فرز
التصنيف:
على بن أبي علي بن محمد بن سالم سيف الدين الآمدي
تحديد الشهرستاني لمعنى الفصاحة والجزالة والنظم والبلاغة وهل الإعجاز في واحد منها
الإمام محمد بن عبد الكريم أبو الفتح الشهرستاني
نماذج تدل بوضوح على الإعجاز البلاغي لهذا الكتاب
ذكر القاضي عياض أن إمام الحرمين أبو المعالي الجويني يقول أن وجه الإعجاز هو أن الإتيان بمثله من جنس مقدور البشر ولكن لم يكن ذلك قبل ولا يكون بعد
من الوجوه الثانوية التي عددها القاضي عياض للإعجاز القرآني كونه آية باقية على الزمان على تكفل الله تعالى بحفظه
الوجه الثالث من إعجاز القرآن وهو الإخبار بالمغيبات ومالم يكن ولم يقع فوجد كما ورد على الوجه الذي أخبر به
ما أورد القاضي عياض من المواقف والأحداث لتأكيد أن القرآن الكريم في اسلوبه ونظمه مخالف لأساليب كلام العرب ومناهج نظمها ونثرها الذي جاء عليه
تقييد السكاكي السورة المتحدى بها بأنها من الطوال كما قيد السور العشر بأنها من الأوساط فهل كان هذا الرأي من بنات أفكاره أم هي أراء بعض السلف من المفسرين أو الكاتبين
نظرة على رد السكاكي على الطاعنين في الكتاب الكريم
ختم السكاكي كتابه مفتاح العلوم بدفع الشبه التي أوردها الطاعنون في الكتاب الكريم
البلاغة عند السكاكي
العلامة أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي السكاكي
استعانة الإمام الرازي بمذهب أهل الصرفة
رأي الإمام الرازي في الإعجاز من خلال كتابه نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز
اختر صفحة
أكثر السلاسل تفاعلاً