\"ابن هشام\" (2/233)، و\"عيون الأثر في سيرة خير البشر\" لابن سيد الناس (1/354)، و\"السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية\" لمهدي رزق الله أحمد (330) و\"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير\" العباد للصالحي (4/14)، و\"زاد المعاد\" لابن قيم الجوزية (3/164)، و\"الرحيق المختوم\" للمباركفوري (219-220).
غزوة بُواط
قال ابنُ إسحاق: ثم غَزَا رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في شهر ربيع الأول يُريد قريشاً.
قال ابنُ هشام: واستعملَ على المدينة السائبَ بن عثمان بن مظعون.
قال ابنُ إسحاق: حتى بلغ بُواط، من ناحية رضوى، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيداً، فلبث بها بقية شهر ربيع الآخر وبعض جُمادى الأولى.(1)
للمزيد راجع:
\"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير\" العباد للصالحي (4/15)، و\"زاد المعاد\" لابن قيم الجوزية (3/165)، و\"الرحيق المختوم\" للمباركفوري (220)، و\"ابن هشام\" (2/240)، و\"عيون الأثر في سيرة خير البشر\" لابن سيد الناس (1/357).
الفوائد من غزوتي ودان وبواط
1. مشروعية المقابلة بالمثل، فاعتراض النبي -صلى الله عليه وسلم- لعير قريش التي أخذت أموال المسلمين وآذتهم ليس من باب الظلم وإنما هو من باب المقابلة بالمثل.
2. كسب المسلمون بعض القبائل المجاورة للمدينة وعقدوا معها معاهدات.
3. استخلاف الإمام الرجل الصالح العاقل على الرعية عند غيابه.
قال ابن إسحاق : ولم يُقم رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بالمدينة حين قدم من غزوة العشيرة إلا ليالي قلائل لا تبلغ العشر حتى أغار كرز بن جابر الفهري على سرح المدينة، فخرج رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في طلبه واستعمل على المدينة زيد بن حارثة، فيما قال ابن هشام .
قال ابن إسحاق : حتى بلغ وادياً، يقال له سفوان، من ناحية بدر وفاته كرز بن جابر، فلم يدركه وهي غزوة بدر الأولى. ثم رجع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلى المدينة، فأقام بها بقية جمادى الآخرة ورجبا وشعبان.(2)
للمزيد راجع:
\"ابن هشام\" (2/234)، و\"عيون الأثر في سيرة خير البشر\" لابن سيد الناس (1/358-359)، و\"السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية\" لمهدي رزق الله أحمد (331) و\"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد\" للصالحي (4/16)، و\"الرحيق المختوم\" للمباركفوري (220).
الفوائد من غزوة سفوان (بدر الأولى)
1. حقد المشركين على تلك الدولة المسلمة الناشئة، ويتجلى ذلك من انتهاز أي فرصة للبطش والتنكيل بهم، ونهب ثرواتهم، وأخذ خيراتهم.
2. تأديب من تجرأ على المساس بممتلكات الدولة المسلمة.
3. يقظة القيادة المسلمة ومعرفتها بما يجري في دولتها.
قال ابنُ إسحاق : ثم غَزَا قريشاً، فاستعمل على المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد- فيما قال ابن هشام-
الطريق إلى العشيرة:
قال ابن إسحاق : فسلك على نقب بني دينار،ثم على فيفاء الخبار فنزل تحت شجرة ببطحاء ابن أزهر يُقال لها: ذات الساق فصلَّى عندها. فثَمَّ مسجدُه - صلَّى الله عليه وسلَّم - وصُنع له عندها طعامٌ فأكل منه، وأكل الناسُ معه. فموضع أثافي البرمة معلوم هنالك، واستُقي له من ماءٍ, به يُقال له \"المشترب\"، ثم ارتحل رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فترك الخلائق بيسار وسلك شعبة يقال لها: شعبة عبد الله، وذلك اسمها اليوم، ثم صبَّ لليسار حتى هبط بليل، فنزل بمجتمعه ومجتمع الضبوعة، واستقى من بئر بالضبوعة، ثم سلك الفرش \"فرش ملل\"، حتى لقي الطريق بصحيرات اليمام، ثم اعتدل به الطريق حتى نزل العشيرة من بطن ينبع. فأقام بها جُمادى الأولى وليالي من جُمادى الآخرة، ودعا فيها بني مدلج وحلفاءَهم من بني ضمرة، ثم رجع إلى المدينة، ولم يلق كيداً .
قال ابنُ إسحاق: فحدثني يزيد بن محمد بن خيثم المحاربي، عن محمد بن كعب القرظي، عن محمد بن خيثم أبي يزيد عن عمار بن ياسر، قال: كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة فلمَّا نزلها رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم- وأقام بهاº رأينا أناساً من بني مدلج يعملون في عينٍ, لهم وفي نخل; فقال لي عليٌّ بن أبي طالب: يا أبا اليقظان، هل لك في أن تأتي هؤلاءِ القوم فننظر كيف يعملون؟ قال: قلت: إن شئتَ، قال فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعةً ثم غشينا النومُ . فانطلقت أنا وعلي حتى اضطجعنا في صور من النخل وفي دقعاء من التراب فنمنا، فوالله ما أهبنا(3) إلا رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يحركنا برجله. وقد تتربنا من تلك الدقعاء التي نمنا فيها، فيومئذٍ, قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعلي بن أبي طالب: (مالك يا أبا تُراب؟) لما يرى عليه من التراب، ثم قال: (ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟) قلنا: بلى يا رسول اللهº قال: (أُحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا عليٌّ على هذه - ووضع يده على قرنه - حتى يبلَّ منها هذه. وأخذ بلحيته)(4)(5).
وقال ابن إسحاق : وقد حدثني بعض أهل العلم: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما سمى علياً أبا تراب: أنه كان إذا عتب على فاطمة في شئ لم يكلمها، ولم يقل لها شيئاً تكرهه، إلا أنه يأخذ ترابا فيضعه على رأسه قال: فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رأى عليه التراب عرف أنه عاتب على فاطمة، فيقول مالك: يا أبا تراب؟ فالله أعلم أي ذلك كان.راجع \" سيرة ابن هشام\" (2/243).
للمزيد راجع:
\" سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد\" للصالحي (4/17)، و\"الرحيق المختوم\" للمباركفوري (221)، و\"عيون الأثر في سيرة خير البشر\" لابن سيد الناس (1/357)، و\"السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية\" لمهدي رزق الله أحمد (332).
الفوائد من غزوة ذي العشيرة
1. انتهاز الفرص التي فيها خير للمسلمين.
2. جواز السيطرة على ممتلكات المحاربين وأخذها غنيمة ينتفع بها المسلمون.
3. لا يكون في هذا الكون إلا ما أراده الله - تعالى-.
4. حكمة النبي -صلى الله عليه وسلم- وحرصه على تأمين الدولة من الاعتداءات عليها، ويظهر هذا من خلال المعاهدات التي كان يعقدها مع تلك القبائل.
1 -سيرة ابن هشام (2/ 240)
2- -سيرة ابن هشام (2/ 243)
3 - أهبنا : أيقظنا
4 -أحمد في مسنده (4/263)، والحاكم في المستدرك (3/151) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه الزيادة. والنسائي في السنن الكبرى (5/153).
5 - -سيرة ابن هشام (2/240-242).