
| صالح- ما يحل بهم من العذاب, واصطبر على دعوتك إياهم وأذاهم لك. | |
" ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر " | |
وأخبرهم أن السماء مقسوم بين قومك والناقة: للناقة يوم, ولهم يوم, كل | |
| شرب يحضره من كانت قسمته, ويحظر على من ليس بقسمة له. | |
" فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر " | |
فنادوا صاحبهم بالحض على عقرها, فتناول | |
| الناقة بيده, فنحرها فعاقبتهم, | |
" فكيف كان عذابي ونذر " | |
فكيف كان عقابي لهم على كفرهم, وإنذاري لمن عصى رسلي؟ | |
" إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر " | |
إنا أرسلنا عليهم جبريل, فصاح بهم صيحة | |
| واحدة, فبادوا عن آخرهم, فكانوا كالزرع اليابس الذي يجعل حظارا على الإبل | |
| والمواشي. | |
" ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر " | |
ولقد سهلنا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ, ومعانيه للفهم والتدبر لمن لم | |
| أراد أن يتذكر ويعتبر, فهل من متعظ به؟ | |
" كذبت قوم لوط بالنذر " | |
كذبت قوم لوط بآيات الله التي أنذروا بها. | |
" إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر " | |
إنا أرسلنا عليهم حجاره إلا آل لوط, نجيناهم من العذاب في آخر الليل, | |
" نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر " | |
نعمة من عندنا عليهم, كما أثبنا لوطا وآله وانعمنا عليهم, فأنجيناهم من | |
| عذابنا, نثيب من لعن بنا وشكرنا. | |
" ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر " | |
ولقد خوف لوط قومه بأس الله وعذابه, فلم يسمعوا له, بل شكوا في ذلك, | |
| وكذبوه | |
" ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر " | |
ولقد طلبوا منه أن يفعلوا الفاحشة بضيوفه من الملائكة, فطمسنا أعينهم | |
| فلم يبصروا شيئا, فذوقوا عذابي وإنذاري الذي أنذركم به لوط عليه السلام- | |
" ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر " | |
ولقد جاءهم وقت الصباح عذاب دائم استقر فيهم حتى يفضي بهم إلى عذاب | |
| الآخرة, وذلك العذاب هو رجمهم بالحجارة وقلب قراهم وجعل أعلاها أسفلها, | |
" فذوقوا عذابي ونذر " | |
فذوقوا عذابي الذي أنزلته بكم , لكفركم وتكذيبكم, إنذاري الذي أنذركم به | |
| لوط عليه السلام | |
" ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر " | |
ولقد سهلنا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ, | |
| ومعانيه للفهم والتدبر لمن أردد أن يذكر, فهل من متعظ به؟ | |
" ولقد جاء آل فرعون النذر " | |
ولقد جاء أتباع فرعون وقومه إنذارنا بالعقوبة لهم على كفرهم. | |
" كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر " | |
كذبوا بأدلتنا كلها الدالة على وحدانيتنا | |
| ومجتمع أنبيائنا, فعاقبناهم بالعذاب عقوبة عزيز لا يغالب, مقتدر على ما يشاء. | |
" أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر " | |
أكفاركم- يا معشر قرش- خير من الذين تقلع ذكرهم ممن هلكوا بسبب | |
| تكذيبهم, أم لكم براءة من عقب الله في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من | |
| العقوبة؟ | |
" أم يقولون نحن جميع منتصر " | |
بل أيقول كفار " مكة | |
| " : نحن أولو حزم ورأي وأمرنا مجتمع, فنحن جماعة منتصرة لا يغلبنا من | |
| أرادنا بسوء؟ | |
" سيهزم الجمع ويولون الدبر " | |
سيهزم جمع كفار " مكة " أمام | |
| المؤمنين, ويولون الأدبار, وقد حدث هذا يوم " بدر " . | |
" بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر " | |
والساعة موعدهم الذي يجازون فيه بما يستحقون, والساعة أعظم وأقسى مما | |
| لحقهم من العذاب يوم " بدر " . | |
" إن المجرمين في ضلال وسعر " | |
إن المجرمين في تيه عن الحق وعناء وعذاب. | |
" يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر " | |
يوم يجرون في النار على وجوههم, ويقال لهم: ذوقوا شدة عذاب جهنم. | |
" إنا كل شيء خلقناه بقدر " | |
إنا كل شيء خلقناه بمقدار قدرناه وقضيناه, وسبق علمنا به. | |
| " وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ | |
| " | |
| وما أمرنا للشيء إذا أردناه إلا أن نقول قوله واحدة وهي " كن | |
| " , فيكون. | |
| كلمح البصر, لا يتأخر طرفة عين. | |
" ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر " | |
ولقد أهلكنا أشباهكم في الكفر من الأمم الخالية, فهل من متعظ بما حل | |
| بهم من النكال والعذاب | |
" وكل شيء فعلوه في الزبر " | |
وكل شيء فعله أشباهكم الماضون من خير أو شر مكتوب في الكتب التي كتبتها | |
| الحفظة. | |
" وكل صغير وكبير مستطر " | |
وكل صغير وكبير من أعمالهم مسطر في صحائفهم, وسيجازون به. | |
" إن المتقين في جنات ونهر " | |
إن المتقين في بساتين عظيمة, وأنهار واسعة يوم القيامة. | |
" في مقعد صدق عند مليك مقتدر " | |
في مجلس حق, لا لغو فيه ولا تأثيم عند الله | |
| الملك العظيم, الخالق للأشياء كلها, المقدر على كل شيء تبارك وتعالى. | |
| |
أكثر المصاحف تفاعلاً