بيوت الأتقياء . . وجنان العابدين

بسم الله الرحمن الرحيم

هي مراح ومستراح للأرواح الرفرافة الطاهرة ومأوى ومستقر للأجساد العابدة، وموضع طمأنينة ومكان سكينة للقلوب النقية، وموضع سعادة وأنس وجمال للنفوس المطمئنة، إنها بيوت الله في الأرض، المساجد، التي لا يتعلق بها قلب مخلص إلا كان علامة على تقواه ولا يلازمها عبد صالح إلا رفع الله شأنه وطهر قلبه وغلب أعداءه..

من مواضع السجود فيها خرج العابدون، ومن مدارسها نبغ العلماء، ومن جوانبها خرجت ثورات الأمة على كل ظالم جبار.. قال الله - تعالى -\" في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو الآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله.. الآيات \" [سورة النور] وعن أبي الدر داء - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: \"المسجد بيت كل تقي وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله إلى الجنة\" [رواه الطبراني وصححه الالباني في الترغيب والترهيب]..

هي مراح ومستراح للأرواح الرفرافة الطاهرة ومأوى ومستقر للأجساد العابدة، وموضع طمأنينة ومكان سكينة للقلوب النقية، وموضع سعادة وأنس وجمال للنفوس المطمئنة، إنها بيوت الله في الأرض، المساجد فهي المدرسة التربوية الكبرى التي تتربى فيها الأمة كبيرها وصغيرها وهي الحصن الذي لا يستطيع عدو أن يخترقه..

وها نحن ذا نرتشف تلك المعاني وغيرها من حديث النبي صلى الله عليه ويلم وفي ظلاله حول بيوت الأتقياء وجنة العابدين..

1 ـالارتباط بالمساجد والمشي إليها:

وأقصد بالارتباط بالمساجد: تعلق القلب بها ودوام التردد عليها وكثرة الجلوس بها وحبها وإكرامها والإكثار من بنائها وتطيبها وإحياء العبادات بها، والاجتماع على طاعة الله فيها.

وقد رغب الإسلام في الارتباط بالمساجد ترغيبا كبيراً وكأن الإسلام ينطلق من المساجد نحو العالم أجمع وكأن الشارع يقول للخلق ياايها العالمين توحدوا في مساجد الله ثم تعلموا واعبدوا ثم انطلقوا لتضيئوا الدنيا بأجمعها..

فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: \" من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا كلما غدا أو راح \" رواه مسلم، فأى مكرمة تلك المكرمة؟ وأى فضيلة تلك الفضيلة؟

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: \"من تطهر في بيته ثم مضى إلي بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله، كانت خطواته إحداها تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة \" [رواه مسلم]، فالخطا إلى بيوت الله ليست فقط خطا إلى مراكز تربوية نورانية بل هي تشفيف للروح وتنقية للذنب قبل الوصول إليها وتطييب للخطا أثناء العزم.. فتدبرº بل إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أكد على فضل المشي إلى المساجد البعيدة وأنه نوع ثواب كبير وترك أثر لا ينمحي حتى يرث الله الأرض ومن عليها فعن جابر - رضي الله عنه - قال: خلت البقاع حول المسجد فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال لهم: \" بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد، قالوا: نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك، فقال: \"بني سلمة دياركم تكتب أثاركم، دياركم تكتب أثاركم\"، فقالوا ما سرنا أنا كنا تحولنا.. [رواه مسلم]..

وعن أبي بي كعب - رضي الله عنه - قال: \"كان رجل من الأنصار لا أعلم أحدا أبعد من المسجد منه، وكانت لا تخطئه صلاه، فقيل له: لو اشتريت حمارا لتركبه في الظلماء وفي الرمضاء، قال: ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال - صلى الله عليه وسلم -: \"قد جمع الله لكم ذلك كله\" [رواه مسلم]..

وقد رغب الإسلام في الارتباط بالمساجد ترغيبا كبيرا وكأن الإسلام ينطلق من المساجد نحو العالم أجمع وكأن الشارع يقول للخلق ياايها العالمين توحدوا في مساجد الله ثم تعلموا واعبدوا ثم انطلقوا لتضيئوا الدنيا بأجمعها

2ـ مغفرة للذنب:

إن لأهل المساجد الساعين إليها والمتعلقين بها والمرتبطين بها لفضيلة أى فضيلة، تلك التي تمحو السيئات وترفع الدرجات وتزيم بالمكرمات، فبين خطا تمحو الخطايا وبين ركعات تذيب الذنوب وبين رحمة من الله أعدت لهم.. فعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: \"من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة، ذاهبا وراجعا\" [رواه أحمد]..

وعن عثمان - رضي الله عنه - أنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: \"من توضأ فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى صلاة مكتوبة، فصلاها مع الإمام غفر له ذنبه\" [رواه ابن خزيمه وصححه الألباني]..

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: \"لا يتوضأ أحدكم فيحسن وضوءه فيسبغه، ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة فيه، إلا تبشبش الله إليه، كم يتبشبش أهل الغائب بطلعته\" [رواه ابن خزيمه وصححه الألباني]..

3ـ نور المشائين في الظلمات:

أما الذين يكابدون آلام الدنيا ومشاقها في سبيل الله فإن ربهم سيخلف عليهم خير إخلاف وسيبدلهم بخوفهم أمنا وببذلهم عطاء وبالظلام الذي عانوه نورا وحبورا..

فعن بريدة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: \"بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة\" رواه ابو داوود، قال الألباني - رحمه الله -: \"والحديث يعنى العشاء والصبح لأنها تقام بغلس\" (يعني بظلمة).

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: \"إن الله ليضئ للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة\" [رواه الطبراني وحسنه الالباني فى الترغيب]، ولنا أن نلحظ أن جميع تعبيرات الأحاديث تدل على شدة النور وعمومه وسطوعه وتمامه فضلا من الله ونعمة.

وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: \"من مشى في ظلمة الليل إلى المسجد لقي الله - عز وجل - بنور يوم القيامة\" [رواه ابن حبان وصححه الالباني]، قال ابن عثيمين - رحمه الله -: \"لا شك أن الذي يذهب إلى المسجد في الظلم فإن جزاءه من جنس العمل، يعني كما تجشم الظلم وأتى إلى المساجد فإنه يكتب له النور يوم القيامة\" [شرح رياض الصالحين]..

إن لأهل المساجد الساعين إليها والمتعلقين بها والمرتبطين بها لفضيلة أى فضيلة، تلك التي تمحو السيئات وترفع الدرجات وتزيم بالمكرمات، فبين خطا تمحو الخطايا وبين ركعات تذيب الذنوب وبين رحمة من الله أعدت لهم..

4ـ أحب الأماكن إلى الله المساجد:

لقد دلت الأخبار الصحاح على فضل المسجد كمكان تقام فيه العبادة ويستمع فيه الذكر وتصنع فيه الخيرات ويؤمر فيه بالمعروف، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: \"أحب البلاد إلى الله - تعالى -مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها\" [رواه مسلم]..

وعن جبير بن مطعم - رضي الله عنه -: أن رجلا قال: يا رسول الله، أي البلدان أحب إلى الله وأي البلدان أبغض إلى الله؟ قال: \" لا أدري حتى أسأل جبريل - عليه السلام - \"، فأتاه جبريل فأخبره: \"إن أحسن البقاع إلى الله المساجد، وأبغض البقاع إلى الله الأسواق\" [رواه احمد وصححه الألباني]..

5ـ فضائل أهل المسجد:

عن أبي الدر داء - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: \"المسجد بيت كل تقي وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله إلى الجنة\" [رواه الطبراني وصححه الالباني]..

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: \"ما توطن رجل المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله - تعالى -إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم\"، وفي رواية لابن خزيمة قال: \" ما من رجل كان توطن المساجد، فشغله أمر أو عله ثم عاد إلى ما كان إلا يتبشبش الله إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم \" [رواه ابن حبان]..

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: \"سبعة يظلهم الله بظله، يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة الله - عز وجل -، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه\" [متفق عليه]..

6ـالتربية على الارتباط بالمساجد:

إن الأحاديث السابقة التي سقناها في بيان قيمة المسجد في التربية الإيمانية لهي دافعة لكل المربين والمعلمين أن يعتمدوا الارتباط بالمساجد كوسيلة هامة ومؤثرة في البناء الروحي والإيماني للأفراد، ومن ثم عليهم أن يوجهوا جهودهم تجاه وضع البرامج التي تهدف إلى ذلك، وللتربية على الارتباط بالمساجد نحاول أن نقف على عدة توجيهات بإيجاز: ـ

أ ـ التأكيد على صلاة الجماعة في المساجد:

فيجب على كل مسلم أن يعلم أهمية صلاة الجماعة في المساجد، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بها وحذر من التخلف عنها، فعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: \"من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر\" [أخرجه ابن ماجة وصححه الألباني]..

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا لي حزما من حطب، ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم فأحرقها عليهم\" [رواه مسلم]..

ب ـ تربية النشء في المساجد:

فإذا ارتبط الشاب منذ صغر سنه بالمسجد شب على ذلك وكبر عليه وصار المسجد بالنسبة له مأوي يأوي إليه وملاذا يطمئن فيه قلبه.

جـ ـ عقد اللقاءات في المساجد:

فيتعود الشباب أن يعقدوا ارتباطاتهم ولقاءاتهم ومواعيدهم في المساجد، ولقاءهم في المساجد يمنعهم من حديث الدنيا ومن اللهو والهوى، وربما يسمعون في المساجد خيرا فيفيدهم، وربما تنقلب لقاءاتهم إلى لقاءات قراءة للقرآن أو تدارس علم أو غيره.

د ـ التأكيد على سنة انتظار الصلاة:

فهي سنة كما دلت الاحاديث تعين على زيادة الإيمان وتكفير الذنوب ومحو الخطايا، فيوجه إليها المعلمون ويؤكدون عليها ويبدءون بأنفسهم فينتظرون الصلاة بعد الصلاة، ويحثون الناس على ذلك ويبينون لهم فضائلها.

هـ ـ البيئة الاجتماعية في المساجد:

وبعض الدعاة الصالحين يجعل من علاقات أهل المسجد علاقات حميمة قوية جدا بغير مصلحة دنيوية ولا هدف غير الالتقاء على محبة الله - سبحانه -، فتراهم يجعلون من مجتمع المسجد مجتمعا مترابطا كأنهم أهل بيت واحد، فيسأل الحاضر عن الغائب ويعود الصحيح المريض، ويعين الميسر المعسر، ويجتمع الجميع في كل صلاة من الصلوات على طاعة الله وكره والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولو صارت كل مساجدنا هكذا لتغير حال مجتمعنا من الداخل، ولقويت الروابط، ولسهل أمر الدعوة إلى الله.