سورة القيامة - تفسير السعدي | |
| | |
" لا أقسم بيوم القيامة " | |
أقسم الله سبحانه | |
| بيوم الحساب والجزاء, | |
" ولا أقسم بالنفس اللوامة " | |
وأقسم بالنفس المؤمنة التقية التي تلوم صاحبها على ترك الطاعة وفعل | |
| الموبقات . | |
" أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه " | |
أيظن هذا الإنسان الكافر أن لن نقدر على جمع عظامه بعد تفرقها؟ | |
" بلى قادرين على أن نسوي بنانه " | |
بلى سنجمعها , قادرين على أن نجعل أصابع يديه ورجليه شيئا واحدا مستويا | |
| كخف البعير. | |
" بل يريد الإنسان ليفجر أمامه " | |
بل ينكر الإنسان البعث , يريد أن يبقى على الفجور فيما يستقبل من أيام | |
| عمره, | |
" يسأل أيان يوم القيامة " | |
يسأل هذا الكافر مستبعدا قيام الساعة: متى يكون يوم القيمة؟ | |
" فإذا برق البصر " | |
فإذا تخير البصر ودهش فزعا مما رأى من أهوال | |
| يوم القيامة , | |
" وخسف القمر " | |
وذهب نور القمر, | |
" وجمع الشمس والقمر " | |
وقرن بين الشمس والقمر في الطلوع من المغرب مظلمين, | |
" يقول الإنسان يومئذ أين المفر " | |
يقول الإنسان وقتها: أين المهرب من العذاب؟ | |
" كلا لا وزر " | |
ليس الأمر كما تتمناه- أيها الإنسان من طلب الفرار , | |
" إلى ربك يومئذ المستقر " | |
لا ملجأ لك ولا منجى إلى الله وحده مصير الخلائق يوم القيامة ومستقرهم | |
| , فيجازي كلا بما يستحق | |
" ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر " | |
يخبر الإنسان في ذلك اليوم بجميع أعماله: من خير وشر , ما قدمه منها في | |
| حياته وما أخره. | |
" بل الإنسان على نفسه بصيرة " | |
بل الإنسان حجة واضحة على نفسه تلزمه بما فعل أو ترك , | |
" ولو ألقى معاذيره " | |
ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن إجرامه , فإنه لا ينفعه ذلك. | |
" لا تحرك | |
| به لسانك لتعجل به " | |
لا تحرك- يا | |
| محمد- بالقرآن لسانك حين نزول الوحي. | |
| لأجل أن تتعجل بحفظه, مخافة أن يتفلت منك. | |
" إن علينا | |
| جمعه وقرآنه " | |
إن علينا جمعه في | |
| صدرك , ثم أن تقرأه بلسانك متى شئت. | |
" فإذا | |
| قرأناه فاتبع قرآنه " | |
فإذا قرأه عليك | |
| رسولنا جبريل فاستمع لقراءته وأنصت له , ثم اقرأه كما أقرأك إياه, | |
" ثم إن | |
| علينا بيانه " | |
ثم إن علينا | |
| توضيح ما أشكل عليك فهمه من معانيه وأحكامه. | |
" | |
| كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ " | |
| ليس | |
| الأمر كما زعمتم- يا معشر المشركين- أن لا بعث ولا جزاء , بل أنتم قوم تحبون | |
| الدنيا وزينتها , | |
" وتذرون | |
| الآخرة " | |
وتتركون الآخرة | |
| ونعيمها. | |
" وجوه | |
| يومئذ ناضرة " | |
وجوه أهل السعادة | |
| يوم القيامة مشرقة حسنة ناعمة, | |
" إلى ربها | |
| ناظرة " | |
ترى خالقها ومالك | |
| أمرها, فتمتع بذلك. | |
" ووجوه | |
| يومئذ باسرة " | |
ووجوه الأشقياء | |
| يوم القيامة عابسة كالحة, | |
" تظن أن | |
| يفعل بها فاقرة " | |
تتوقع أن تنزل | |
| بها مصيبة عظيمة, تقصم فقار الظهر. | |
" كلا إذا بلغت | |
| التراقي " | |
حقا إذا وصلت | |
| الروح إلى أعالي الصدر , | |
" وقيل من | |
| راق " | |
وقال بعض | |
| الحاضرين لبعض: هل من راق يرقيه ويشفيه مما هو فيه؟ | |
" وظن أنه | |
| الفراق " | |
وأيقن المحتضر أن | |
| الذي نزل به هو فراق الدنيا لمعاينته ملائكة الموت , | |
" والتفت | |
| الساق بالساق " | |
واتصلت ضده آخر | |
| الدنيا بشدة أول الآخرة, | |
" إلى ربك | |
| يومئذ المساق " | |
إلى الله تعالى | |
| مساق العباد يوم القيامة: إما إلى الجنة وإما إلى النار. | |
" فلا صدق | |
| ولا صلى " | |
فلا | |
| آمن الكافر بالرسول والقرآن , ولا أدى لله تعالى فرائض الصلاة, | |
" ولكن كذب | |
| وتولى " | |
ولكن | |
| كتب بالقرآن , وأعرض عن الإيمان , | |
" ثم ذهب | |
| إلى أهله يتمطى " | |
ثم مضى إلى أهله | |
| يتبختر مختالا في مشيته. | |
" أولى لك | |
| فأولى " | |
هلاك لك فهلاك , | |
" ثم أولى | |
| لك فأولى " | |
ثم هلاك لك | |
| فهلاك. | |
" أيحسب | |
| الإنسان أن يترك سدى " | |
أيظن هذا الإنسان | |
| المنكر للبعث أن يترك هملا لا يؤمر ولا ينهى , ولا يحاسب ولا يعاقب؟ | |
" ألم يك | |
| نطفة من مني يمنى " | |
ألم يك هذا | |
| الإنسان نطفة ضعيفة من ماء مهين يراق ويصب في الأرحام , | |
" ثم كان | |
| علقة فخلق فسوى " | |
ثم صار قطعة من | |
| دم جامد , فخلقه الله بقدرته وسوى صورته في أحسن تقويم؟ | |
" فجعل منه | |
| الزوجين الذكر والأنثى " | |
فجعل من هذا | |
| الإنسان الصنفين: الذكر والأنثى , | |
" أليس ذلك | |
| بقادر على أن يحيي الموتى " | |
أليس | |
| ذلك الإله الخالق لهذه الأشياء بقادر على إعادة الخلق بعد فنائهم؟ بلى إنه - | |
| سبحانه وتعالى- لقادر على ذلك. | |
أكثر المصاحف تفاعلاً