فوائد من شرح ابن باز على كتاب التوحيد

بسم الله الرحمن الرحيم

ص4- الله يُرى في المنام ولكن رؤية لا تشابه المخلوقين;كما قرر ذلك ابن تيمية.

- حديث كل أمرٍ, لا يبُدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم \" فهو أقطع\" طرقه يشد بعضها بعضاً، فهو من باب الحسن لغيره.

1- في حديث \" وكلمته ألقاه إلى مريم وروح منه\" أي روح من الأرواح خلقها الله.

ص6- في حديث \" عُرضت علي الأمم\" أي في ليلة الإسراء على الصحيح.

- الكي أي (الاكتواء بالنار)تركه أولى لحديث\" ولا يكتوون\" فإن دعت الحاجة فلا كراهة.

ص8 حُمرِ النعم \" أي الإبل، وليس حُمُر \"(بضم الميم) جمع حمار.

ص11- تعليق الآيات في المساجد أقل ما فيها الكراهة.

ص13- حديث الذباب \" قًِرب ولو ذباب \" رواه أحمد وسنده لا بأس به.

ص13- قالوا له قرب ولو ذباب فرفض فقتل ودخل الجنة. يحتمل: 1- أن في الشريعة التي قبلنا لايعذر بالإكراه، ولكن لقوه إيمانه لم يأخذ بها.

ص14- النذر في المعصية لا يوفي به، وفيه كفارة يمين.

ص15- حديث \" من نزل منزلاً فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق \" رواه مسلم، قال ابن باز: وجاء في حديث صحيح ما يدل على استحباب تكرارها ثلاثاً.

ص16- دعاء المخلوق الحي الحاضر القادر لا محذور فيه بالإجماع.

ص19- \" المقام المحمود\" قيل: إجلاس الرسول على العرش، وقيل الشفاعة وهو الصحيح.

ص20- \" ابن المسَيَّب\" بالفتح هو الأشهر.

ص22- الصواب أن العلة في النهي عن الصلاة على القبر هي خوف الفتنة بالشرك وليست العلة النجاسة.

1- صلاة الجنازة مستثناة من عموم النهي من الصلاة على القبر.

ص23- الصواب تحريم زيارة النساء للقبور، حتى قبر الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

1- العلامة على القبر ليُعرف، لا بأس بها، لكن لا يجوز الكتابة.

ص23- الرسول جاء بالحماية الفعلية لباب التوحيد كحديث\" لا تجعلوا قبري عيداً\" وجاء بالحماية القولية(قولوا بقولكم لا يستجرينكم الشيطان).

ص24- التوسل بجاه النبي من البدع لأنه وسيلة إلى الشرك.

ص25- حديث\" وإن الشيطان يئس أن يعبده المصلون\" ولكن ورد أن الشرك سيقع في جزيرة العرب.

الجمع: 1- أن يأس الشيطان غير معصوم، فقد ييأس من الشئ ويقع.

2- المراد أنه يأس إطباق أهل الأرض كلهم على الشرك.

3- أن المقصود بذلك عصر الصحابة، فقد يأس من رجوع الصحابة إلى الشرك.

ص27- من ثبت أنه ساحر وجب قتله، ولا يستتاب كما فعل عمر وغيره. والتوبة بينه وبين الله - تعالى -.

ص34- المصدق بسحر يكفر إذا اعتقد أن الساحر محق ويعلم الغيب، وأنه يفعل كذا وكذا، ولكن إذا صدق أن له تأثير فلا يكفر لأن السحر حق وموجود.

ص38- الأحوط أن لا يقول \" توكلت على الله ثم فلان\" ولكن لو قالها فلا بأس، لأن التوكل كالإستعانة.

ص48- رواية أفلح وأبيه إن صدق\" الصواب أنها كانت قبل النهي عن الحلف بالآباء.

1- إذا قال بذمتك\" وقصد الحلف فلا يجوز.

2- وإن قال \" في ذمتك \" يعني أخبرني عن الحقيقة فليس بحلف.

ص55- في حديث الأقرع والأبرص قال \" فإن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت\" الأظهر أن الله رده إلى هيئته الأولى.

ص57- الإلحاد هو: الميل عن الحق، وهو قسمان:

1- إلحاد كامل، وهو ما يقع من الكفرة.

2- إلحاد ناقص، وهو ما يقع من بعض المسلمين في عدم انقيادهم إلى الحق على وجه التمام والكمال.