مجيء نصر الله والوصف القرآني لغزوة الأحزاب

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً: شدة تضرع الرسول - صلى الله عليه وسلم - ونزول النصر:

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثير التضرع والدعاء والاستعانة بالله، وخصوصا في مغازيه، وعندما اشتد الكرب على المسلمين أكثر مما سبق حتى بلغت القلوب الحناجر وزلزلوا زلزالاً شديدًا، فما كان من المسلمين إلا أن توجهوا إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقالوا: يا رسول الله هل من شيء نقوله؟ فقد بلغت القلوب الحناجر، فقال: نعم. اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا ⁽1⁾. وجاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن أبي أوفى قال: دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الأحزاب فقال: اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم⁽2⁾، فاستجاب الله - سبحانه - دعاء نبيه - صلى الله عليه وسلم -، فأقبلت بشائر الفرج فقد صرفهم الله بحوله وقوته، وزلزل أبدانهم وقلوبهم، وشتت جمعهم بالخلاف، ثم أرسل عليهم الريح الباردة الشديدة، وألقى الرعب في قلوبهم، وأنزل جنودًا من عنده - سبحانه -، قال - تعالى -: (يَا أَيٌّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذكُرُوا نِعمَةَ اللهِ عَلَيكُم إِذ جَاءَتكُم جُنُودٌ فَأَرسَلنَا عَلَيهِم رِيحًا وَجُنُودًا لَّم تَرَوهَا وَكَانَ اللهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرًا) [الأحزاب: 9].

قال القرطبي - رحمه الله -: وكانت هذه الريح معجزة للنبي - صلى الله عليه وسلم -º لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين كانوا قريبًا منهم، ولم يكن بينهم إلا عرض الخندق، وكانوا في عافية منها ولا خبر عندهم بها...وبعث الله عليهم الملائكة فقلعت الأوتاد وقطعت أطناب الفساطيط⁽3⁾، وأطفأت النيران، وأكفأت القدور، وجالت الخيول بعضها في بعض، وأرسل عليهم الرعب، وكثر تكبير الملائكة في جوانب المعسكر حتى كان سيد كل خباء يقول: يا بني فلان هلم إليَّ فإذا اجتمعوا قال لهم: النجاء النجاء، لما بعث الله عليهم الرعب⁽4⁾.

وحرص الرسول - عليه الصلاة والسلام - أن يؤكد لصحبه ثم للمسلمين في الأرض، أن هذه الأحزاب التي تجاوزت عشرة آلاف مقاتل لم تهزم بالقتال من المسلمين، رغم تضحياتهم، ولم تهزم بعبقرية المواجهة، إنما هزمت بالله وحده: (يَا أَيٌّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذكُرُوا نِعمَةَ اللهِ عَلَيكُم إِذ جَاءَتكُم جُنُودٌ فَأَرسَلنَا عَلَيهِم رِيحًا وَجُنُودًا لَّم تَرَوهَا وَكَانَ اللهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرًا) [الأحزاب: 9]. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: «لا إله إلا الله وحده، أعز جنده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده، فلا شيء بعده»⁽5⁾.

ودعاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ربه، واعتماده عليه وحده، لا يتناقض أبدا مع التماس الأسباب البشرية للنصر، فقد تعامل - صلى الله عليه وسلم - في هذه الغزوة مع سنة الأخذ بالأسباب، فبذل جهده لتفريق الأحزاب، وفك الحصار، وغير ذلك من الأمور التي ذكرناها⁽6⁾.

إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا سنة الأخذ بالأسباب، وضرورة الالتجاء إلى الله وإخلاص العبودية لهº لأنه لا تجدي وسائل القوة كلها إذا لم تتوافر وسيلة التضرع إلى الله والإكثار من الإقبال عليه بالدعاء والاستغاثة، فقد كان الدعاء والتضرع إلى الله من الأعمال المتكررة الدائمة التي فزع إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حياته كلها⁽7⁾.

ثانيًا: تحري انصراف الأحزاب:

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتابع أمر الأحزاب، وأحب أن يتحرى عما حدث عن قرب فقال: ألا رجل يأتينا بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة ⁽8⁾. فاستعمل - صلى الله عليه وسلم - أسلوب الترغيب، وكرره ثلاث مرات، وعندما لم يُجدِ هذا الأسلوب لجأ إلى أسلوب الجزم والحزم في الأمر، فعين واحدًا بنفسه فقال: «قم يا حذيفة فائتنا بخبر القوم، ولا تذعرهم عليَّ» ⁽9⁾.

وفي هذا معنى تربوي وهو أن القيادة الناجحة هي التي توجه جنودها إلى أهدافها عن طريق الترغيب والتشجيع، ولا تلجأ إلى الأمر والحزم إلا عند الضرورة.

قال حذيفة - رضي الله عنه -: فمضيت كأنما أمشي في حمام، فإذا أبو سفيان يصلى ظهره بالنار، فوضعت سهمًا في كبد القوس، وأردت أن أرميه ثم ذكرت قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تذعرهم عليَّ، ولو رميته لأصبته فرجعت كأنما أمشي في حمام، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصابني البرد حين رجعت وقررت، فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وألبسني فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها، فلم أبرح نائمًا حتى الصبح فلما أن أصبحت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قم يا نومان»⁽10⁾.

ويؤخذ من قصة حذيفة دروس وعبر منها:

1- معرفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمعادن الرجال، حيث اختار حذيفة ليقوم بمهمة التجسس على الأحزاب، وأن معدن حذيفة معدن ثمين فهو شجاع، ولا يقوم بهذه الأعمال إلا من كان ذا شجاعة نادرة، وهو بالإضافة إلى ذلك لبق ذكي خفيف الحركة، سريع التخلص من المآزق الحرجة.

2- الانضباط العسكري الذي يتحلى به حذيفة: لقد مرت فرصة سانحة يقتل فيها قائد الأحزاب وهمَّ بذلك، ولكنه ذكر أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - ألا يذعرهم، وأن مهمته الإتيان بخبرهم، فنزع سهمه من قوسه⁽11⁾.

3- كرامات الأولياء: إن ما حدث لحذيفة بن اليمان عندما سار لمعرفة خبر الأحزاب في جو بارد ماطر شديد الريح، وإذا به لا يشعر بهذا الجو البارد، ويمشي وكأنما يمشي في حمام، وتلازمه هذه الحالة مدة بقائه بين الأحزاب وحتى عاد إلى معسكر المسلمينº لا شك هذه كرامة يمنٌّ الله بها على عباده المؤمنين⁽12⁾.

4- لطف النبي - صلى الله عليه وسلم - مع حذيفة عند رجوعه، فقد كان - صلى الله عليه وسلم - يترفق بأصحابه، ولم تمنعه صلاة الليل وحلاوة المناجاة من التلطف بحذيفة الذي جاء بأحسن الأنباء وأصدق الأخبار وأهمها، فشمله بكسائه الذي يصلي فيه، ليدفئه، وتركه ملفوفًا به حتى أتم صلاته، بل حتى بعد أن أفضى إليه بالمهمة، فلما وجبت المكتوبة أيقظه بلطف وخفة ودعابة قائلا: «قم يا نومان»، دعابة تقطر حلاوة، وتفيض بالحنان، وتسيل رقة، إنها صورة نموذجية للرأفة والرحمة اللتين تحلى بهما فؤاد الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وتطبيق فريد رفيع لهما في أصحابه الكرام⁽13⁾، وصدق الله العظيم في قوله: (بِالمُؤمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) [التوبة: 128].

5- وتستوقفنا سرعة البديهة لدى الصحابي الكريم، وقد دخل في القوم، كما في رواية الزرقاني، وقال أبو سفيان: ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه، قال حذيفة: فضربت بيدي على يد الذي على يميني فقلت: من أنت؟ قال: معاوية بن أبي سفيان، ثم ضربت بيدي على يد الذي عن شمالي، فقلت: من أنت؟ قال: عمرو بن العاص⁽14⁾. وهكذا بدرهم بالمسألة حتى لا يتيح لهم فرصة ليسألوه، وبهذا تخلص من هذا المأزق الحرج الذي ربما كان أودى بحياته⁽15⁾.

ثالثًا: الوصف القرآني لغزوة الأحزاب ونتائجها:

تحدث القرآن الكريم عن غزوة الأحزاب ورد الأمر كله لله - سبحانه -، وقد سجل القرآن الكريم غزوتي الأحزاب وقريظة، والقرآن كعهدنا به يسجل الخالدات التي تسع الزمان والمكان، فالمسلمون معرضون دائمًا لأن يغزوا في عقر دارهم وفي عواصم بلدانهم، ومعرضون لأن يتكالب عليهم الأعداء جميعًا، فأن يسجل القرآن حادثتي الأحزاب وقريظة فذلك من سمة التكرار على مدى العصور⁽16⁾º لكي يستفيد المسلمون من الدروس والعبر من الحوادث السابقة التي ذكرت في القرآن الكريم على وجه الخصوص. والذي يتدبر حديث القرآن عن غزوة الأحزاب يراه قد اهتم ببيان أمور من أهمها ما يلي:

1- تذكير المؤمنين بنعم الله عليهم، كما قال - تعالى -: (يَا أَيٌّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذكُرُوا نِعمَةَ اللهِ عَلَيكُم إِذ جَاءَتكُم جُنُودٌ فَأَرسَلنَا عَلَيهِم رِيحًا وَجُنُودًا لَّم تَرَوهَا وَكَانَ اللهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرًا) [الأحزاب: 9].

2- التصوير البديع لما أصاب المسلمين من هم بسبب إحاطة الأحزاب بالمدينة: (إِذ جَاءُوكُم مِّن فَوقِكُم وَمِن أَسفَلَ مِنكُم وَإِذ زَاغَتِ الأبصَارُ وَبَلَغَتِ القُلُوبُ الحَنَاجِرَ وَتَظُنٌّونَ بِاللهِ الظٌّنُونَا) [الأحزاب: 10].

3- الكشف عن نوايا المنافقين السيئة، وأخلاقهم الذميمة، وجبنهم الخالع، ومعاذيرهم الباطلة، ونقضهم للعهود، قال - تعالى -: (وَإِذ يَقُولُ المُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا) [الأحزاب: 12].

4- حض المؤمنين في كل زمان ومكان على التأسي برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أقواله وأفعاله، وجهاده وكل أحواله استجابة لقوله - تعالى -: (لَقَد كَانَ لَكُم فِي رَسُولِ اللهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرجُو اللهَ وَاليَومَ الآَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا) [الأحزاب: 21].

5- مدح المؤمنين على مواقفهم النبيلة وهم يواجهون جيوش الأحزاب بإيمان صادق ووفاء بعهد الله - تعالى -، قال - تعالى -: (مِنَ المُؤمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيهِ فَمِنهُم مَّن قَضَى نَحبَهُ وَمِنهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبدِيلاً) [الأحزاب: 23].

6- بيان سنة من سنن الله التي لا تتخلف، وهي جعل العاقبة للمؤمنين والهزيمة لأعدائهم، قال - تعالى -: (وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيظِهِم لَم يَنَالُوا خَيرًا وَكَفَى اللهُ المُؤمِنِينَ القِتَالَ وَكَانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزًا) [الأحزاب: 25].

7- امتنانه - سبحانه - على عباده المؤمنين حيث نصرهم على بني قريظة، وهم في حصونهم المنيعة بدون قتال يذكر، حيث ألقى - سبحانه - الرعب في قلوبهم فنزلوا على حكم الله ورسوله⁽17⁾، قال - تعالى -: (وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّن أَهلِ الكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِم وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرٌّعبَ فَرِيقًا تَقتُلُونَ وَتَأسِرُونَ فَرِيقًا ` وَأَورَثَكُم أَرضَهُم وَدِيَارَهُم وَأَموَالَهُم وَأَرضًا لَّم تَطَؤُوهَا وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ, قَدِيرًا)[الأحزاب: 26، 27].

لقد كانت غزوة الأحزاب من الغزوات الهامة التي خاضها المسلمون ضد أعدائهم وحققوا فيها نتائج مهمة منها:

* انتصار المسلمين، وانهزام أعدائهم، وتفرقهم، ورجوعهم مدحورين بغيظهم قد خابت أمانيهم وآمالهم.

* تغير الموقف لصالح المسلمين، فانقلبوا من موقف الدفاع إلى الهجوم، وقد أشار إلى ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث قال: «الآن نغزوهم، ولا يغزوننا، نحن نسير إليهم» ⁽18⁾.

* كشفت هذه الغزوة يهود بني قريظة وحقدهم على المسلمين وتربص الدوائر بهم، فقد نقضوا عهدهم مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في أحلك الظروف وأصعبها.

* كشفت غزوة الأحزاب حقيقة صدق إيمان المسلمين وحقيقة المنافقين وحقيقة يهود بني قريظة، فكان الابتلاء بغزوة الأحزاب تمحيصًا للمسلمين وإظهار حقيقة المنافقين واليهود.

* كانت غزوة بني قريظة نتيجة من نتائج غزوة الأحزاب، حيث تم فيها محاسبة يهود بني قريظة الذين نقضوا العهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في أحلك الظروف وأقساها⁽19⁾.

رابعًا: التخلص من بني قريظة:

بعد عودة النبي من الخندق ووضعه السلاح أمر الله - تعالى -نبيه بقتال بني قريظة، فأمر الحبيب - صلى الله عليه وسلم - أصحابه بالتوجه إليهم، وقد أعلمهم بأن الله - تعالى -قد أرسل جبريل ليزلزل حصونهم ويقذف في قلوبهم الرعب وأوصاهم بأن: «لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة»⁽20⁾. وضرب المسلمون الحصار على بني قريظة خمسًا وعشرين ليلة⁽21⁾، ولما اشتد الحصار وعظم البلاء على بني قريظة، أرادوا الاستسلام والنزول على أن يحكِّم الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيهم سعد بن معاذ - رضي الله عنه - ونزلوا على حكمه، ورأوا أنه سيرأف بهم بسبب الحلف بينهم وبين قومه الأوس، فجيء بسعد محمولاًº لأنه كان قد أصابه سهم في ذراعه يوم الخندق، فقضى أن تُقتل المقاتلة، وأن تُسبى النساء والذرية، وأن تُقسم أموالهم، فأقره رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال: «قضيت بحكم الله»⁽22⁾ ونفذ حكم الإعدام في أربعمائة في سوق المدينة، حيث حفرت أخاديد وقتلوا فيها بشكل مجموعات، وقد نجا مجموعة قليلة جدا بسبب وفائها للعهد ودخولها في الإسلام، وقسمت أموالهم وذراريهم على المسلمين. وهذا جزاء عادل نزل بمن أراد الغدر وتبرأ من حلفه للمسلمين، وكان جزاؤهم من جنس عملهم، حين عرضوا بخيانتهم أرواح المسلمين للقتل، وأموالهم للنهب، ونساءهم وذراريهم للسبي، فكان أن عوقبوا بذلك جزاء وفاقًا⁽23⁾.

ولم تقتل من نساء بني قريظة إلا واحدة، ونترك السيدة عائشة -رضي الله عنها- تحدثنا عنها، قالت السيدة عائشة: لم يقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة قالت: والله إنها لعندي تتحدث معي تضحك ظهرًا وبطنًا⁽24⁾، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقتل رجالهم بالسوق إذ هتف هاتف باسمها: أين فلانة؟ قالت: أنا والله، قالت: قلت: ويلك وما لك؟ قالت: أقتل، قلت: ولم؟ قالت: حدثًا أحدثته⁽25⁾ قالت: فانطلق بها فضربت عنقها، وكانت عائشة - رضي الله عنها - تقول: والله ما أنسى عجبي من طيب نفسها، وكثرة ضحكها، وقد عرفت أنها تقتل⁽26⁾.

بالقضاء على بني قريظة خلت المدينة تمامًا من الوجود اليهودي، وصارت خالصة للمسلمين، وخلت الجبهة الداخلية من عنصر خطر، لديه القدرة على المؤامرة والكيد والمكر، واضمحل حلم قريشº لأنها كانت تعول، وتؤمل في يهود بأن يكون لهم موقف ضد المسلمين، وابتعد خطر اليهود الذي كان يمد المنافقين بأسباب التحريض والقوة⁽27⁾.

إن حماية الجبهة الداخلية للدولة الإسلامية من العابثين منهج نبوي كريم رسمه الحبيب المصطفى للأمة المسلمة.

----------------------------------------

⁽1⁾ مسند الإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري (4/18).

 ⁽2⁾ البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة الأحزاب (5/59) رقم 4114.

 ⁽3⁾ الفساطيط: جمع فسطاط نوع من الأبنية في السفر وهو دون السرادق.

 ⁽4⁾ انظر: تفسير القرطبي (4/144).

 ⁽5⁾ البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة الخندق (5-59) رقم 4114.

 ⁽6⁾ انظر: فقه السيرة النبوية للغضبان، ص503.

 ⁽7⁾ انظر: فقه السيرة للبوطي، ص222.

 ⁽8⁾ مسلم، كتاب الجهاد والسير، باب غزوة الأحزاب (3/1414) رقم 1788.

 ⁽9⁾ مسلم، كتاب الجهاد والسير، باب غزوة الأحزاب رقم 1788.

 ⁽10⁾ مسلم، كتاب الجهاد والسير، باب غزوة الأحزاب، (3/1414) رقم 1788.

 ⁽11⁾ انظر: فقه السيرة النبوية للغضبان، ص505، السيرة النبوية لأبي فارس، ص367.

 ⁽12⁾ انظر: السيرة النبوية لأبي فارس، ص367.

 ⁽13⁾ انظر: صور وعبر من الجهاد النبوي في المدينة، ص246.

 ⁽14⁾ انظر: شرح الزرقاني (2/120).    

(15) انظر: من معين السيرة، ص293.

⁽16⁾ انظر: الأساس في السنة (2/662)

⁽17⁾ انظر: حديث القرآن الكريم عن غزوات الرسول (2/490، 491).

⁽18⁾ البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة الخندق، (5/58) رقم 4110.

⁽19⁾ انظر: حديث القرآن الكريم عن غزوات الرسول (2/442).

⁽20⁾ البخاري، كتاب المغازي، باب مرجع النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأحزاب (5/60) رقم 4119.

⁽21⁾ انظر: صحيح السيرة النبوية، ص373.

⁽22⁾ البخاري، كتاب المغازي، باب مرجع رسول الله من الأحزاب (5/61) رقم 4121.

⁽23⁾ انظر: السيرة النبوية الصحيحة (1/315- 317).

⁽24⁾ ظهرًا وبطنًا: لا يبدو على ملامحها أثر الحزن.

⁽25⁾ طرحت الرحا على خلاد بن سويد فقتلته، فقتلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به.

⁽26⁾ انظر: صحيح السيرة النبوية، ص377.

⁽27⁾ انظر:سيرة الرسول، دروزة (2/76) نقلا عن دراسات في عهد النبوة للشجاع، ص153.