حقيقة الشكر

بسم الله الرحمن الرحيم 

لقد مَدَحَ الله - عز وجل - مَن أقبلَ على ربِّه شاكِراً ذاكِراً، و(قال ربِّ أوزِعنِي أن أشكُرَ نِعمتَك التي أنعَمتَ عليَّ وأن أعملَ صالحاً ترضاه). [1] وأثنَى الله جَلَّ جلالُه على نوحٍ, - عليه السلام - بقولِه: (إنه كان عَبداً شَكُوراً)، [2] وقال - عز وجل - عن خَلِيلِه إبراهيم - عليه السلام -: (إنَّ إبراهيمَ كان أُمَّةً قانِتاً لله حَنِيفاً ولم يك مِن المشركين شاكِراً لأنعُمِه اجتباه وهداه إلى صِراطٍ, مستقيم). [3]

ووَعَدَ - تعالى -عِبادَه الشاكِرِين نِعمَ الجزاء، فقال جلَّ جلالُه: (وسيَجزِي الله الشاكِرين)، [4] وقال - عز وجل -: (لئن شَكَرتُم لأزِيدنَّكم)، [5] وقال - تعالى -: (وكذلك فَتنَّا بعضَهم ببعضٍ, لِيَقولُوا أهؤلاء مَنَّ الله عليهم مِن بَينِنا أليس الله بأعلَمَ بالشاكِرِين). [6] وقد روى أنس - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنّ الله لَيَرضَى عن العبدِ يأكل الأكلةº فيَحمدُه عليها، ويشربُ الشَّربةº فيَحمدُه عليها). [7]

ولو تساءلَ أحدُنا: كيف أكونُ عَبداً شَكُوراً؟ لكان الجوابُ: باستِحضارِ عَظمةِ نِعَمِ اللهِ التي تُحيطُ بنا مِن كلِّ جانب، كما قال يوسف - عليه السلام -: (ذلك مِن فَضلِ الله علينا وعلى الناسِ ولكنَّ أكثرَ الناسِ لا يَشكُرُون). [8] وتذكٌّرِ أنَّ هذه النِّعَمَ مِن فَضلِ اللهº لِيَبتلِيَ العبدَ: هل يكون من الشاكرين أم الجاحدين؟ كما قال سليمان - عليه السلام - لما رأى عرشَ بلقيس مُستقِراً عنده: (قال هذا من فضلِ ربِّي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومَن شكرَ فإنَّما يَشكُرُ لنفسِه ومَن كَفرَ فإنَّ ربِّي غَنِيُّ حَمِيدٌ). [9] ثم الاجتهاد في إرضاءِ الله - عز وجل - بالشٌّكرِ على النِّعَمِ والحذرِ مِن كُفرِها وجُحُودِهاº كما قال - تعالى -: (إن تكفُرُوا فإنَّ الله غَنِيُّ عنكم ولا يَرضَى لِعِبادِه الكُفرَ وإن تَشكُرُوا يَرضَهُ لكم). [10]

وينبغي كذلك أن نُصَحِّحَ فقهَنا للشكرِº فليس قاصِراً على شُكرِ اللسانِº بل يكونُ الشٌّكرُ أيضاً بِعَملٍ, ناجِحٍ, ومَوقفٍ, صالِحٍ,º وقد قال الله - عز وجل -: (اعمَلُوا آلَ داودَ شُكراً وقَلِيلٌ مِن عِبادِي الشَّكُور). [11] قال القرطبي: \"الشٌّكرُ حَقِيقتُه: الاعتِرافُ بالنعمةِ لِلمُنعِم، واستعمالُها في طاعتِه، والكفرانُ استِعمالُها في المعصِية، وقليلٌ مَن يفعلُ ذلكº لأن الخير أقلٌّ مِن الشرِّ والطاعة أقل من المعصية بحسب سابق التقدير. وقال مجاهد: لما قال الله - تعالى -(اعمَلُوا آلَ داودَ شُكراً) قال داود لسليمان: إن الله - عز وجل - قد ذكرَ الشٌّكرَº فاكفِنِي صَلاةَ النهارِ أكفِك صلاةَ الليلِ، قال: لا أقدر قال: فاكفني إلى صلاة الظهر! قال: نعم، فكفاه. وقال الزهري (اعملوا آل داود شكرا) أي: قولوا الحمد لله و(شُكرا) نصب على جهة المفعول: أي اعملوا عملا هو الشكرº وكأنَّ الصلاةَ والصيامَ والعبادات كلها هي في نفسِها الشكرº إذ سَدَّت مَسَدَّه، ويبين هذا قوله - تعالى -: (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليلٌ ما هم)، وهو المراد بقوله: (وقليلٌ مِن عِبادِي الشَّكُور)، وقد قال سفيان بن عيينة في تأويل قوله - تعالى -: (أن اشكر لي) أنَّ المرادَ بالشكرِ الصلواتُ الخمس. وفي صحيح مسلم عن عائشة - رضي الله عنها - (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقوم من الليلº حتى تفطر قدماه، فقالت له عائشة - رضي الله عنها -: أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: أفلا أكون عبداً شكوراً). انفرد بإخراجه مسلم فظاهر القرآن والسنة أنَّ الشكرَ بِعَملِ الأبدانِ دون الاقتصارِ على عَملِ اللِّسانِ، فالشكر بالأفعالِ عَمَلُ الأركان والشٌّكرُ بالأقوال عَمَلُ اللسان\". [12]

وقد ظهرَ هذا واضِحاً في مَوقِفِ النجاشي حينما رَدَّ هدايا مُشرِكِي قريشٍ,º لِيُسلِّمَهم المستضعَفِين مِن المؤمنينº فقال - رضي الله عنه -: \"رُدٌّوا عليهما هَداياهما فلا حاجةَ لنا بهاº فواللهِ ما أخَذَ اللهُ منِّي الرشوةَ حين ردَّ عَلَيَّ مُلكِي فآخُذ الرشوةَ فيه\"! [13] ورحم الله الجنيدº فقد ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء قوله: (والشكر أن لا تستعين بنعمة الله على معصيته).

فينبغي للعبدِ أن يستحي من الله - عز وجل - أن يقابل خيرَه بالشرِّ والكفرِ والجحودº ورحم الله السعدي حيث قال في تفسير قولِ الله - تعالى -: (إنَّ في خَلقِ السمواتِ والأرضِ واختلافِ الليلِ والنهار): [14] \"أليس مِن القَبيحِ بالعبادِ أن يَتمتَّعُوا بِرِزقِه، ويعيشُوا ببرِّه، وهم يستعِينُون بذلك على مَساخِطِه ومَعاصِيه؟! أليس ذلك دليلاً على حِلمِهِ وصَبرِه وعَفوِه وصَفحِه وعَمَيمِ لُطفِه؟! فله الحمدُ أولاً وآخِراً، وظاهِراً وباطِناً\"! [15]

ولا شكَّ أنَّ مَن عَرَفَ اللهَ - عز وجل -، وأدرك آلاءَه العظيمة ونَعماءه الجسيمةº أكثرَ مِن حَمدِ الله جلَّ جلالُهº حتى يَصِيرَ ذلك دَيدَنه فيكون مِن الشاكِرِين. قال القرطبي - رحمه الله -: \"رُوي عن ابن عباس أنه قال: (الحمد لله) كلِمةُ كلِّ شاكرٍ,، وإنَّ آدمَ - عليه السلام - قال حين عطسَ: الحمد لله، وقال الله لنوح - عليه السلام -: (فقل الحمدُ لله الذي نَجَّانا مِن القومِ الظالِمِين)، وقال إبراهيم - عليه السلام -: (الحمدُ لله الذي وَهَبَ لي على الكِبَرِ إسماعيلَ وإسحق)، وقال في قصةِ داود وسليمان: (الحمدُ لله الذي فَضَّلَنا على كثيرٍ, مِن عِبادِه المؤمنين)، وقال لنبيه - صلى الله عليه وسلم -: (وقلِ الحمد لله الذي لم يتخِذ وَلَداً)، وقال أهلُ الجنة: (الحمدُ لله الذي أذهَبَ عنَّا الحَزَنَ)، (وآخَرُ دَعواهم أن الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِين)º فهي كَلِمةُ كلِّ شاكرٍ,\". [16]

وإنَّ العبدَ إذا صارَ قلبُه عامراً بشُكرِ الله وذِكرِ نعمائهº ازدادَ سَعادةً ونِعمةًº فتنهال البشائر عليه، وتزدادُ النِّعَمُ الباهرةُ بين يديهº كما قال - عز وجل -: (وإذ تأذَّنَ ربٌّكم لئن شَكَرتُم لأزِيدنَّكم). [17] وقال - تعالى -: (فاذكُرُوني أذكُركم واشكُروا لي ولا تَكفُرُون)، [18] قال السعدي - رحمه الله -: \"ذِكرُ الله - تعالى -أفضلُ ما تواطأ عليه القلبُ واللِّسان، وهو الذِّكرُ الذي يُثمِرُ معرفةَ الله، ومَحبَّتَه، وكثرةَ ثَوابِه. والذِّكرُ هو رأسُ الشٌّكرº فلهذا أمَرَ به خُصُوصاً، ثم مِن بعده أمَرَ بالشٌّكرِ عُموماً فقال: (واشكُروا لي): أي على ما أنعمتُ عليكم بهذه النعم، ودفعتُ عنكم صُرُوفَ النِّقَم. والشٌّكرُ يكون بالقلبِ إقراراً بالنِّعَمِ واعتِرافاً، وباللِّسان ذِكراً وثناءً، وبالجوارح طاعةً لله، وانقياداً لأمرِه، واجتناباً لِنَهيِه، فالشٌّكرُ فيه بقاءُ النعمةِ الموجودة، وزيادةُ في النعم المفقودة. قال - تعالى -: (لئن شكرتم لأزيدنّكم)\"! [19]

وما أحسَنَ ما قِيل:

الشكرُ أفضلُ ما حاولتَ مُلتمساٍ, *** به الزيادةَ عند الله والناس!

---

[1] الأحقاف 15.

[2] الإسراء 3.

[3] النحل 120-121.

[4] آل عمران 144. وقال - عز وجل -: (وسنجزي الشاكرين)، آل عمران 145.

[5] إبراهيم 7.

[6] الأنعام 53.

[7] رواه مسلم

[8] يوسف 38.

[9] النمل 40.

[10] الزمر 7.

[11] سبأ 13.

[12] الجامع لأحكام القرآن 14/276-277.

[13]مسند أحمد 5/292. المكتب الإسلامي بيروت.

[14] البقرة 164.

[15] ص 79

[16] الجامع لأحكام القرآن 1/134.

[17] إبراهيم 7.

[18] البقرة 152.

[19] تيسير الكريم الرحمن ص 74.