كلمة التقوى

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطبة الأولى:

أمّا بعد: فيا أيها المسلمون، اتّقوا الله - جل وعلا - يغفِر لكم ذنوبكم ويجِركم من عذاب أليم.

إخوة الإسلام، أجلٌّ ما في الحياةِ تحقيقُ التعبٌّد للهِ - جل وعلا -، ولأجل ذا فالتّوحيد أعظم مطلوبٍ, وأكبر مقصود، فلا إلهَ إلا الله هي زُبدة دعوةِ الرسل وخلاصة رسالتهم، وَمَا أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ مِن رَسُولٍ, إِلاَّ نُوحِي إِلَيهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعبُدُونِ [الأنبياء: 25].

\"لا إله إلا الله\" لها من الفضائل العظيمةِ والمزايا الكبيرة والثّمار النافعة والأجورِ الكريمةِ ما لا يمكن لأحدٍ, استقصاؤه ولا لمخلوقٍ, عدٌّه، لها مِنَ الأجر العظيم والثّواب الكبير ما لا يخطُر ببالٍ, ولا يدور في خيال، قال سفيان بن عُيينة - رحمه الله -: \"ما أنعَمَ الله على العبادِ نعمةً أعظمَ من أن عرَّفهم لا إله إلا الله\".

هي الكلِمة الطيّبة والقول الثابت والعروةُ الوثقى وكلِمة التقوى، من تمسَّك بها نجا، ومن فرَّط فيها هلَك، ففي الصحيحين أن النبيَّ قال: ((إنّ اللهَ حرَّم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغِي بذلك وجه الله)).

إخوةَ الإسلام، وهذهِ الكلمةُ العظيمة لها حقٌّها وفرضُها، ولها شروطُها ولَوازِمُها، قيلَ للحسَن البصريّ - رحمه الله -: إنَّ ناسًا يقولون: من قال: لا إله إلا الله دخَل الجنة، فقال: \"مَن قال: لا إله إلا الله فأدَّى حقَّها وفرضَها دخل الجنة\"، وقال وهب بن منبّه - رحمه الله - لمن سأله عن مفتاحِ الجنّة وأنه لا إله إلا الله، فقال: \"بلَى، ولكن ما مِن مفتاحٍ, إلا وله أسنان، فإن أتيتَ بمفتاحٍ, له أسنان فتِحَ لك، وإلاّ لم يُفتَح\". حينئذٍ, ففرضٌ على كلِّ مخلوق القيامُ بحقيقةِ مدلولها والتطبيق لأساسِ مقصودها من إثباتِ الوحدانية لله - جل وعلا - ونفيِ الشركِ عنه - سبحانه وتعالى -.

هذه الكلِمةُ العظيمة \"لا إله إلا الله\" ليسَت اسمًا لا معنَى له، أو قولاً لا حقيقةَ له، أو لفظًا لا مضمونَ له، بل لها المَعنى العظيمُ والمفهوم الجَلِيل الذي هو أجلٌّ من جميع المعاني وأعظَم من جميع المباني. إنها تضمَّنت معنى أساسيًّا هو أنَّ ما سِوى الله لا يُعبَد ولا يؤلَّه، وأنّ إلَهِيّة ما سواه أبطَلُ الباطل وأظلَم الظلم ومنتهَى الضّلال.

كلمةٌ عظيمة لا تنفَع قائلها إلا حين يعرِف مدلولها نفيًا وإثباتًا، ويعتقِد ذلك ويعمَل به، من قالها وهو يعلَم علمًا جَازمًا أنه لا معبودَ حقُّ إلا إلهٌ واحد هو الله - جل وعلا - لا شريك له. كلمةٌ تقتضي إثباتَ العبادة وإخلاصَها لله وحدَه واجتنابَ عِبادة ما سواه ونفيَ جميع أنواع العبادةِ عن كلِّ من سوى الله، على حدِّ قول الله - جل وعلا -: إِيَّاكَ نَعبُدُ وَإِيَّاكَ نَستَعِينُ [الفاتحة: 5].

\"لا إله إلا الله\" اشتمَلَت على معنى عظيم، وهو أنّ العبدَ لا يقصد شيئًا بالتألٌّه والتعبٌّد والخضوعِ والتذلّل إلا للهِ الواحِد الأحَدِ، بتوحيدٍ, نقيٍّ, تخرُج النفس به مِن ظلمات الجهل، وترتفِع به من أوحالِ الشرك، وتتطهَّر به من دنَس الخرافات والأوهامِ. توحيدٌ خالِص يرتفع به الإنسانُ كريمًا من أن يخضَعَ لأيّ مخلوقٍ, علَت مرتبته أو دنَت، يقول عزّ شأنه: وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعبُدُوا اللَّهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ [البينة: 5].

\"لا إله إلا الله\" معناها إفرادُ الله - جل وعلا - بالعبادة والبراءةُ الكاملة من عبادةِ كلِّ ما سواه من الشفعاءِ والأنداد، ولو كانوا ملائكةً مكرَّمين أو أنبياءَ مرسَلين، قُل إِنِّي أُمِرتُ أَن أَعبُدَ اللَّهَ مُخلِصًا لَهُ الدِّينَ وَأُمِرتُ لأَن أَكُونَ أَوَّلَ المُسلِمِينَ قُل إِنِّي أَخَافُ إِن عَصَيتُ رَبِّي عَذَابَ يَومٍ, عَظِيمٍ, قُل اللَّهَ أَعبُدُ مُخلِصًا لَهُ دِينِي [الزمر: 11-14].

كلمةٌ ما أجلَّها، تتضمَّن الإقبالَ على اللهِ وحدَه خُضوعًا وتذلٌّلاً، طمعًا ورغبًا، إنابَة وتوكٌّلاً، دعاءً وطلبًا، رجاءً وخوفًا. فأهل \"لا إله إلا الله\" لا يصرِفونَ شيئًا مِن العِبادة والتديٌّن لغير الله، فهم لا يسأَلون إلاّ الله، ولا يدعُون إلا إيّاه، ولا يتوكَّلون إلا عليه، ولا يرجُون غيرَه، ولا يذبحونَ ولا ينذُرون إلاّ له، ولا يَرجون كشفَ ضرٍّ, ولا جَلبَ نَفعٍ, إلاّ منه وحدَه، قُل إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرتُ وَأَنَا أَوَّلُ المُسلِمِينَ [الأنعام: 162، 163].

أخِي المسلم، \"لا إله إلا الله\" من شروطها العلم بمعناها المذكورِ آنفًا، فربٌّنا - جل وعلا - يقول: فَاعلَم أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ [محمد: 19]، ونبيٌّنا محمّد يقول فيما رواه مسلم: ((مَن ماتَ وهو يعلَم أن لا إلهَ إلا الله دخل الجنة)).

من شروطِها أن يكونَ قائلُها موقِنًا بها يقِينًا جازمًا لا شكَّ فيه ولا ريب، إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَم يَرتَابُوا [الحجرات: 15]، وسيِّد الخلقِ صلوات الله وسلامُه عليه يقول: ((أشهد أن لا إلهَ إلا الله وإني رسولُ الله، لا يلقَى الله بهما عبدٌ غيرَ شاكٍّ, فيهما إلا دخَلَ الجنّةَ)).

مِن شروطها الإخلاصُ المنافي للشّرك والرّياءِº بتصفيَةِ الأعمال والأقوال والأفعالِ وتَنقيَتها من جميعِ الشوائبِ الظاهرة والباطنَةِ، في صحيح البخاري أن سيد الخلق قال: ((أسعَد الناسِ بشفاعتي من قال: لا إله إلا الله خالصًا من قلبه)).

من شروطِها ـ عبادَ الله ـ الصدقُ فيها باللسان والقلبِ والعمل، ففي الصحيحَين عن إمام الموحِّدين صلوات الله وسلامُه عليه أنه قال: ((ما مِن أحدٍ, يشهد أن لا إلهَ إلا الله وأنّ محمّدًا عبده ورسوله صادقًا من قلبِه إلاّ حرّمه الله على النار)).

من شروطها المحبّة الكاملة لله ولرسوله والمحبّةُ لدينه وشرعِه، وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدٌّ حُبًّا لِلَّهِ [البقرة: 165].

مِن شروطها القَبولُ الكامِل لهذه الكلمة، قبولاً تامًّا بالقلب واللسان، مع الانقياد والقيام بشرعِ الله والإذعان لحكمه والتسليمِ الكامل لذلك، وَمَن يُسلِم وَجهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحسِنٌ فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقَى [لقمان: 22].

فتوحيدُ الاعتقادِ يتبَعه توحيدُ العمل والاستقامَةُ في الاتّباع، فلا تقوم العقيدةُ بصفائها إلاّ حين يقارنها العملُ الصالح والإحسَان فيه، وَمَن أَحسَنُ دِينًا مِمَّن أَسلَمَ وَجهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبرَاهِيمَ حَنِيفًا [النساء: 125]. فصاحب \"لا إله إلا الله\" مَشاعِر قلبِه وخلَجَات ضميرِه مرتبِطة بربِّه، مؤتمِرةٌ بأوامره، منتهية عن نواهيه.

معاشرَ المسلمين، أمّةُ \"لا إلهَ إلا الله\" أمّةٌ مؤمِنةٌ باختِصاص ربها بالحكم، لا تنازع ربَّها في حكمه، مسَيطِرٌ دينُها على هواها، متغلِّب على النفوس وبواعثِها وغاياتها، الإسلامُ دستورُها ونِظامها، وهو مصدَر فخرِها وعزِّها، أمّةٌ خاضعة لربِّها، طائِعَة لخالقها، منقادَة مسلِّمَة لشريعة خالِقِها، إِن الحُكمُ إِلاَّ لِلَّهِ [الأنعام: 57]، فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمَّا قَضَيتَ وَيُسَلِّمُوا تَسلِيمًا [النساء: 65].

أمّةَ الإسلام، تمرٌّ بديار الإسلام أزَماتٌ حادّة وفِتَن مدلهِمّة، وتحلٌّ بهم بلايا كبرَى ونكباتٌ شتى، وما يحلٌّ ومَا يقَع من نكَبات ما هو إلاّ سُنَن الله في الابتلاءِ والتمحيص، فربٌّنا - جل وعلا - يقول: ذَلِكَ وَلَو يَشَاءُ اللَّهُ لانتَصَرَ مِنهُم وَلَكِن لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ, [محمد: 4]، وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمحَقَ الكَافِرِينَ [آل عمران: 141].

فأهل \"لا إلهَ إلا الله محمّد رسول الله\" لا تزيدُهم الابتلاءَاتُ والفِتَن إلاّ إيمانًا صادقًا باللهِ وتَصديقًا محقَّقًا برسول الله وثَباتًا على الحقّ عقيدةً وسلوكًا ونِظامَ حياة، فربٌّنا - جل وعلا - يقول: فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا استَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبٌّ الصَّابِرِينَ [آل عمران: 146]، وَإِن تَصبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرٌّكُم كَيدُهُم شَيئًا [آل عمران: 120].

نعم، يعلَمون أنه التّخلِّيَ عن حقوقِ \"لا إله إلا الله\" وأنّ الانفصالَ عن ذلكَ خسَارةٌ مَا بعدَها خَسارَة، يدرِكون أنَّ ذلك هو الهلاكُ والفَناء، يستيقِنون أنّه لا حياةَ لأمة الإسلامِ إلاّ بالإسلام، بقاؤُها مرهونٌ بالمحافَظَة عليه، وفناؤُها راجِعٌ إلى التفريطِ فيه، يدوم عِزّها بدوامِه، ويضمحلّ باضمحلاله.

أمّةَ الإسلام، إنَّ الرابطة الحقيقيّةَ التي يجتمِع عليها أهلُ الإسلام فتجمَع المتفرِّق وتؤلِّف المختلِف هي رابطةُ \"لا إله إلا الله محمّد رسول الله\"، فعليها يجِب أن يوالُوا، وبها يحِبٌّون، وبها تصبِح مجتمعاتهم كالجسَد الواحِد وكالبنيان المرصوص يشدّ بعضه بعضًا.

إنها رَابِطةُ العقيدةِ التي تَضمَحِلّ معها كلٌّ وشيجَةٍ,، وتتهاوى دونها كلٌّ صِلَة، بها تتوحَّد الصفوف وتتألَّف القلوب، تجمَع القلوبَ المتنافِرَة، وتؤلِّف بين الشعوبِ المتناثِرَة. رابِطةٌ تتضاءَل أمامَها الشِّعارَاتُ القَبليّة والدعواتُ العنصريّة والانتماءات الحِزبيّة. رابِطةٌ مُقتضاها أن تحبَّ لأهلِ الإيمان ما تحِبّ لنفسك من الخَير على حدِّ قوله: ((لا يؤمِن أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبّ لنفسه)) رواه البخاري، وفي لفظ: ((حتى يحبَّ لأخيه المسلم من الخير ما يحبّ لنفسه))، قال ابنُ حجَر - رحمه الله -: \"الخيرُ كلِمة جامعة تعمٌّ الطاعاتِ والمباحاتِ الدنيويّة والأخروية\". ومِن ذلك ـ عبادَ الله ـ أن يبغِض المسلم لأخيهِ ما يبغِض لنفسه من الشرّ، يتألَّم لألمه، ويحزن لحزنه، قال: ((المسلِم من سلِم المسلمون من لسانِه ويدِه)) رواه البخاري.

إخوةَ الإسلام، للآدابِ والأخلاق صِلةٌ وثيقَة بعقيدةِ الأمّة ومبادِئِها، بل هي التّجسيدُ العَمَليّ لقِيَمها ومُثُلها، فأهل \"لا إلهَ إلا الله\" ذوو قِيَم عاليةٍ, وأخلاقٍ, نبيلة، لهم محاسِنُ لا تُجارَى وفضائِلُ لا تُبارَى، ذوو رحمةٍ, وإحسان ورِفقٍ, بالمخلوقِين، ذوو عَطفٍ, وجودٍ, وكَرَم وسَخاءٍ, بجميعِ المسلمين، وَأَحسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبٌّ المُحسِنِينَ [البقرة: 195]، وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسنًا [البقرة: 83]. والرحيم المشفِق سيِّد الخَلق يقول: ((مَثَل المؤمنين في توادِّهم وتعاطُفِهم وتراحمِهم كمَثَل الجسدِ الواحِد، إذا اشتَكى منه عضوٌ تداعى له سائِر الجسَد بالسَّهر والحمّى)).

 أهل \"لا إلهَ إلا الله\" أهلُ عدلٍ, وإنصافٍ, وإصلاح، ولذا فكلٌّ تصرّفٍ, خَرَج عن العدلِ إلى الجَور وعن الرحمةِ إلى القَسوة وعن المصلحة إلى المفسدةِ وعن الحِكمة إلى العبث فليس من الإسلامِ في شيء، كما نصَّ على ذلك العلاّمة ابن القيم - رحمه الله -، وربّنا - جل وعلا - يقول: إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُ بِالعَدلِ وَالإِحسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُربَى وَيَنهَى عَن الفَحشَاءِ وَالمُنكَرِ وَالبَغيِ يَعِظُكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ [النحل: 90].

أقول هذا القولَ، وأستغفِر الله لي ولَكم من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

الحمدُ لله على إحسانِه، والشّكر له على توفيقه وامتنانِه، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريك له تعظيمًا لشأنِه، وأشهد أنّ سيّدنا ونبيّنا محمّدًا عبده ورسولُه الداعِي إلى رضوانِه، اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه وعلى آله وأصحابِهِ وإخوانه.

أمّا بعد: فيا أيها المسلمون، أوصيكم ونفسِي بتقوى الله - عز وجل -، فهي وصيّة الله للأوّلين والآخرين.

إخوةَ الإسلام، مِن عقائدِ أهلِ السنة والجماعة تسميَتُهم أهلَ القِبلة مسلمِين مؤمنين ما دامُوا بما جاءَ بِهِ النبيّ معتَرفِين، وله بكلِّ ما قال وأخبر مصدِّقين، قال: ((من صلَّى صلاتَنا واستقبَلَ قِبلتَنا وأكل ذبيحَتَنا فذلك المسلِم، له ذِمّة الله وذمّة رسوله، فلا تخفروا اللهَ في ذمّته)) أخرجه البخاري.

ومِن عقائدِ أهل السنة والجماعة أنهم لا يكفِّرون أحدًا من أهلِ القبلة يقول: \"لا إله إلا الله\" إذا أتى بذنب ما لم يستحلَّه، فمِن الإفكِ العظيمِ والبهتانِ المبينِ إطلاقُ التّكفير لأهل \"لا إله إلا الله\"، بدون برهانٍ, من القرآنِ الكريمِ ولا منَ السنةِ المطهّرة وإجماع المسلمين المعتَبَر، فرسولنا يحذِّر من ذلكَ بقولِهِ: ((إذا قالَ الرّجل لأخيه: \"يا كافر\" فقد باء بها أحدُهم، إن كانَ كمَا قالَ وإلاّ رجَعت عليه)) متفق عليه.

ولأهل العلم في بيانِ قوله: ((وإلاّ رجعت عليه)) أقوال، أشهرها أنَّ ذلك محمولٌ على من استحلَّ التكفيرَ فيبوء حينئذٍ, بالكفرِ، وقيل: المعنى: رجعَت عليه نقيصتُه لأخيهِ ومَعصيَةُ تكفيرِه إيّاه، وقيل: إنّ ذلك يؤول به أي: إنّ تكفيرَه لأخيه المسلم يبوء به إلى الكُفرº لأنّ المعاصي بريد الكفر، وقيل: معناه: فقد رجع عليه تكفيرهº لكونه جعل أخاه المؤمنَ كافرًا، فكأنه كفرّ نفسه، إمّا لأنّه كفَّر من هو مثلُه، وإمّا لأنّه كفّر من لا يكفِّره إلاّ كافِرٌ يعتقِد بطلانَ دينِ الإسلام.

فاجتنِبوا التكفيرَ لأهل الإسلام ولأهل \"لا إلهَ إلا الله\"، ولا يخوض في ذلكَ إلاّ عالم ربّانيّ متمرِّسٌ على كتابِ الله - جل وعلا - وسنّةِ رسوله وعلى درايةٍ, بإجماع المسلمين.

إخوةَ الإسلام، \"لا إله إلا الله\" كلمَةٌ عظيمَة تعصِم قائلَها من أن يُسفَك دَمه أو يُهدَر ماله أو يُهتَكَ عِرضُه، قال: ((لا يحِلّ دمُ امرئٍ, مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدَى ثلاث: الثيِّب الزاني، والنّفس بالنفس، والتارِك لدينه المفارق للجماعة)) أخرجه الشيخان، وعن أسامةَ بن زيد - رضي الله عنه - قال: بعَثَنا رسول الله إلى الحُرَقَة من جُهينة، فصبَّحنا القومَ فهزمناهم، ولحِقتُ أنا ورجلٌ من الأنصارِ رَجلاً مِنهم، فلمّا غشيناه قال: لا إله إلا الله، فكفَّ عنه الأنصاريّ وطعنته برُمحي حتى قتلتُه، فلما قدِمنا بلَغ ذلك رسولَ الله فقال لي: ((يا أسامة، أقتلته بعدَما قال: لا إله إلا الله؟!)) قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إنما قالها خَوفًا من السلاحِ، قال: ((أفَلا شققتَ عن قلبِه حتى تعلمَ ذلك))، فما زال يكرِّرها عليَّ.. الحديث أخرجه مسلم، وفي لفظٍ, آخَر أنَّ رسولَ الله قال: ((فكَيف تصنَعُ بلا إلهَ إلا الله إذا جاءَت يوم القيامة؟!))º ولهذا قال محذِّرًا من حملِ السلاح على أهل \"لا إله إلا الله\": ((من حمَل علينا السلاحَ فليس منّا))، وفي لفظٍ,: ((مَن سلَّ علينا السلاحَ علينا فليسَ منا)) رواه مسلم.

فاتَّقوا الله عباد الله، والتزِموا بحقائقِ \"لا إله إلا الله\"، وعظِّموا فروضَها، والتزموا بشروطهاº تسلَموا وتفوزا وتغنَموا دنيًا وأُخرى.

ثم إنَّ اللهَ - جل وعلا - أمرَنا بأمرٍ, عظيم تزكو به نفوسنا وتصلح به دنيانا وأخرانا، ألا وهو الصلاة والسّلام على النبيّ الكريم.

اللهم صلِّ وسلِّم وبارك وأنعِم على سيّدنا ورسولنا محمّد، وارضَ اللّهمّ عن الخلفاء الراشدين...