المصطفى صلى الله عليه وسلم .. كيف تعامل مع الكفار ..؟

بسم الله الرحمن الرحيم

ذاك موعد على فراش الموت حيث المريض المدنف فتى يهودي في يفاعة سنه كان يخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - فيضع له وضوءه ويناوله نعله ويقضي حوائجه، فإذا النبي - صلى الله عليه وسلم - يفتقده ثم يأتيه يزوره في مرضه، فيدنو منه ويجلس عند رأسه، ويجلس أبو الغلام وجاهه، وإذا النبي الكريم ينظر نظرة المشفق الرحيم إلى فتى يافع يودع الدنيا ويستقبل الآخرة فيهتف به إلى ما هو أحوج إليه في هذا اللحظة، وهو الدين الذي يلقى به ربه، دعاه إلى الإسلام وقال له: (أسلم، قل أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله).

تلقى الفتى هذا النداء فإذا هو من محمد - صلى الله عليه وسلم - الذي خدمه وخبره وعرف حاله، فعرف أن هذه حال الأنبياء، وليست حال الجبارين ولا المتقولين، ولكنه لا يزال مأسورا إلى سلطة الأبوة القريبة منه، فجعل يقلب طرفه وينظر إلى أبيه. ينتظر أن يأذن له، وإذا بالنبي يعيد عليه وكأنما يسابق لحظات الحياة القليلة، فقال له أبوه: أطع أبا القاسم، قل ما يقول لك محمد، وإذا كلمات الحق تذرف من شفتي الغلام المجهود: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. أتى بالشهادة واستكملها، ولكنه استكمل أيضا البقية القليلة من حياته، فلفظ آخر أنفاسه وتوفي في ساعته تلك.

وإذا النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج من عنده مستبشرا بهداية هذا الغلام وخاتمته الحسنة، وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه بي من النار، ثم أقبل على أصحابه يأمرهم قائلا: صلوا على أخيكم.

إن ثمة مواضع تستوقفنا للتأمل في هذه القصة، فلك أن تعجب من هذه الخلطة بين النبي - صلى الله عليه وسلم - واليهود حتى إن بيته - صلى الله عليه وسلم - يحتوي فتى من فتيانهم يلي من أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الخدمة الخاصة طهوره ونعليه، ونحن على يقين أن الصحابة كلهم كانوا يتشوقون لخدمة النبي - صلى الله عليه وسلم - ويتمنون أن يشرف أولادهم بذلك، ومع ذلك وجد متسع لهذا الفتى اليهودي أن ينال هذا الفضل والشرف.

إن ذلك يكشف النفسية الهادئة في التعامل مع الكفار ـ مشركين ويهودا ـ، فلم يكن ثمة توتر ولا توجس، فهذا النبي - صلى الله عليه وسلم - يمر بمجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين واليهود فيجلس إليهم، ويتحدث معهم ويدعوهم ثم يمضي، بل هو - صلى الله عليه وسلم - يزورهم في بيوتهم ويجيب دعواتهم، ويفتح بيته لزيارتهم، بل يدني فتى منهم حتى يلي هذه الخصوصية في الخدمة.

 إن هذا كله مظهر قوة ووثوق، فإن هذه المخالطة أقصر الطرق لتعرف هؤلاء على الدين وأهله، ولهدم الحواجز التي قد توجد في نفوسهم عن قبوله أو التعرف عليه.

ولذا فإن هذا الغلام الذي تلقى دعوة النبي - صلى الله عليه وسلم - في حاله تلك لم يستقبلها خالي الذهن من معرفة الرسالة والرسول، فقد كانت خلطته اللصيقة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - كاشفة له عن دلائل نبوته وصدقه في دعوته، ولذا أتت استجابته في هذه اللحظة الحرجة من حياته متكئة على معرفة سابقة وخلطة لصيقة.

 كما نلحظ -ثانيا- مراعاة الجانب الإنساني في التعامل مع غير المسلمين، إنه هدي من بعثه الله رحمة للعالمين كل العالمين، فأسيرهم المحارب يطعم، ومريضهم يعاد، وميتهم يقام لجنازته إذا مرت (أليست نفسا!)، ولذا فإن زيارة النبي - صلى الله عليه وسلم - لغلام يهودي ليس بسيد ولا زعيم، ولكن خادم صغير لهي مشهد من مشاهد العظمة الإنسانية، والكرم الأخلاقي، والنبل المحمدي، والذي تقفاه الصحابة والتابعون لهم بإحسان ففتحوا مغاليق القلوب، وأضاؤوا جوائحها بنور الله وهداه.

ثم -ثالثا- تتساءل عن سر ذلك الفرح الغامر، والبشر الطافح على محيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يحمد الله ويشكره (الحمد لله الذي أنقذه بي من النار)، ثم يعقد آصرة الأخوة بينه وبين أصحابه، ويحملهم مسؤولية العناية بجنازته (صلوا على أخيكم).

نتساءل ماذا أفاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه من فتى صغير أسلم ثم مات من ساعته، فلن يشهد معهم معركة، ولن يكثر لهم جمعا، ولن يحوز لهم مالا، ولن يخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما كان يخدمه من قبل فبأي شيء يكون الفرح؟!

 إن هداية الناس واستنقاذهم من دركات النار كانت قضية النبي - صلى الله عليه وسلم - التي عاش لها، وارتبطت مشاعره بها، فرحه وحزنه، غضبه ورضاه، ولذا يفرح هذا الفرح، ويحمد ربه على هذه النعمة أن بشرا قد اهتدى بعد ضلال، ونجا بدعوته من النار، وإن كان ذاك فتى أسلم ثم مات بعد من ساعته، إن نبيك الذي فرح هذا الفرح هو الذي يحزن أشد الحزن حتى يكاد يهلك أسفا لما أعرض عن دعوته من أعرض {فلعلك باخعِ نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا (6)} [الكهف: 6].

 إن المؤثرين في دعوتهم هم أولئك الذين ارتبطت دعوتهم بمكان الإحساس في نفوسهم، وظهر أثر تفاعلهم معها في مشاعرهم ووجدانهم، وهكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

 ثم -رابعا- تقف أمام الاستنفار الذي كان يعيشه النبي - صلى الله عليه وسلم - لدعوته، بحيث لا يدع فرصة للدعوة والهداية والبلاغ إلا ظفر بها، ولو كانت صبابة الحياة لمريض مدنف يسابق عليه الموت.

أما ما ظهر في عيادة هذا المريض من سمو التواضع، وحسن العهد ولين الجانب، ولطف الترفق، فبعض مشاهد العظمة الأخلاقية لذاك النبي العظيم الكريم. {يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (56)} [الأحزاب: 56].