سؤالات وتعليقات علمية وفقهية مميزة

الشيخ الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من أهل الفقه المبني على النص فهو من أهل الإتباع وكتبه مليئة بالاستدلال بالنصوص وعمدته في كتاب التوحيد على الكتاب والسنة وقسم الحديث من مؤلفاته يشغل حيزاً كبيراً يزيد على الثلث منها لكن شهرة الشيخ رحمه الله بالدعوة إلى التوحيد الخالص والقضاء على الشرك شغلت الناس عن معرفة ما لدى الشيخ من علوم أخرى كالتفسير والحديث والفقه وغيرها من العلوم فهو إمام في هذه الأبواب كلها رحمه الله . والله المستعان

المصدر: سؤالات ملتقى أهل الحديث للشيخ

3) ما رأيكم بمن يقول يجوز سماع المقاطع الموسيقيه الصغيرة بين الأخبار في الراديو لأن هذا ليس مقصوداً لذاته وليس استماعاً منهي عنه وفرق بين السماع والاستماع؟

استماع الموسيقى محرم لما جاء في المعازف ومحقها من نصوص ففي صحيح البخاري من حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري عن النبي قال ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ....الحديث فدل على تحريمها . لكن من سمع من غير قصد مع كراهيته لذلك كالمار في الطريق مثلاً أو يسمع الأخبار في الراديو فلا شيء عليه لكن عليه أن يغلقه فوراً كالنظر المحرم فالأول كنظر الفجأة لا يؤاخذ عليه لكن يجب عليه أن يغض بصره بعد ذلك وكذلك من سمع من غير قصد أن يصرف سمعه عن ذلك كالبصر سواء . والله الموفق .

المصدر :سؤالات ملتقى أهل الحديث

4) قال العلامة عبدالكريم الخضير :ممن لم يحج كابن حزم -رحمه الله-

ذكر ذلك ابن القيم عنه في زاد المعاد،

ولعل سبب أوهامه في بعض مسائل الحج يرجع إلى هذا، كونه لم يحج، ولو حج لتغيرت بعض آرائه

وذكر عن بعضهم أنه صنف في المناسك، فلما حج أحرق كتابه، وصنف كتاباً آخر، وكما جاء في الخبر: "ليس الخبر كالعيان، ليس الخبر كالمعاينة"

المصدر : رحلات أهل العلم في الحج

5) الدعاء على الكفار:

العلامة: عبدالكريم الخضير

((شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ بيوتهم وقبورهم ناراً)) هذا فيه الدعاء على الكفار،

ويقول التابعي: أدركنا الصحابة وهم يدعون على اليهود والنصارى، كما في موطأ الإمام مالك، ففيه الدعاء على الكفار،

وقاتل الله اليهود ((قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) فالدعاء في النصوص عليهم كثير.

((ملأ الله بيوتهم وقبورهم ناراً))

بعض الناس إذا سمع من يدعو على الكفار قال: ادع لهم بالهداية، هدايتهم مطلوبة، وعليك أن تبذل الأسباب لهدايتهم، لكن دعائك عليهم لا سيما من تعدى شره إلى المسلمين شرعي.

المصدر: شرح: المحرر – كتاب الصلاة (1).

6) الثناء على الشيخ الأديب علي الطنطاوي

العلامة: عبدالكريم الخضير

يقول: ما رأيك في مؤلفات الشيخ علي الطنطاوي خاصة ما يتعلق بالأدب؟

الشيخ علي -رحمة الله عليه- فقيه، معروف أنه فقيه حنفي، تولى القضاء مدة طويلة جداً، تولى التدريس، فهو عالم شرعي، إضافة إلى عنايته التامة في الأدب، وأيضاًَ دفاعه عن الفضيلة، ودفاعه عن الدين وأهل الدين هذا أمر معروف، كتاباته في الصحف المصرية وغيرها أمر يشهد له بذلك، يعني أمر لا يحتاج إلى استدلال، فهو محسوب على أهل العلم من جهة، وعلى الأدباء من جهة أخرى، فطالب العلم لا سيما مذكرات الشيخ علي فيها فوائد علمية كثيرة، وفيها متعة لطالب العلم، يستجم بها طالب العلم، وفيها أيضاً طرائف وأخبار وغرائب، فهو خير من يقرأ له من الأدباء.

المصدر: شرح: المحرر – كتاب الصلاة (2).

7) حديث السفينه

العلامة: عبدالكريم الخضير

وفي صحيح البخاري والترمذي، عن النعمان بن بشير عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قومٍ استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها -استهموا يعني بالقرعة، أنت مكانك فوق، وأنت مكانك تحت وهكذا بالقرعة- مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قومٍ استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم -فرأوا أن من فوقهم تضايقوا منهم من كثرة المرور عليهم- فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً -بحيث لا نحتاج إلى أن نمر على من فوقنا- ولم نؤذِ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً)) هذا المثل النبوي مطابق غاية المطابقة لواقع الأمة في هذه السفينة التي تتلاطم الأمواج من حولها، تدفعها يميناً وشمالاً، وأحياناً إلى الأمام وأحياناً إلى الخلف، فإن تُرك المفسد يعبث لا شك أنهم يهلكون جميعاً، وإن أُخذ على يده وأطر على الحق نجا ونجوا جميعاً، فهذا مثل مطابق.

في هذا الحديث تعذيب العامة بذنوب الخاصة، وفيه استحقاق العقوبة بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأنهم إذا -كما تقدم في حديث مسلم-: ((إذا ترك الظالم لم يأخذوا على يد الظالم أوشك الله أن يعمهم بعذاب من عنده)). يقول القرطبي: "قال علماؤنا: فالفتنة إذا عملت هلك الكل، وذلك عند ظهور المعاصي وانتشار المنكر، وعدم التغيير. وإذا لم تُغيَر وجب على المؤمنين المنكرين لها بقلوبهم، يعني لا يستطيعون التغيير باليد ولا باللسان أنكروا بالقلب، لكن هل يسوغ لهم أن يبقوا مع هؤلاء العصاة؟ يقول: وإذا لم تغير وجب على المؤمنين المنكرين لها بقلوبهم هجران تلك البلدة والهرب منها".

وهكذا كان الحكم فيمن كان قبلنا من الأمم، كما في قصة السبت حين هجروا العاصين، وقالوا: لا نساكنكم، وبهذا قال السلف -رضي الله عنهم- روى ابن وهب عن مالك أنه قال: "تهجر الأرض التي يصنع فيها المنكر جهاراً ولا يستقر فيها".

أما إذا استخفى العاصي المذنب بجريمته فهذا لا يضر غير نفسه، الإشكال فيما إذا ظهر المنكر وأعلن ولم يوجد من يدافع، أو من يدفع هذا المنكر، فحينئذٍ يوشك أن يعمهم الله بعذابٍ من عنده.

المصدر : محاضرة العبادة في زمن الفتن

8) طرائق العلماء اثناء حجهم

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

والعلماء اختلفت طرائقهم أثناء

حجهم وكل له طريقته ومنهجه:

فمنهم من زاول في حجه العبادات الخاصة، واغتنم فضل الزمان والمكان فأكثر من النوافل ومن الأذكار والابتهال، وقراءة القرآن على الوجه المأمور به، واستغل هذا المكان بهذه العبادات الخاصة، ولا شك أن هذا خير كثير لمن وفق له

ومنهم من فعل ذلك وزاد عليه بأن تصدر للنفع العام، ووقف نفسه ووقته وجهده لاستقبال الناس وإفتائهم وإرشادهم، والمقرر عند أهل العلم أن النفع المتعدي أفضل من اللازم في الجملة، لا يورد علينا أن الصلاة أفضل من الزكاة، لكن في الجملة النفع المتعدي -لا سيما في النوافل- أفضل من النفع القاصر

هذا المقرر عند أهل العلم، ولذا صار طلب العلم عند جماهير أهل العلم أفضل من نوافل العبادات؛ لأن نفعه متعدي ينتفع به الإنسان وينفع به غيره

المصدر : محاضرة رحلات أهل العلم في الحج

9) العمل بالحديث الضعيف

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

ما قولكم الذي ترجحونه في مسألة العمل بالحديث الضعيف؟

الحديث الضعيف لا يعمل به في العقائد والأحكام قولاً واحداً كما صرح بذلك جمع من أهل العلم .

وأما في الفضائل والتفسير والمغازي ونحوها فالجمهور على قبوله إذا توافرت شروط ذكرها أهل العلم كابن حجر وغيره منها :

1- أن يكون الضعف غير شديد .

2- أن يندرج تحت أصل عام .

3- أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط .

ونقل النووي وملا علي قاري الاتفاق على ذلك وهذا النقل فيه تساهل ظاهر لوجود الخلاف المشهور عند أهل العلم .

والذي ترجح لدينا أنه لا يعمل به مطلقاً لعدم ثبوته وفيما صح عن النبي عليه الصلاة و السلام اوحسن غنية عن العمل بما يغلب على الظن عدم ثبوته والله المستعان .

المصدر : سؤالات ملتقى اهل الحديث

10) التأثر بالفتن والرجوع إلى الله

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

فقد كنا نقرأ في النصوص والأحداث والوقائع والتواريخ عن الفتن أشياء نظرية فتؤثر فينا كما أثرت فيمن قبلنا ثم باشرها المسلمون واقعًا عمليًّا في هذا العصر ويسرت القنوات الفضائية رؤيتها عيانًا ومشاهدة فهل أثر ذلك في قلوبنا ورجوعنا إلى الله جل وعلا

موقف لا أنساه عُرض في قناة المجد في حرب العراق رجل يحمل يدًا وضلوعًا يسمونها العوام يد بجنبه رافعها كذا والله الذي لا إله غيرها إني ظننتها يد كبش فإذا هي بيد مسلم

ويعرض مثل هذا والناس يشاهدونه عِيانًا في وقت الطعام في وقت الغداء ووقت العشاء

كان الناس إذا سمعوا النصوص وجلت قلوبهم وارتعدت فرائصهم وإذا قرؤوا ما قرؤوا كذلك

أما الآن فالناس يشاهدون ويباشرون هذه الفتن وتجدهم في لهْوهم وغفلتهم وإعراضهم عن الله جل وعلا فما الذي دهى القلوب وما الذي غطاها وغشى على العيون فتشاهد الجثة كأنها ضحية نسيكة ما تؤثر في شيء إطلاقًا.

ويطل الرجل المسلم في القبر الذي هو أول منازل الآخرة كأنه -كما قال بعضهم- حفرة زيت غيار لا تتأثر القلوب ولا تجل ولا ترجع إلى الله ولا تحاسب النفس { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} ران على قلوبهم وغطاها وغشاها كسبهم "ولا يكاد يسلم من هذا إلا القليل النادر"

المصدر: محاضرة أثر الفتن على الأمة.

11) ثناء الشيخ على رحلة العلامة الشنقيطي

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

من الرحلات مما كتبه الشيخ العلامة المحقق محمد الأمين الشنقيطي -رحمه اللهتعالى- رحلته إلى حج بيت الله الحرام، هذه الرسالة أو هذه الرحلة مختصرة فيما يقارب أو يقرب من ثلاثمائة صفحة، وفيها فوائد علمية ومطارحات ومشاركات أدبية شعرية ونثرية شيء كبير، فالشيخ له يد في حفظ الشعر، يحفظ من القصائد الشيء الكثير، والتقى بكثير من أهل العلم في هذه الرحلة، وشاركهم وطارحهم في كثير من المسائل العلمية والرحلة هذه مفيدة

المصدر: محاضرة رحلات أهل العلم في الحج

12) هذه بعض الفوائد من شرح العلامة عبدالكريم الخضير على البيـقونـيه :

1- مصطلح الحديث: هوعلمٌ بأصول وقواعد يعرف بها الصحيح من الضعيف والمقبول من المردود مما يُنسب إلى النبي عليه الصلاة والسلام.

2- فالجرح والتعديل والكلام في الرجال حصل من النبي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال: (بئس أخو العشيرة) وهذا أصل في الجرح .

3- الجرح والتعديل واجب لكن بقدر الحاجة وحفظاً للدين وصيانة للشريعة أوجب العلماء الكلام في الرواة.

4- وُجدت قواعد هذا العلم منثورة في كتب الأئمة كالشافعي وسؤالات الإمام أحمد وفي جامع الترمذي , وفيما يُسأل عنه الإمام البخاري ,والعلل في جامع الترمذي .

5- ولكن أول من ألف في هذا العلم على سبيل الإستقلال القاضي الرامهرمزي ت360هـ في كتابه (المحدّث الفاصلل), ثم جاء بعده الحاكم أبو عبدالله فألف (المعرفة), ثم جاء بعده أبونعيم فألف على المعرفة مستخرجاً, ثم القاضي عياض ثم ابن الصلاح الذي جمع شتات هذا العلم في كتابه (علوم الحديث), ثم تتابع التأليف فألف الحافظ ابن حجر النخبة ...

6- الكتب التي لابد لطالب العلم أن يعتني بها :

- البيقونية (اضغط هنا لتصفح الكتاب) (وللاستماع اضغط هنا)

- النخبة (اضغط هنا لتصفح الكتاب)

- اختصار علوم الحديث لابن كثير (اضغط هنا لتصفح الكتاب) (وللاستماع اضغط هنا)

- ألفية العراقي وشروحها .(اضغط هنا لتصفح الكتاب) (وللاستماع اضغط هنا)

7- على طالب العلم أن يتربى على قواعد المتأخرين ثم إذا ضبطها وتأهل يرجع لكلام المتقدمين .

13) لزوم المسجد

قال الشيخ عبدالكريم الخضير -حفظه الله-

يقول ابن عبد القوي -رحمه الله-:

وخير مقام قمت فيه وحلية *** تحليتها ذكر الإله بمسجدِ

يعني لزوم المسجد تعلق القلب بالمسجد هذا له شأن، هذا يدل على إقبال، بخلاف بعض الناس، ومع الأسف أن هذا يوجد من بعض المنتسبين إلى العلم أنه كأنه في سجن، مجرد ما يسلم الإمام يسابق السرعان، هو محسوب على طلاب العلم، طالب العلم ينبغي أن يكون قدوة، يأتسي به العامة، فليكن أول من يدخل، وآخر من يخرج.

المرجع: شرح المحرر كتاب الصلاة ٤٢

14) قال العلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله :

تقدم التصنيف في علوم الحديث على التصنيف في علوم القرآن مع أن علوم الحديث يخدم السنة وعلوم القران يخدم القران، وذلك لان علوم الحديث يعرف به الصحيح من غيره، أما القرآن فقد تولاه الله بحفظه.

المصدر: شرح رسالة في أصول التفسير للسيوطي

15) التدوين يحفظ العلم لا سيما في الرحلات

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

هل تنصحون طالب العلم أن يكتب رحلته إلى الحج لا سيما إذا التقى بأهل العلم وأخذ عنهم

من فوائدهم؟

لا شك أن التدوين، تدوين الفوائد باب من أبواب التصنيف، سواءً سمي رحلة أو منسك أو غير هذين الاسمين، التدوين يحفظ العلم، ولذا ضاع علم كثير بعدم تدوين هذه الرحلات، يحصل من الالتقاء بالآفاقيين من الحجاج يحصل من تلاقح الأفكار بلقائهم فوائد لا تخطر على البال وكثير منها لم يدون فضاعت.

فالمؤمل من طلاب العلم أن يدونوا ما رأوا وما شاهدوا وما سمعوا، نعم قد يتحرج، وهذا الأصل في طالب العلم أن يدون كل شيء بما في ذلك ما كان يعمله وما كان يزاوله من عبادة ومن شيء يخصه، مثل هذا لو لم يذكره أفضل، محافظة على الإخلاص.

المصدر:محاضرة/رحلات أهل العلم إلى الحج.

16) هل تفسير أضواء البيان وتفسير السعدي من التفسير بالرأي؟

تفسير أضواء البيان في أحكام القرآن غالباً، وفيه مباحث لغوية وبيانيه وغيرها لكن هو معدود في كتب أحكام القرآن على طريقة الفقهاء المجتهدين، فليس من كتب التفسير بالرأي بل هو استنباط من القران وهو معتمد على كتب المتقدمين يرجح ويختار بينها ويرد ويفند، وإذا قلنا أن 70% أخذه في جملته من تفسير القرطبي، والبقية من الكتب الأخرى وهو مجتهد من أهل النظر ، والآلة مكتملة عنده.

أما تفسير السعدي فقد اعتمد على كتب التفسير الموثوقة اعتماداً كلياً وصاغها بأسلوبه المناسب لأهل العصر، وله استنباطات وتوجيهات يستقل بها كغيره من أهل العلم.

المصدر: شرح رسالة في أصول التفسير للسيوطي

17) ترتيب آيات القرآن وسوره

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

ترتيب آيات القرآن الكريم توقيفي، أما ترتيب السور فقد اختلف العلماء والخلاف يرتفع بإجماع الصحابة على كتابتهم المصحف على هذه الكيفية وهذا الترتيب ويبقى من الآثار المترتبة على أن هل ترتيب السور توقيفي أو اجتهادي هل يجوز قراءة السورة قبل السورة التي قبلها بمعنى: هل تجوز قراءة سورة الناس في الركعة الأولى وقراءة سورة الفلق في الركعة الثانية ؟ نقول : الترتيب في اصله اجتهادي ، والرسول قرأ في صلاة الليل البقرة والنساء وآل عمران والذين يقولون : لا يجوز أو يكرهونه كراهية شديدة ، يقولون : إطباق الصحابة على هذا الترتيب يجعله مثل ترتيب الآيات وعلى كل حال فالقران محفوظ بحفظ الله.

المصدر: شرح رسالة في أصول التفسير للسيوطي

18) من السور ما نزل بالليل و منها بالنهار

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

ما نزل من القران بالنهار أكثر مما نزل بالليل، ومما نزل بالليل سورة الفتح لقول الرسول: (لقد أنزل الليلة سورة هي أحب علي مما طلعت عليه الشمس وقرأ (إنا فتحنا لك فتحاً مبينا..)

ذكر المصنف أن من القرآن ما نزل بالصيف والشتاء فمثال الصيفي: آية الكلالة لقول النبي لعمر بن الخطاب ألا تكفيك آية الصيف.

ومثال الشتائي: الآيات العشر في براءة عائشة لأنها ذكرت أن النبي يتحدر منه العرق في يوم شاتي واقتصروا على الصيف والشتاء مع أن الفصول أربعة الصيف والربيع والشتاء والخريف؛ إما لان كل واحد منها تابع لما قبله أو انه لم يرد أن هذه نزلت في الربيع أو الخريف ومن الأنواع الفراشي أي الذي نزل على فراش النبي كالآيات في الذين خلفوا.

المصدر:شرح رسالة في اصول التفسير للسيوطي

19) موافقات عمر رضي الله عنه للقرآن

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

جاء في الصحيح أن عمر بن الخطاب قال:

وافقت ربي في ثلاث الحجاب والصلاة خلف المقام ولما رفع نساء النبي أصواتهن قال عمر عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خير منكن.

قال الشيخ عبد الكريم: موافقات عمر أكثر من ثلاث تبلغ نحو عشرين، جمعت في مصنف جمعها السيوطي وغيره.

المصدر:شرح رسالة في اصول التفسير للسيوطي

20) نصيحة

على كل طالب علم الإعتناء بكتاب الحافظ ابن رجب {فضل علم السلف على علم الخلف} لانه يربطنا بسلف هذه الأمة وطريقتهم ومنهجهم في التعليم والتدريس والإفتاء وفي أمور كثيرة .

(من فوائد شرح المحرر في الحديث لشيخنا عبدالكريم الخضير حفظه الله)

21) فوائد من باب مواقيت الصلاة: بلوغ المرام

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

1- الجمهور على أن تارك الصلاة يقتل على خلاف بينهم هل يقتل ردةً أو حداً؟ وأقل ما قيل في تاركها أنه يحبس حتى يصلي أو يموت.

2- المفتى به والمعتمد أن جميع أحكام الردة تلحق تارك الصلاة.

3- سمي وقت الزوال دلوكاً لأن الناظر إلى الشمس في هذا الوقت تؤلمه عينه فيحتاج إلى دلكها قاله الزمخشري.

22) تحية المسجد وقت النهي؟

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

هذه السؤال طرح على الشيخ في شرحه لمتن الورقات (الشريط 5 دق 6.30)، وهذه المسألة كما قال الشيخ من عضل المسائل.

السؤال: ما رأيكم في تحية المسجد وقت النهي، وهل الأمر مقدم أم النهي في النصوص إذا تعارضت؟

هذه مسألة مهمة جداً، ويقع فيها كثير من الناس، ويحتاج إليها في مثل هذا الوقت؛ لأنه وقت نهي، كثير من الناس يصلي في وقت النهي دون تردد كأن المسألة محسومة، وهذه المسألة من عضل المسائل، وليس الخلاف فيها كما يتصوره بعض الناس أنه من باب العموم والخصوص والخاص مقدم على العام، لا؛ فإذا قال الشافعي مثلاً: "إن أحاديث النهي عامة وأحاديث ذوات الأسباب خاصة". لغيره أن يقول من الحنفية والمالكية والحنابلة أن يقولوا العكس: "أحاديث ذوات الأسباب عامة وأحاديث النهي خاصة".

إذا قال الشافعي: "أحاديث النهي عامة في جميع الأوقات، وأحاديث ذوات الأسباب خاصة بهذه الصلوات"، للطرف المقابل أن يقول العكس: "أحاديث ذوات الأسباب عامة في جميع الأوقات، وأحاديث النهي خاصة بهذه الأوقات"، وليس قول أحدهما بأولى من القبول من قول الآخر.

والصواب أن التعارض في هذه النصوص من باب العموم والخصوص الوجهي، ولذا فهذه المسألة من عضل المسائل، حتى قال بعض أهل العلم: لا تدخل المسجد في هذه الأوقات؛ لأنه لم يستطع الترجيح.

كيف كان العموم والخصوص وجهياً؟ لارتباط هذه المسألة بما نحن فيه من الأصول أحاديث النهي عامة في جميع الصلوات، خاصة بهذه الأوقات، وأحاديث ذوات الأسباب عامة في جميع الأوقات خاصة بهذه الصلوات، ولا يمكن الترجيح بين النصوص الواردة في هذا وذاك لذاتها؛ لأن النصوص متكافئة، فيطلب مرجح خارجي.

فالذين يقولون: نرجح أحاديث ذوات الأسباب، قالوا: لأن عمومها محفوظ ما دخله تخصيص، وعرفنا أن أحاديث النهي مخصصة لهذا العموم في هذه الأوقات، وأحاديث النهي عمومها غير محفوظ، دخله من المخصصات الكثير، فتُرجح أحاديث ذوات الأسباب على أحاديث النهي.

والذي يلوح لي أن تحية المسجد -وما أشبهها- في الوقتين الموسعين الأمر فيهما سعة، وأما في الأوقات المضيقة الثلاثة التي جاءت في حديث عقبة: "ثلاث ساعات كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهانا أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا": ترجح فيها أحاديث النهي؛ لأن النهي عنها لذاتها -لذات الأوقات- وأما النهي عن الصلاة في الوقتين الموسعين فهو من باب منع الوسائل؛ لئلا يمتد الأمر بهذا المصلي فيصلي في الأوقات المضيقة.

فعلى هذا من دخل في مثل هذا الوقت والشمس بيضاء نقية وصلى ركعتين لا ينكر عليه، ولو جلس عملاً بأحاديث النهي لا ينكر عليه.

وتوقف كثير من أهل العلم؛ من أهل العلم من قال: إذا دخل في وقت النهي لا يجلس يستمر واقفاً، ومنهم من قال: لا يدخل المسجد في أوقات النهي، لكن ما جاء في الوقتين الموسعين أخف مما جاء في الأوقات الثلاثة المضيقة، علماً بأن الأوقات المضيقة أمرها يسير، لا يزيد على ربع ساعة، إذا كانت الشمس بيضاء نقية لا بأس صلِّ، بعد صلاة الصبح تصلي إذا دخلت المسجد؛ لأن الوقت موسع، أما عند طلوع الشمس وعند غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة فلا، والله المستعان.

23) طريقة ظبط فتح الباري و افضل طبعة لها

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

شيخنا غفر الله لنا ولك سؤالي هو ما هي أحسن طريقة لضبط فتح الباري وما هي أحسن طبعات الفتح؟

فتح الباري للحافظ ابن رجب كتاب نفيس لا يستغنى عنه طالب علم وضبطه سهل لأنه كتب باسلوب واضح جمع فيه مؤلفه ما يحتاج إليه في شرح كلام النبي عليه الصلاة و السلام من كلام سلف هذه الأمة وأئمتها فعلى طالب العلم أن يعنى به ويردده ويدون فوائده وفيه من الفوائد الحديثية والفقهية والسلوكية الشيء الكثير وأحسن طبعاته طبعة الأخوة الثمانية وهي التي قرأتها كاملة أما طبعة الشيخ طارق عوض الله فلم أتمكن من قراأتها وهو شخص متمكن في باب التحقيق لكن لمساته على الكتاب غير ظاهرة على ما يليق به والله المستعان.

وأما فتح الباري لابن حجر فهو بحر محيط جمع فيه الحافظ من جميع العلوم التي يحتاجها طالب العلم وفوائده يصعب الإحاطة بها لكن على الطالب أن يقرأ الكتاب ويدون أهم الفوائد على طرة الكتاب أو في مذكرة خارجية ويضع على المباحث عناوين وإشارات تميز الأهم من المهم من غيره وان استعمل الألوان للتمييز بين المباحث فهو حسن

وأجود طبعاته طبعة بولاق فإن لم تتيسر فطبعة السلفية الأولى التي تولى التعليق على أولها سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وباشر طبعها وتصحيحها الشيخ محب الدين الخطيب بنفسه دون الثانية والثالثة وغيرها من الطبعات التي لا تسلم من الأخطاء والإسقاط والطبعة الخيرية جيدة أعتمد فيها على طبعة بولاق. والله الموفق

24) هل في القرآن ألفاظ أعجمية؟

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

هل في القران الكريم ألفاظ أعجمية؟

لا خلاف في كون القران نزل بلغة العرب [بلسان عربي مبين] ووجود مثل هذه الكلمات مع ألوف مؤلفة من كلمات القران هل يخرج عن كونه عربي؟

فهذه الكلمات التي هي نحو [60]كلمة، لا تخرج القران عن كونه عربي، بمعدل كل [10] صفحات يوجد كلمة واحدة فقط فهذه لا تخرجه عن كونه عربي.

منهم من ينفي، ويقول: لا توجد لفظة بغير العربية في القران، وحمل الخلاف في الألفاظ، أما التراكيب فلا توجد إجماعا، فالجمل الأعجمية لا توجد إجماعا.

ومنهم من قال بالتوافق، فهذه الكلمات تكلمت بها العرب وتكلم بها غيرهم على لفظ واحد.

المصدر: شرح رسالة في أصول التفسير للسيوطي

25) سُئل الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

هل يوجد من المسانيد المهمة التي تعتبر مفقودة ويتوقع أن فيها شيئاً ليس بأيدينا؟

فأجاب :

لا أعتقد أن الأمة فقدت شيئاً من دينها فالأمة معصومة من أن تفرط بشيء من دينها لأن الله تكفل بحفظ الدين ولم يكله إلى أحد كالديانات السابقة لما استحفظوا عليها ضيعوها وفقدنا من الكتب الشيء الكثير لكن في الذي بين أيدينا ما يغني عنه قد يكون فيما فقد شيء من الأسانيد والطرق لكن أصولها موجودة إن شاء الله .

المصدر: سؤالات ملتقى أهل الحديث.

26) أفضل شروح رياض الصالحين

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

س: هل هناك ملاحظات على شرح ابن علان الشافعي على رياض الصالحين، وما أفضل شروح رياض الصالحين، وطبعاته المحققة والمصححة؟

ج: كتاب دليل الفالحين شرح رياض الصالحين لابن علان شرح جيد ونافع لكن مؤلفه جرى على مذهب الأشاعرة في تقرير مسائل العقيدة فليكن القارئ على حذر من ذلك.

ومن أفضل الشروح لرياض الصالحين شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو شرح سهل مبسوط وشرح الشيخ فيصل بن مبارك رحمه الله على اختصاره فيه فوائد نافعة . والله الموفق .(اضغط هنا لتصفح الكتاب) (وللاستماع صوت اضغط هنا)

المصدر: سؤالات ملتقى أهل الحديث

27) لا تهتم بعدد حضور الطلاب للدرس

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

بدأت دروسي لعدد قليل جداً، وكانت متقطعة، وهذا شيء طبيعي في أول التعليم، وكثير من طلبة العلم لا سيما رؤساء المحاكم يتركون التعليم لقلة العدد، والمستفيد الأول هو المعلم، قلت لأحدهم: هذا الشخص الواحد أنت أحوج له من حاجته إليك، ولو تدفع له مالاً.

في سنة 95 لما وصل ابن باز للرياض جلسنا عنده ما نصل إلى عشرة قطعاً واستمر هذا حتى عام 1400هـ، وهو ابن باز، وابن جبرين عام 97 يجلس له واحد غير سعودي، ثم أقبل عليهم الناس.

المصدر : تجربتي في شرح تفسير القرطبي

28) الظابط في ركن الطمأنينة

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

تكرار الطمأنينة في الحديث يدل على أنها ركن من أركان الصلاة وجاء النهي عن النقر في الصلاة كنقر الغراب مقياس الطمأنينة هو أن يعود كل فقارٍ إلى مكانه وإذا أتيت بالقدر الواجب من الأذكار في هذه الأركان فقد اطمأننت في صلاتك.

المصدر: صفة الصلاة من بلوغ المرام

29) الصحابة الذين اشتهروا في حفظ القرآن

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

اشتهر من الصحابة بحفظ القرآن:

عثمان وعلي وأُبي بن كعب وزيد بن ثابت وابن مسعود وأبو الدرداء ومعاذ بن جبل وأبو زيد الأنصاري أحد عمومة انس ثم أبو هريرة وابن عباس وعبد الله بن السائب.

هؤلاء اشتهروا بحفظ القران، منهم من أكلمه في عهد الرسول، ومنهم من أكلمه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام.

المصدر: شرح رسالة في أصول التفسير للسيوطي

30) نصيحة لطلاب العلم

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

ما نصيحتكم لطالب العلم في هذه الفتنة المعاصرة التي أحدقت بشباب الأمة خاصة وبالمسلمين عامة؟

نصيحتي لطلاب العلم أن يعتصموا بالكتاب والسنة وأن يكون القرآن ديدنهم قراءة وتدبراً وترتيلاً وحفظاً ومدارسة وأن يعنوا بسنة النبي وما يعين على فهم الوحيين وأن يكثروا من العبادات ونفع الناس وأن يصدقوا اللجأ إلى الله سبحانه ان ينصر دينه وان يعلي كلمته والله المستعان.

المصدر: سؤالات ملتقى أهل الحديث

31) فوائد وتوجيهات لطلبة العلم

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

1- البرامج الحاسوبية العلمية لا يعتمد عليها طالب العلم إطلاقاً لكن يُستفاد منها وذلك إذا ضاق عليه الوقت كخطيب جمعة يريد أن يتأكد من حديث ونحوه.

2- كتب السنة متنوعة وفائدة هذا التنوع: إفادة جميع المستويات لطلاب العلم.

3- أول درجة في سلم طلب العلم الأربعون النووية, فعلى طالب العلم حفظها والعناية بها؛ لأن كل حديث منها قاعدة من قواعد الشرع.

4- الإمام النووي –رحمه الله– عنده خلل في العقيدة, لكن هذا الخطأ ناتج عن التقليد, وليس هو من أهل الاجتهاد في هذا الباب.

المصدر:محاضرة كيف يستفيد طالب العلم من كتب السنة

32) فوائد باب صلاة الجمعة

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

كان عليه الصلاة والسلام يخطب مستنداً إلى جذع, فلما كثر الناس اقتُرِح عليه اتخاذ المنبر ليراه الناس, فاتخذ المنبر من أعواد من خشب, وهو مكون من ثلاث درجات, فلما جاء النبي عليه الصلاة والسلام ليصعد المنبر الجديد وتخطى الجذع حن إليه الجذع وسُمِعَ صوته, فنزل النبي عليه الصلاة والسلام من منبره واحتضنه حتى سكت, وهذه من معجزاته ومن دلائل نبوته.

حديث عبد الله ابن عمر وأبي هريرة (لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات, أو ليختمن الله على قلوبهم, ثم ليكونن من الغافلين): اللام في قوله (لينتهين) في جواب قسم محذوف تقديره (والله لينتهين) والفعل المضارع هنا مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد, وجاء في آخر الحديث (ثم ليكونُنَّ) ولم يقل (ثم ليكونَنَّ) لأن النون لم تباشر الفعل لوجود الفاصل الذي هو الواو, وليس في الفعل (لينتهين) واو لأن الفاعل موجود وهو (أقوام) , والفاعل في (ليكونُنَّ) الواو التي هي كناية عن الأقوام.

الأقوام جمع قوم, والقوم الجماعة, وخصه بعضهم بالرجال كما في قوله تعالى (لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء), وقد يأتي التعبير بالقوم ويدخل فيهم النساء, لكن هنا لا يدخل فيهم النساء لأنهن غير مطالبات بالحضور إلى الجمعة.

قوله (ودعهم): أي تركهم, والمصدر من هذه المادة مستعمل كما هنا, واستُعمِل أيضاً المضارع كما في قوله (من لم يَدَع), واستُعمِل الأمر كما في قوله (دع ما يريبك), لكن أهل العلم يقولون إن الماضي من هذه المادة أميت, فلا يقولون (وَدَعَ) بمعنى (ترك), وإن قرئ في الشواذ (ما وَدَعَكَ ربك).

الجُمُعة بضم الجيم والميم على المشهور, وسكَّن الأعمش الميم في قراءته (جُمْعة) , وضُبِطَت الميم بالفتح (جُمَعة) كهُمَزَة ولُمَزَة, وفي لُغَيَّةٍ كُسِرت الميم (جُمِعة), لكن الأشهر وبها قرأ الأكثر (الجُمُعة).

المصدر: باب صلاة الجمعة من شرح بلوغ المرام

33) أغرس واترك ولا تكن اللص الذي يسرق عملك

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

"كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم" ولا تحتاج منك أي جهد، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، الباقيات الصالحات، غراس الجنة، سبحان الله هذا فورا شجرة في الجنة، سبحان الله وبحمده سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أربع كلمات في أربع من شجر الجنة، أنت اغرس واترك، لا تتعاهد، تقول: سقي، أو عمال يراقبون، أو شيء، أنبت أو لم ينبت جاءته عاهة أو آفة لا، اغرس واترك الأمر إلى الله- جل وعلا- ولا تقول والله عندي رصيد شجر ونخيل وبستان كامل من هذا الرصيد ثم بعد ذلك تقطع الإعانة، أو ينقطع الماء، أو يتأخر نزول المطر، فيتأثر الغرس لا، أنت عليك أن تعمل والحفظ اتركه ليس لك، ولا تقول والله اليوم ارتفعت الأسهم أو انخفضت الأسهم ما لك علاقة، هذا أمر محفوظ ولا يستطيع أحد أن يتصرف فيه إلا أنت، فانتبه لنفسك لأنك قد تجمع أعمالا أمثال الجبال ثم توزعها على مَن؟ على والديك؟ لا، على أحبابك وأصحابك؟ لا، على أعدائك؛ لأن السنة جرت أنك لا تغتاب ولا تظلم ولا تضرب ولا تنتهك شيئا إلا من شخص لا تحبه، فأنت تهدي له أعمالك وأنت اللص الذي يسرق أعمالك، فعلى الإنسان أن يحرص على الجمع وأن يحفظ ما جمع، لا يفرط فيه بعدما تعب، الذكر يا إخوان لا يكلِّف شيئا، قد يقول بعض الناس أن قراءة القرآن أنا ما حفظت وسأتوضأ وأشغل النور، لا تتوضأ ولا تشغل النور، وأنت بفراشك أكثر من الذكر: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر في دقيقتين، لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كمن أعتق أربعة من ولد إسماعيل، هل يستطيع أحد أن يشكك في هذا الموضوع وكلها في الصحيح؟ كلها في البخاري ما تقول أحاديث ضعيفة أو مشكوك فيها، سبحان الله وبحمده مائة مرة في دقيقتين حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر، ومثل ما قلنا لا إله إلا الله عشر مرات كان كمن أعتق أربعة من ولد إسماعيل، كم يحتاج من وقت وجهد وتعب وكد وكدح ليجمع قيمة رقبة؟ قد يموت وما يتيسر له جمع قيمة رقبة، وأنت تقولها في دقيقة وتعتق أربعة من ولد إسماعيل، الوعد جاء على لسان من لا ينطق عن الهوى.

المصدر: محاضرة: استغلال الوقت .

34) نصائح وتوجيهات في علم المصطلح

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

قد يقول طالب العلم : كتب علوم الحديث كثيرة جداً، لا يمكن الاحاطة بها، والأمر كذلك صحيح، لكن ما الذي ينبغي أن يعتني به، ويدرسه من كتب المصطلح، هذا الكتاب الذي معنا كتاب مختصر جداً، وهي منظومة سهلة، لكن نصيحة لطلاب العلم الذي لا تسعفه الحافظة يحفظ هذه المنظومة، أربعة وثلاثين بيت سهل، لكن الذي تسعفه الحافظة، حافظته متوسطة مثلاً يحفظ نظم النخبة، في مائتي بيت وبيت، أو ستة أبيات على خلاف بين النسخ، أو منظومة الشيخ حافظ الحكمي: (اللؤلؤ المكنون) وقد أنهينا شرحها قبل ثلاثة أيام أو أربعة، وهي منظومة رائعة، ثلاثمائة وأربعين بيت، فإن كانت الحافظة أقوى فليقصر حفظه على ألفيت العراقي.

المصدر: شرح منظومة البيقونية

35) فــوائــــد عــــامــــة

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

- حكم استعمال المسبحة للذكر خلاف اﻷولى،فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سبحت بالحصى وجهها النبي عليه الصلاة والسلام بأن تسبح بأناملها ﻷنهن مستنطقات.

- مررنا على بعض القرى والمدن التي يؤم في مساجدها بعض كبار السن ممن يخطئ في التلاوة خطأ قد يبطل الصلاة وهناك في القرية أو المدينة عشرات الحفاظ ولكنهم لايريدون اﻹرتباط كما يزعمون علما بأن الجنة حفت بالمكاره، واﻹمامة فرض كفاية إن لم يؤدى هذا الفرض على الوجه المطلوب أثم الجميع.

- في قوله تعالى ”لايمسه إلا المطهرون ”

المطهرون هم من لم يتلبسوا بنجاسة أو حدث.

وقد أختلف المفسرون في المقصود باﻵية :-

منهم من يقول أنه خاص باللوح المحفوظ والخطاب خاص بالملائكة ومنهم من يقول أنه عام يشمل اللوح المحفوظ والقرآن وهذا قول الجمهور.

المصدر:اللقاء المفتوح في محافظة الجبيل

36) جمع الكتب بين المحمود و المذموم

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

(أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ)[سورة التكاثر:1] حتى أن الحافظ الخطيب البغدادي ذكر في كتابه اقتضاء العلم العمل ما تلبس به بعض طلاب العلم من جمع للكتب فيما يزيد على قدر الحاجة مما يتشاغل به ويلهي عما هو أهم مما خلق الإنسان من أجله، حتى قال في كتابه المذكور: وهل جامع الكتب إلا ككانز الفضة والذهب؟! والمقصود بذلك ما لا يحتاج إليه، أما ما يحتاج إليه ولو على سبيل الاحتمال هذا لا يدخل، تجد العالِم عنده المكتبة فيها الألوف المؤلفة من الكتب لكن ما من كتاب إلا ويحتمل أن يحتاج إليه، مراجع يحتاجها طالب العلم لتحرير المسائل وتحقيقها هذا لا يدخل، لكن المراد بذلك الذي يجمع ما لا يحتاج إليه بحيث يشغله عن عبادة ربه وعما هو أهم، أما ما يعينه على تحقيق العبودية من فهم لكتاب الله وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام- فهذا لا شك أنه داخل في الهدف الذي من أجله خُلِق؛ لأن الوسائل لها أحكام الغايات.

المصدر: تفسير سورة التكاثر.

37) يتحقق الأمن في البلد بتحقيق التوحيد

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

قال الله تعالى: ((الّذينَ آمَنوا ولَم يَلْبِسوا إيمانَهُم بِظُلمٍ أُولَٰئِك لَهُمُ الأمنُ وهُم مُّهتدون))

فلن يتحقق الأمن، لن يتحقق الأمن إلا بتحقيق التوحيد ونفي الشرك بجميع صوره وأشكاله، الأمن لا يحققه القوة والقهر والحديد والنار، يحققه تحقيق التوحيد ونفي الشرك.

وإذا نظرنا إلى الواقع الذي نعيشه منذ ما يقرب من ثمانين سنة في هذه البلاد من أمن وافر، يعني من خلال ثمانين سنة، قريباً من ثمانين سنة عاشت هذه البلاد في أمن لم يذكر له نظير في التاريخ كل هذا بسبب تحقيق التوحيد.

المصدر: شرح كتاب التوحيد

38) ‏"لاشك أنّ الأمن نعمة من الله ﷻ فمن يسعى في تهديده أو الإخلال بهِ لاشكَّ أنّه جانٍ على الأُمَّة "

‏ الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

منقول من حساب ابنه في تويتر

39) نضرة الوجه في الدنيا و الآخرة

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ): من النضرة، وهي الحسن والبهاء، ويكتسب هذا في الدنيا قبل الآخرة بالاتباع للنبي -عليه الصلاة والسلام- والاقتداء به، والإخلاص لله -جل وعلا- ولزوم الطاعة والعبادة، لا شك أن هذا يكسب الوجه نضرة، وجاء في الحديث: ((نضَّر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها ثم أداها كما سمعها)),فالنضرة لها وسائل تكتسب في الدنيا، وهؤلاء الذين هم أهل الجنة وجوههم ناضرة، يعني حسنة,

المصدر: شرح العقيدة الواسطية

40) لخلاف في مسائل العقيدة وضابط التبديع فيها

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

ولكن هذه المسائل العقدية إذا وجد الخلاف فيها بين السلف لا يكون المخالف فيها مبتدعاً؛ لأنه لا يمكن أن يوصف ابن عباس بأنه مبتدع، بينما المسائل التي اتفقوا عليها لو أن شخصاً أثبت غير ما اتفقوا عليه، ولو تشبث ببعض النصوص وبعض الأدلة، فإنه يوصف حينئذٍ بالابتداع.

المصدر: شرح العقيدة الواسطية

41) حكم من صلى بثوب عليها نجاسة ناسيا

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

من رأى في ثوبه نجاسة بعد انتهاء الصلاة فصلاته صحيحة، وإن كان يعلم أن في ثوبه نجاسة ثم نسي وصلى وتذكر بعد الصلاة فصلاته صحيحة وإن كان الحنابلة يرون عدم صحتها في هذه الحالة والصواب صحتها لقوله تعالى "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا".

المصدر: اللقاء المفتوح.

42) "أنا عندي التصوير محرّم، ولاأرضى ولاأبيح أحداً يأخذ صورة لي، مهما كانت ظروفه، مهما كان تأويله، ولو استباح ذلك لنفسه "

الوالد في أحد دروسه

المصدر: حساب ابن الشيخ في "تويتر .

43) متابعة الإمام في الركوع ولو لم تتم الفاتحة

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

- إذا لم يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة في الثالثة والرابعة خلف إمامه فإنه في حكم المسبوق فيركع مع الإمام قبل أن يكمل الفاتحة ولا يجوز أن يكملها أثناء الركوع لكن إذا عرف من قاعدة هذا الإمام المطردة أنه لا يمكن المأموم من قراءة الفاتحة فليبحث عن غيره ولا ينبغي أن يبقى مسبوقاً في عمره كله وهذا الإمام ينبغي أن ينصح فإن امتثل وإلا فيزجر.

- القراءة أثناء الركوع والسجود حرام.

المصدر: باب مواقيت الصلاة - بلوغ المرام

44) مررنا على بعض القرى والمدن التي يؤم في مساجدها بعض كبار السن ممن يخطئ في التلاوة خطأ قد يبطل الصلاة وهناك في القرية أو المدينة عشرات الحفاظ ولكنهم لايريدون اﻹرتباط كما يزعمون علما بأن الجنة حفت بالمكاره ، واﻹمامة فرض كفاية إن لم يؤدى هذا الفرض على الوجه المطلوب أثم الجميع.

المصدر: اللقاء المفتوح - محافظة الجبيل

45) صحيح البخاري وصحيح مسلم

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

- من الشروح على صحيح البخاري التي لا يستغني عنها طالب العلم (إرشاد الساري للقسطلاني) وميزته شرح مختصر محرر منقح, وميزته في ضبط ألفاظ الصحيح سواء في المتن أو في السند, مأخوذ بجملته من شرح العيني وابن حجر.

- صحيح البخاري أصح الكتب عند جماهير العلماء, يليه صحيح مسلم, والدليل على هذا القول :

أ‌- أن الأحاديث المنتقدة في صحيح البخاري أقل من الأحاديث المنتقدة في صحيح مسلم, وكذلك الرجال المنتقدون في البخاري أقل من الرجال المنتقدين في مسلم, وإن كان الانتقاد في الغالب ليس له حظ من النظر.

ب‌- إمامة البخاري فهو إمام الحفاظ إمام في الحديث ومسلم من تلاميذه, قال الدار قطني: لولا البخاري ما راح مسلم ولا جاء.

المصدر: كيف يستفيد طالب العلم من كتب السنة.

46) كتاب جامع العلوم والحكم في شرح الأربعين النووية لابن رجب فيه من العلم العجب العجاب. (اضغط هنا لتصفح الكتاب) (وللاستماع صوت اضغط هنا)

المصدر :كيف يستفيد طالب العلم من كتب السنة

‏

47) وقفة تدبرية في قوله ((القارعة))

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

(الْقَارِعَةُ)[(1) سورة القارعة] القارعة: اسم من أسماء القيامة، كالواقعة والحاقة والطامة والصاخة، اسمٌ من أسماء القيامة؛ سميت بذلك لأنها تقرع القلوب بأهوالها وأفزاعها، أمرٌ عظيم مهول مخوف، فعلينا أن نستعد لهذا اليوم، تقرع القلوب بأهوالها وأفزاعها، شيء لا يخطر على البال، يعني أعظم هول تتصوره هو فوقه لكن كما قال الله -جل وعلا- عن أوليائه: {لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ}[(103) سورة الأنبياء] فاحرص أن تكون من هؤلاء.

القيامة لها أسماء منها القارعة، وكما قال أهل العلم: إن السبب في تسميتها القارعة أنها تقرع القلوب بأهوالها

المصدر: تفسير سورة القارعة.

48) "إذا أخرجت الفتنة رأسها ضاعت العقول "

العلامة عبدالكريم الخضير.

المصدر:حساب ابنه تويتر.

49) الحث على الإخلاص لله تعالى

الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

الناظم لا يوجد له ترجمة، وقد أختلف في اسمه، هل هو طــه أو عمر؟ ولا يعرف على وجه التأكيد إلا البيقوني؛ لإشارته إلى هذه النسبة في أخرها، أما اسمه فمختلف فيه، ولا يعرف عن حياته شيء يذكر، وهذا يسلكه بعض العلماء لإخفاء نفسه، مبالغة في الإخلاص لله تعالى، فالبيقوني وابن آجروم لا يعرف لهم كبير ترجمة، القحطاني الذي نونيته صارت بها الركبان لا يعرف له ترجمة.

فيهمنا العلم الذي بين أيدينا، وأجره ثابت -إن شاء الله تعالى- لصاحبه، ولو لم يعرف، يكفيه أن يقال: قال -رحمه الله تعالى- يكفيه، والله المستعان، والآن بعض طلاب العلم قدمه اليمنى على العتبة الأولى من أبواب العلم، وتجد الترجمة المطولة منشورة على أعلى المستويات، في الإنترنت والمواقع وغيرها، والله المستعان، هذا حاصل، ووجد ما هو أشد من ذلك، نسأل الله -جل وعلا- العفو والمسامحة.

على الإنسان أن يتواضع، وأن يهضم نفسه بقدر المستطاع، والحساب عند الله -جل وعلا-، لن يضيع شيء، يعني لا يتصور الإنسان أنه بيضيع له شيء، وكل ما أخفى الإنسان عمله كان أقرب إلى الإخلاص؛ لأن الإخفاء والبعد عن أنظار الناس هو لا شك أنه يعين النفس على الإخلاص .

المصدر: شرح منظومة البيقوني

50) اختصار الكتب المطولة، والتعليق على المختصرة من أنواع التحصيل، اختصره بنفسك ولاتعتمد على مختصرات الناس؛ ليكون علمك بما حذفت كعلمك بما أثبتَّ.

نسخ الكتاب بخط اليد عن قراءته عشر مرات، وقد نسخت كتبا ولا زلت أتصور ما كتبت إلى الآن.

المصدر: سيرتي الذاتية تجارب وذكريات.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين

جمعها خالد البلوشي

المشرف على قناة عبدالكريم الخضير

#أحمد الخضير #أفضل شروح الكتب الستة #شروح البخاري #شروح مسلم #الترمذي #ابن ماجه #علي الطنطاوي #حديث السفينه #الشنقيطي #تفسير السعدي #رياض

سؤالات وتعليقات علمية وفقهية مميزة

أضف تعليق

تم الإرسال

أضف تعليق

تم الإرسال

مقالات ذات صلة

الإبلاغ عن خطأ !

تم الإرسال