بسم الله الرحمن الرحيم
ص4- الله يُرى في المنام ولكن رؤية لا تشابه المخلوقين;كما قرر ذلك ابن تيمية.
- حديث كل أمرٍ, لا يبُدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم \" فهو أقطع\" طرقه يشد بعضها بعضاً، فهو من باب الحسن لغيره.
1- في حديث \" وكلمته ألقاه إلى مريم وروح منه\" أي روح من الأرواح خلقها الله.
ص6- في حديث \" عُرضت علي الأمم\" أي في ليلة الإسراء على الصحيح.
- الكي أي (الاكتواء بالنار)تركه أولى لحديث\" ولا يكتوون\" فإن دعت الحاجة فلا كراهة.
ص8 حُمرِ النعم \" أي الإبل، وليس حُمُر \"(بضم الميم) جمع حمار.
ص11- تعليق الآيات في المساجد أقل ما فيها الكراهة.
ص13- حديث الذباب \" قًِرب ولو ذباب \" رواه أحمد وسنده لا بأس به.
ص13- قالوا له قرب ولو ذباب فرفض فقتل ودخل الجنة. يحتمل: 1- أن في الشريعة التي قبلنا لايعذر بالإكراه، ولكن لقوه إيمانه لم يأخذ بها.
ص14- النذر في المعصية لا يوفي به، وفيه كفارة يمين.
ص15- حديث \" من نزل منزلاً فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق \" رواه مسلم، قال ابن باز: وجاء في حديث صحيح ما يدل على استحباب تكرارها ثلاثاً.
ص16- دعاء المخلوق الحي الحاضر القادر لا محذور فيه بالإجماع.
ص19- \" المقام المحمود\" قيل: إجلاس الرسول على العرش، وقيل الشفاعة وهو الصحيح.
ص20- \" ابن المسَيَّب\" بالفتح هو الأشهر.
ص22- الصواب أن العلة في النهي عن الصلاة على القبر هي خوف الفتنة بالشرك وليست العلة النجاسة.
1- صلاة الجنازة مستثناة من عموم النهي من الصلاة على القبر.
ص23- الصواب تحريم زيارة النساء للقبور، حتى قبر الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
1- العلامة على القبر ليُعرف، لا بأس بها، لكن لا يجوز الكتابة.
ص23- الرسول جاء بالحماية الفعلية لباب التوحيد كحديث\" لا تجعلوا قبري عيداً\" وجاء بالحماية القولية(قولوا بقولكم لا يستجرينكم الشيطان).
ص24- التوسل بجاه النبي من البدع لأنه وسيلة إلى الشرك.
ص25- حديث\" وإن الشيطان يئس أن يعبده المصلون\" ولكن ورد أن الشرك سيقع في جزيرة العرب.
الجمع: 1- أن يأس الشيطان غير معصوم، فقد ييأس من الشئ ويقع.
2- المراد أنه يأس إطباق أهل الأرض كلهم على الشرك.
3- أن المقصود بذلك عصر الصحابة، فقد يأس من رجوع الصحابة إلى الشرك.
ص27- من ثبت أنه ساحر وجب قتله، ولا يستتاب كما فعل عمر وغيره. والتوبة بينه وبين الله - تعالى -.
ص34- المصدق بسحر يكفر إذا اعتقد أن الساحر محق ويعلم الغيب، وأنه يفعل كذا وكذا، ولكن إذا صدق أن له تأثير فلا يكفر لأن السحر حق وموجود.
ص38- الأحوط أن لا يقول \" توكلت على الله ثم فلان\" ولكن لو قالها فلا بأس، لأن التوكل كالإستعانة.
ص48- رواية أفلح وأبيه إن صدق\" الصواب أنها كانت قبل النهي عن الحلف بالآباء.
1- إذا قال بذمتك\" وقصد الحلف فلا يجوز.
2- وإن قال \" في ذمتك \" يعني أخبرني عن الحقيقة فليس بحلف.
ص55- في حديث الأقرع والأبرص قال \" فإن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت\" الأظهر أن الله رده إلى هيئته الأولى.
ص57- الإلحاد هو: الميل عن الحق، وهو قسمان:
1- إلحاد كامل، وهو ما يقع من الكفرة.
2- إلحاد ناقص، وهو ما يقع من بعض المسلمين في عدم انقيادهم إلى الحق على وجه التمام والكمال.