خلق الأحرار

بسم الله الرحمن الرحيم

أتت هند بنت عتبة النبي - صلى الله عليه وسلم - تبايعه، فلما قال: \"ولا يزنين\"، قالت: أوَتزني الحرة؟ لقد كنا نستحي من ذلك في الجاهليةº فكيف بالإسلام؟ والحرّ عند العرب شريف القوم وكريمهم.

فأعجب من حياء الجاهليين الأُول! قوم أميون لا ضابط يردعهم لولا الحياء، الذي فطر الله عليه النفس السويّة.

وهذا الشنفرى من شعراء الجاهلية، يقول مادحاً زوجته:

لقد أعجبتني لا سَقوطاً قناعها *** إذا ما مشت، ولا بذات تلفّتِ

كأنّ لها في الأرض نِسياً تقُصّه *** على أَمَّها، وإن تكلّمكَ تبلتِ

فهي حييّة عفّة، لا يسقط قناعها، ولا تتلفّت أثناء مَشيها، بل تنظر إلى الأرض كأنما تبحث عن ضائع، فإن كلّمها أحد أوجزت في الجواب وقصدت.

و هذا عنترة العبد يتّصف بصفات الكرام والشرفاء، ويقول مفاخراً:

و أغضٌّ طرفي ما بدت ليَ جارتي ***حتى يواري جارتي مأواها

و قال آخر:

و إني لأُغضي الطّرف عنها تستّراً  *** ولي نظرٌ لولا الحــــــــياء شديدُ

ثمّ أعجب بالقدر نفسه، من جراءة الجاهلية الحديثة التي تحرّرت من ضابط الحياء فإذا هي تستعبدها شهواتها!!

وبات الحرّ من لا يستحي ويصنع ما يشاء.

و هكذا صار للعبوديّة وجه جديد واسم جديد، في عصر شُوّهت فيه المفاهيم، ومُسِخت الفِطر، فباتت الرذيلة تحرّراً، والحياء تخلّفاً. وعمّ الفسادº فتقوّضت بيوت وشقيت مجتمعات.

و أعجب من ذلك كلّه، أن ترى بين المسلمين (المتحرّرين) سمّاعين لصوت الجاهلين، فإذا النساء يخلعن جلابيب الحياء، سفوراً، وخضوعاً بالقول، لا يتحرّزن من شبهة، ولا يمتنعن من ريبة.

و ليس حراً من لم ينعتق من سلطان رغباته وأهواء نفسه أن تستعبده، فيأخذ بناصيتها، ويوجّهها إلى حيث الفضيلةُ ومكارمُ الأخلاق.

إنك في الجاهلية الحديثة تعيش (هاجس الحرية) في زمن (العبودية).

تلك العبودية التي تُلقي بك في مهاوي الشقاءº حيث تعتقد أنك واجد السعادة.

عبودية تجعلك عاجزاً عن الإحجام أو الإقدام متى أردت، تجعلك مسيّراً في حين تريد أن تكون حراً مخيّراً.

والحياء بلا شك جامع الفضائل، وشرف الدنيا، وفوز الآخرة، ذلك أن الحيِيَّ ينأى بنفسه عما يعرّضها لقالة السوء أو يخدش وقارها، ويمسّ هيبتها، وهو أشد حياء من الله، وامتناعاً عن المعاصي. لذلك اقترن الحياء بالإيمان. وفي الحديث: (الحياء والعيّ شعبتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق).

قال الترمذي (راوي الحديث): وإنما جُعِل الحياء وهو غريزة من الإيمان وهو اكتساب لأن المستحي ينقطع بحيائه عن المعاصي فصار كالإيمان الذي يقطع بينها وبينه.

و مع كون الحياء غريزة إلا أنه يمكن اكتسابه ككل فضيلة بتعهده حتى ينمو ويثمر سعادة في الدنيا والآخرة، وبممارسة الرياضة السلوكية. ومن هذه الرياضات:

-حفظ اللسان عن المعائب وفضول الكلام.

- الاحتراس من مواطن الشبهات وضبط التعامل مع الجنس الآخر.

- تعويد النفس غضّ البصر وصمّ الأذنين دون المحرّمات.

- الطفولة وعاء الأدبº فعلينا تعويد أبنائنا حسن السلوك منذ طفولتهم في كل حركاتهم وأقوالهم.

و المرء رهينة عادتهº فمن يتعود المنكر يألفه ويأنس إليه، ومن يحمل نفسه على المكرمات تصبح شيمته.

رزقنا الله من الصفات أحسنها، ومن الفضائل أجمعها، ونعوذ بالله من شقاوة الجاهلين وتدبير الكائدين.