حقوق الولاة على الرعية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أمّا بعد: فيا عبادَ الله، اتَّقوا اللهَ - تعالى -، اتَّقوا ربَّكم، اتَّقوا من يعلَم سِرَّكم وجهرَكم، اتَّقوه بفِعل الطاعات والبُعد عن المحرَّمات.

عبادَ الله، لقد عظَّم الله - تعالى - حقوقَ العِباد، وشَدَّد في النهيِ عن الاستطالةِ على دمائِهم وأموالهم وأعراضِهم، فقال في خُطبةِ الودَاع محذِّرًا من ذلك: \"فإنَّ ماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ، كحرمة يومكم هذا في بلَدِكم هذا في شهرِكم هذا، وستَلقَون ربَّكم فيسألُكم عن أعمالكم، فلا ترجِعوا بعدي كفّارًا يضربُ بعضكم رقابَ بعض\"(1).

إذا كان من أَعظمِ الأمور التي نهى الإسلامُ عنها وشدَّد النكيرَ على فاعِلها بعد الشِّرك بالله هو قتل النّفس المعصومة، فإنَّ هذا إفسادٌ في الأرض كبير، وهو أمر جلَل وجريمةٌ منكرةٌ شنيعة، حذَّر منها ربٌّنا - تعالى -، وحذَّر منها نبيّنا، فقد قال - سبحانه وتعالى - في مُحكَم كتابه: أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا {المائدة: 32}، وتوعَّد بعظيم الجزاء على من قتلَ مؤمنًا فقال - عز وجل -: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما {النساء: 93}، وقال المصطفى: \"لو أنَّ أهلَ السمواتِ والأرضِ اجتمعوا على قتلِ مسلمٍ, لأكبَّهم الله جميعًا على وجوههم في النار\"(2)، بل حذَّر مِن مجرَّد الإعانة على القتل، رُوِي عنه أنه قال: \"من أعان على قتلِ مسلمٍ, ولو بشَطر كلمة جاءَ يومَ القيامة مكتوبًا بين عينيه: آيسٌ من رحمة الله\"(3).

عبادَ الله، أين عقولُ من يدَّعون الإسلام؟! أين دينهم؟! أين خوفُهم من الله؟! ما هذا التساهُلُ في أمر الدماءِ والقتل؟! أهانَ عليهم الأمر حتى صار بعضُهم يفتي لنفسه بحِلِّ دماء الناس ثم يستحلّها؟! ولقد أخبرنا الصادقُ المصدوق خبرًا يوجبُ الحذَرَ والخوف من الله، فقد جاء في الحديث عنه أنه قال: \"إنّ بين يدَي الساعةِ الهرج\"، قالوا: وما الهرج؟ قال: \"القتل، إنه ليس بقتلِكم المشركين، ولكن قتل بعضِكم بعضًا، حتى يقتل الرجلُ جارَه، ويقتل أخاه، ويقتل عمَّه، ويقتل ابن عمه\"، قالوا: ومعنا عقولُنا يومئذٍ, يا رسول الله؟! قال: \"إنه لتُنزَع عقول أهلِ ذلك الزمان، ويخلف لهم هباءٌ من النّاس يحسب أكثرهم أنهم على شيء، وليسوا على شيء\"(4).

فكيف يقدِم القاتِل على الفعل وهو يعلَم بشاعةَ جُرمه وفظاعةَ فِعله؟! فقد نصب له خصمًا يومَ القيامة، ففي الحديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: سمعتُ نبيَّكم يقول: \"يجيء المقتولُ متعلِّقًا بالقاتل، تشخب أوداجُه دمًا يقول: يا ربّ، سَل هذا فيم قتلني؟! \"(5).

أفلا يتذكَّر القاتلُ كم نَفس آذى وكم قَلب أَفزع، فهذان الوالِدان المكلومان عَصر الألمُ قلوبَهما وأذاقهما كؤوسَ العَلقم والصبر، فحنى الحزنُ ظهورَهما وهدَّ قِوامهما، وأَطفالٌ صِغارٌ فقدوا عائلَهم، ومربِّيهم ينشدون الرحمةَ في قلوب الناس، وربَّما تشتَّتت أحوالهم وتغيَّرت أخلاقُهم، في أيِّ حفرة أردَى القاتلُ فيها نفسه؟! وأيّ ورطةٍ, تورَّط فيها؟! يقول ابن عمر رضي الله عنهما: (إنَّ مِن ورطات الأمورِ التي لا مخرجَ لمن أوقع نفسَه فيها سفكَ الدم الحرام بغير حلّه)(6).

عبادَ الله، لقد شدَّد الإسلامُ على أمرِ القتل وعظّمه، ولم يعصِم دمَ المسلم فحَسب، بل عَصَم دمَ المسلم ودمَ الكافر، فحرّم الاعتداءَ على مَن أمَّنه المسلمونº لأنَّ المسلمين يدٌ واحدة، يسعى بذمَّتِهم أدناهم، فمن قَتل مَن أمَّنوه فقد خانهم واستحقّ عقابَ الله، لقد أخرج البخاريّ عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - عن النبيّ أنه قال: \"من قتل معاهَدًا لم يرَح رائحةَ الجنة، وإنَّ ريحَها ليوجد من مسيرةِ أربعين عامًا\"(7)، قال ابن حجر - رحمه الله -: \"والمرادُ به مَن له عهدٌ مع المسلمين، سواء كان بعقدِ جزيةٍ, أو هُدنة مِن سُلطان أو أمانٍ, من مسلم\"(8).

عبادَ الله، ما هذه السَّكرة التي يعيشُها من روَّع المسلمين وخالف جماعتَهم وشذّ عن طريقهم؟! أفلا يتفكَّرون إلى أين يذهبون وما هم عامِلون؟! إنهم يتَّهمون العلَماءَ والمجتمعَ بالضَّلال، وأنهم هم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر في وقتٍ, تخاذَل فيه الناس، فقاموا بسَفكِ الدماء وترويع الناس ظنًّا أنهم للإسلام ناصرون وللحقِّ مظهِرون، وربما تمادَوا حتى كفَّروا من كفَّروا، وجعلوا ذلك ذريعةً للقتل والتدميرِ والإفساد.

وهذه الفتنُ يا عبادَ الله ممّا حذّرنا منه نبيّنا غايةَ التحذير، وحفِظها عنه صحابتُه الكرام، ونقلها لنا الأئمةُ الأعلام وبيَّنوها لنا أتمَّ بيان، فقد ذكَر ما يحدُث بعدَه من الفتن ودلَّنا على ما يُؤمِّننا منها وما يحصُل لنا به الحمايةُ والسلامةُ من شرِّها، فقال - عليه الصلاة والسلام -: \"أوصِيكم بتقوى الله والسمعِ والطاعة وإن كان عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعِش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنَّتي وسنةِ الخلفاء الراشدين المهديّين من بعدي، تمسَّكوا بها وعضٌّوا عليها بالنواجذ، وإيّاكم ومحدثاتِ الأمور، فإنَّ كلَّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة\"(9).

وإنَّ أوَّل الفِتن ظهورًا كانت في عهدِ صحابة رسول الله، فخرج أُناسٌ كفَّروا أهلَ الإسلام من الصحابةِ والتابعين لهم بإحسان، فقاتلوهم وسفَكوا دِمائهم، وقد أخبر - عليه الصلاة والسلام - عنهم أنهم يخرُجون ويقتلون أهلَ الإسلام ويدَعون أهلَ الأوثان، فقد جاء في الحديث الذي أخرجه الشيخان أنَّ رجلاً غائرَ العينين مُشرفَ الوجنتين ناشزَ الجبهة كَثَّ اللِّحية محلوقَ الرأس مشمِّر الإزار قال: يا رسولَ الله، اتَّق الله، قال: \"ويلك، أوَلَستُ أحقَّ أهلِ الأرض أن يتّقيَ الله؟! \" ثم ولَّى الرجلُ، فقال خالد بن الوليد: يا رسولَ الله، ألا أضربُ عنقه؟! قال: \"لا، لعلّه أن يكونَ يصلِّي\"، فقال خالد: وكم من مصلٍ, يقول بلسانه ما ليسَ في قلبه، فقال رسول الله: \"إني لم أومَر أن أنقِّبَ عن قلوبِ الناس، ولا أن أشقَّ عقولَهم\"(10).

عبادَ الله، إنَّ من توجيهاتِه لعبادِه المؤمنين السمعَ والطاعةَ لولاة الأمور ومعاونَتهم على الحقِّ وطاعتهم فيه وتذكيرَهم وتنبيههم برفقٍ, ولين وحُبِّ صلاحٍ, ورُشدٍ, لهم وحُبِّ اجتماعٍ, على الكلمة والتديّنَ بطاعتهم في طاعةِ الله - سبحانه وتعالى-، فقد قال: \"من أطاعني فقد أطاعَ الله، ومن عصاني فقد عصَى الله، ومن أطاع الأميرَ فقد أطاعني، ومن عصَى اللهَ فقد عصى الأمير، وإنما الإمامُ جُنَّة يتَّقى به\"(11)، وقد جاء في الحديث عن عبادةَ بن الصامت رضي الله عنه أنّه قال: بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وأثرة علينا(12).

والحمد لله رب العالمين

______________________

(1) أخرجه البخاري في التوحيد (7447)، ومسلم في القسامة (1679) عن أبي بكرة رضي الله عنه.

(2) أخرجه الترمذي في كتاب الديات (1398) عن أبي سعيد وأبي هريرة - رضي الله عنهما -، وقال: \"حديث غريب\"، وقال ابن كثير في إرشاد الفقيه (2-258): \"في إسناده يزيد الرقاشي عن أبي الحكم وهو عبد الرحمن بن أبي نعم عنهما، ويزيد ضعيف جدّا، ولكن هذه الأخبار يشدّ بعضها بعضا\"، ولذا صححه الألباني في صحيح الترغيب (2438، 2442).

(3) أخرجه ابن ماجه في الديات (2620)، والعقيلي في الضعفاء (4-381)، وأبو يعلى (5900)، وابن عدي في الكامل (7-259)، والبيهقي في الكبرى (8-22) عن أبي هريرة رضي الله عنه، وأشار المنذري في الترغيب (3-202) إلى ضعفه، وضعفه البوصيري في مصباح الزجاجة (3-122)، وهو في السلسلة الضعيفة (503).

(4) أخرجه أحمد (4-391-392، 406، 414)، وابن ماجه في الفتن (3959) وأبو يعلى (7247) من طرق عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1682).

(5) أخرجه أحمد (1-222، 240، 294، 364)، والترمذي في التفسير (3029)، والنسائي في تحريم الدم (3999، 4005)، وابن ماجه في الديات (2621)، وقال الترمذي: \"هذا حديث حسن، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن عمرو بن دينار عن ابن عباس نحوه ولم يرفعه\"، وهو في السلسلة الصحيحة (2697).

(6) أخرجه البخاري في الديات (6863).

(7) صحيح البخاري: كتاب الجزية (3166).

(8) فتح الباري (12-259).

(9) أخرجه أحمد (4-126-127)، وأبو داود في السنة (4607)، والترمذي في العلم (2676)، وابن ماجه في المقدمة (46)، والدارمي في مقدمة سننه (95) عن العرباض بن سارية رضي الله عنه، قال الترمذي: \"حديث حسن صحيح\"، وصححه ابن حبان (1-179)، والحاكم (1-95-96)، ووافقه الذهبي، ونقل ابن رجب في جامع العلوم والحكم (2-109) عن أبي نعيم أنه قال: \"هو حديث جيد من صحيح حديث الشاميين\"، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (37).

(10) صحيح البخاري: كتاب المغازي (4351)، صحيح مسلم: كتاب الزكاة (1064) عن أبي سعيد الخدري نحوه.

(11) أخرجه البخاري في الجهاد (2957)، ومسلم في الإمارة (1835، 1841) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(12) أخرجه البخاري في الفتن (7056)، ومسلم في الإمارة (1709).