حاجتنا إلى حسن الخلق

 بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.

الأسوة الحسنة r أحسن الناس خُلقًا:

قال تعالى:﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخر وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾[الأحزاب: 21].

 وقال تعالى مادحًا نبيَّه r:﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾[القلم: 4].

 وعن قتادة، قال لعائشة رضي الله عنها: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن خُلق رسول الله r ، قالت: ألستَ تقرأ القرآن؟ قلت: بلى، قالت:"فإن خلق نبي الله كان القرآنَ". [1]

 وعن أنس، قال:"كان رسول الله  r أحسن الناس خُلقًا".[2]

 ويقول العلامة السعدي رحمه الله  في تفسيره:وقوله تعالى:﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4]؛ أي: عاليًا به، مستعليًا بخُلقِك الذي منَّ الله عليك به، وحاصل خُلقِه العظيم ما فسَّرتْه به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لمن سألها عنه، فقالت:"كان خلقه القرآنَ"، وذلك نحو قوله تعالى له:﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾[الأعراف: 199]،﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ﴾[آل عمران: 159]،﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾[التوبة: 128]، وما أشبه ذلك من الآيات الدالات على اتصافهr بمكارم الأخلاق، والآيات الحاثَّات على الخلق العظيم؛ فكان له منها أكملها وأجلُّها، وهو في كل خصلة منها في الذروة العليا، فكان r سهلًا لينًا، قريبًا من الناس، مجيبًا لدعوة مَن دعاه، قاضيًا لحاجة مَن استقضاه، جابرًا لقلب مَن سأله، لا يحرمه ولا يردُّه خائبًا، وإذا أراد أصحابه منه أمرًا وافقهم عليه، وتابعهم فيه إذا لم يكن فيه محذور، وإن عزم على أمر لم يستبدَّ به دونهم، بل يشاورهم ويؤامرهم، وكان يقبل من مُحسنهم، ويعفو عن مسيئهم، ولم يكن يعاشر جليسًا له إلا أتمَّ عشرةٍ وأحسنَها، فكان لا يعبس في وجهه، ولا يغلظ عليه في مقاله، ولا يطوي عنه بشره، ولا يمسك عليه فلتات لسانه، ولا يؤاخذه بما يصدر منه من جفوة، بل يحسن إلى عشيره غآية الإحسان، ويحتمله غآية الاحتمال r. [3]

وكما ثبت في الصحيحين عن أنس، قال:"خدمتُ النبي r عشر سنين، فما قال لي: أفٍّ قط، وما قال لشيء صنعتُه: لِمَ صنعتَه؟ ولا لشيء تركتُه: لِمَ تركتَه؟ وكان رسول الله r من أحسن الناس خلقًا". [4] 

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لم يكن النبي r سبَّابًا، ولا فحاشًا، ولا لعانًا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة:"ما له ترب جبينه؟". [5]      

وعن عائشة قالتْ:"ما ضرب رسول الله r شيئًا قط بيده، ولا امرأةً، ولا خادمًا، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نِيلَ منه شيءٌ قط فينتقم من صاحبه، إلا أن يُنتَهك شيء من محارم الله، فينتقم لله عز وجل". [6]

 مبعثه r ليتممَ صالح الأخلاق ومكارمها:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:"لما بلغ أبا ذرٍّ مبعثُ النبي - r- قال لأخيه: اركبْ إلى هذا الوادي، فاعلم لي علمَ هذا الرجلِ الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء، واسمعْ من قوله، ثم ائتِني، فانطلق الأخ حتى قدمه وسمع من قوله، ثم رجع إلى أبي ذر، فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وكلامًا ما هو بالشعر،... " الحديث.[7]

 وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله r:"إنما بُعِثت لأتمم صالح الأخلاق". [8]

وفي قوله تعالى:﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آياتنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾[البقرة: 151].

 ويقول الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره:*يذكِّر تعالى عبادَه المؤمنين ما أنعم به عليهم من بعثة الرسول محمد r إليهم، يتلو عليهم آيات الله مبيِّنات ويزكِّيهم؛ أي: يطهِّرهم من رذائل الأخلاق، ودنس النفوس، وأفعال الجاهلية، ويُخرِجهم من الظلمات إلى النور، ويعلِّمهم الكتابَ، وهو القرآن، والحكمةَ، وهي السنة، ويعلمهم ما لم يكونوا يعلمون؛ فكانوا في الجاهلية الجَهْلاء يسفهون بالقول الفرَى، فانتقلوا ببركة رسالته ويُمْن سفارته إلى حال الأولياء، وسجايا العلماء؛ فصاروا أعمق الناس علمًا، وأبرهم قلوبًا، وأقلهم تكلفًا، وأصدقهم لهجة، وقال تعالى:﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آياتهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾[آل عمران: 164].

محبة الله تعالى لمعالي الأخلاق وأحسن عباده خلقًا:

عن عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله r:"إن الله تعالى كريم يحب الكرماء، جواد يحب الجودة([9])، ويحب معالي الأخلاق، ويكره سفسافها"([10])([11])

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اللهr:"إن الله عز وجل جَوَاد يحب الجُود، ويحب معالي الأخلاق ويُبغِض سفسافها". [12]

 وعن أسامة بن شريك، قالوا: فأيُّ الناس أحب إلى الله، يا رسول الله؟، قال:"أحب عباد الله إلى الله، أحسنهم خلقًا".[13]

حب رسول اللهr لمن حَسُن خلقُه وقربُه منه يوم القيامة:

عن عبدالله بن عمرو قال: إن رسول الله r لم يكن فاحشًا ولا متفحشًا، وقال:"إن من أحبكم إليَّ أحسنكم أخلاقًا". [14]

وفي رواية:وإنه كان يقول:"إن خياركم أحاسنكم أخلاقًا".[15]

 وعن أبي ثعلبة الخشني، قال: قال رسول الله r:"إن أحبكم إليَّ وأقربكم مني في الآخرة، محاسنكم أخلاقًا، وإن أبغضكم إليَّ وأبعدكم مني في الآخرة، مساوئكم أخلاقًا، الثرثارون، المُتَفَيهِقون، المتشدِّقون".[16]

حُسن الخلق أثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة:

عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي r قال:"ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق".[17]

وعنه رضي الله عنه عن النبي r قال:"مَن أُعطي حظَّه من الرفق، فقد أُعطي حظه من الخير، ومَن حُرِم حظَّه من الرفق، فقد حُرم حظه من الخير، أثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة حسن الخلق، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء"([18]) ([19]) 

حُسن الخلق أكثر ما يُدخِل الناسَ الجنةَ:

عن أبي هريرة، قال: سئل رسول الله r عن أكثر ما يَلِج الناس به النار، فقال:"الأجوفان: الفم، والفرج"، وسئل عن أكثر ما يلج الناس به الجنة؟ فقال رسول الله r:"حسن الخلق"، وفي رواية:"أكثر ما يلج به الإنسان النار الأجوفان: الفم، والفرج، وأكثر ما يلج به الإنسان الجنة: تقوى الله عز وجل وحسن الخلق".[20]

 وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله r:"أنا زعيم ببيت في رَبَض الجنة، لمن ترك المِراء وإن كان محقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حَسُن خلُقُه".[21] 

أكمل المؤمنين إيمانًا وخير المسلمين وأفضلهم أحسنُهم خلقًا:

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله r "أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا".[22]

 وعنه قال: قال رسول الله r:"أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وخيارهم خيارهم لنسائهم".[23]

 وفي رواية:"خيركم إسلامًا أحاسنكم أخلاقًا، إذا فقهوا". [24]

وفي رواية:"خيركم في الإسلام أحاسنكم أخلاقًا، إذا فقهوا". [25]

 وفي رواية:"أفضل المؤمنين إسلامًا مَن سَلِم المسلمون من لسانه ويده، وأفض ل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وأفضل المهاجرين مَن هجر ما نهى الله  تعالى  عنه، وأفضل الجهاد مَن جاهد نفسه في ذات الله - عز وجل".[26]

 حُسن الخلق خير ما أُعطي الناس:

عن أسامة بن شريك، قال: أتيتُ النبي r بعرفات فسلَّمت عليه، وكأن على رؤوس أصحابه الطير، فجاءتْه الأعراب من ههنا وههنا: يا رسول الله، علينا حرج في كذا وكذا؟ علينا حرج في كذا وكذا؟ فقال رسول الله r : "عباد الله، رَفَع الله الحرج إلا مَن ا قترض من امرئ مسلم ظلمًا، فذلك الذي حَرِجَ وهلك"، قالوا: يا رسول الله، نتداوى؟ قال:"تداووا؛ فإن الله  عز وجل  لم يُنْزِل داءً إلا وضع له دواءً إلا الهَرم"، قالوا: يا رسول الله، فما خير ما أُعطي الناس؟ فقال:"إن الناس لم يعطوا شيئًا خيرًا من خلق حسن". [27]

رفع درجات مَن حسن خُلقه:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله r :"إن الرجل ليُدرِك بحسن خلقه درجاتِ قائم الليل صائم النهار".[28]

البر حُسن الخلق:

عن النواس بن سمعان الأنصاري رضي الله عنه قال: سألتُ رسول الله r عن البر والإثم، فقال:"البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهتَ أن يطلع عليه الناس". [29]

 وعن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله r :"اتقِ الله حيثما كنت، وأتبع السيئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالِقِ الناس بخُلق حسن". [30]

 يقول الإمام ابن رجب رحمه الله  في *جامع العلوم والحكم*:"وخالق الناس بخلق حسن": هذا من خصال التقوى، ولا تتم التقوى إلا به، وإنما أفرده r بالذكر للحاجة إلى بيانه؛ فإن كثيرًا من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحق الله، دون حقوق عباده، فنصَّ له على الأمر بإحسان العشرة للناس. [31]

 وعن عبدالله بن عمر: أن معاذ بن جبل أراد سفرًا، فقال: يا رسول الله، أوصني، قال:"اعبدِ الله، ولا تشركْ به شيئًا"، قال: يا رسول الله، زدْني، قال:"إذا أسأت، فأحسن"، قال: يا رسول الله، زدني، قال:"استقم، ولتحسن خلقك".[32]

 وكان النبي  r يدعو ربَّه في الاستفتاح للصلاة بأن يهديَه لأحسن الأخلاق ويصرف عنه سيِّئَها، بقوله:"واهدني لأحسن الأخلاق، ولا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيِّئَها، ولا يصرف عني سيئها إلا أنت..." ؛ الحديث[33]

ولقوله r :"اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلَّها، اللهم أنعشني واجبرني، واهدني لصالح الأعمال والأخلاق؛ فإنه لا يهدي لصالحها، ولا يصرف سيئها، إلا أنت".[34]

وعن قتادة، قال: كان يقال:*مثل المرأة السيئة الخلق، كالسقاء الواهي في المعطشة، ومثل المرأة الجميلة الفاجرة، كمثل خنزيرٍ في عنقه طوق من ذهب*.[35]

الأخلاق بين الطبع والتطبع:

وكما يكون الخُلق طبيعة، فإنه قد يكون كسبًا، بمعنى أن الإنسان كما يكون مطبوعًا على الخلق الحسن الجميل، فإنه أيضًا يمكن أن يتخلق بالأخلاق الحسنة عن طريق الكسب والمرونة.

 ولذلك قال النبي r لأشجِّ عبدالقيس:"إن فيك خلتينِ يحبهما اللهُ: الحلم والأناة"، قال: يا رسول الله، أنا أتخلق بهما، أم الله جبلني عليهما؟ قال:"بل الله جبلك عليهما"، قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما اللهُ ورسوله. [36]

 فهذا دليل على أن الأخلاق الحميدة الفاضلة تكون طبعًا وتكون تطبعًا، ولكن الطبع بلا شكٍّ أحسن من التطبع؛ لأن الخلق الحسن إذا كان طبيعيًّا صار سجيةً للإنسان وطبيعة له، لا يحتاج في ممارسته إلى تكلف، ولا يحتاج في استدعائه إلى عناء ومشقة، ولكن هذا فضل الله يؤتيه مَن يشاء، ومَن حُرِم هذا - أي: حُرِم الخُلق عن سبيل الطبع - فإنه يمكنه أن يناله عن سبيل التطبع؛ وذلك بالمرونة، والممارسة، ومجاهدة النفس لابتغاء مرضاة الله، وثقْ بأنه سيوفقك الله إلى أحسن الأخلاق؛ لقوله تعالى:﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾[العنكبوت: 69].[37]

 ويقول الإمام ابن كثير في* تفسيره*:﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا﴾؛ يعني: الرسول  صلوات الله وسلامه عليه وأصحابه، وأتباعه إلى يوم الدين، ﴿لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾؛ أي: لنبصرنَّهم سبلنا؛ أي: طرقنا في الدنيا والآخرة.

 وعن عبدالله رضي الله عنه قال:"إن الله تعالى قَسَمَ بينكم أخلاقَكم، كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله تعالى  يعطي المال مَن أحب ومَن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا مَن يحب، فمَن ضنَّ بالمال أن ينفقه، وخاف العدوَّ أن يجاهده، وهاب الليل أن يكابده ؛ فليكثر من قول: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر". [38]

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين