في ذكرى مولده ﷺ، عودةٌ لوعي الأمة

 بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

إنَّ تحالفَ المرتدين مع أعداء الله وأعداء رسوله ﷺ، ومع القوى التي مابرحت تناوئُ الإسلامَ، وتدعو إلى ثقافة جديدة، تعتمدُ على مبدأ ترحيل قيم القرآن الكريم والسُنَّة النبوية عن صدور المسلمين، والقيام بإيجاد صيغة مبتكرة جوفاء لدين الله، أو بالحرب العسكرية التي تسيل فيها الدماء اليوم في أرجاء العالم الإسلامي، وبالحروب الأخرى من فكرية واقتصادية واجتماعية، ومحاربة مايسمونه بالتطرف والإرهاب والرجعية، وبمحاولات طمس الهوية الإسلامية الناصعة في التعليم، وإشاعة الفوضى الجنسية مستغلين ـ كذبا وزورا وخداعا ـ حقوق المرأة... إلى غير ذلك من الأبواب القبيحة التي فتحوها على أفواج أبناء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. ليفوِّتوا على المسلمين فرصة الحياة الدنيا التي جعلها الله زادا للآخرة، ولينغِّصوا على الأمة سعادتها بقرآنها وسُنَّةِ نبيِّها ﷺ، وليحرموا أبناء الإسلام من لقاء جليل عظيم مع قرآنهم يوم القيامة، يوم يلقى القرآنُ أهلَه في عرصات الحشر، فيذكرهم بالذي أظمأهم في الهواجر، وأسهرهم الليالي، فيعطون ساعتها الملكَ بأيمانهم والخلد بشمالهم، وتوضع تيجان الفخار والوقار على رؤوسهم، ويرتقون على درجات الجنان والفراديس إلى ما شاء الله لهم من مكانة تحت عرشه جلَّ وعلا. كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الإمامُ أحمدُ رحمه الله.

وُلد رسولُ الله ﷺ والناس في ظلمات الجاهلية الأولى، وفي فوضى ضياعها وفسادها، فأتاهم بالنور المبين، وبالنظام القويم لكل شؤون حياتهم، وبالإخاء الإنساني الشامل في ظل شريعة التسامح والتكافل والتضامن والتواد، ليجمع الناسَ ـ كلَّ الناسِ ـ تحت لواء الإسلام في مجتمع طاهر قوي نظيف، يُحرم فيه الظلمُ والاستكبارُ، ويُنهَى فيه عن الفحشاء والمنكر والبغي، ويُحصِّنُه من الانهيار الخُلُقي والنفسي، ويعصمه من التبعية لقوى الشر من الطغاة والظالمين ومحترفي الإجرام.

وُلد رسولُ الله ﷺ لتولد معه أمةٌ ذاتُ شريعةٍ وقدرةٍ،وستبقى ـ بمشيئة الله ـ الأمة التي اختارها اللهُ لحملِ الدعوة الربانية إلى قيام الساعة، تذكِّرُ أهلَها بفرضية وضرورة العودة إلى أنوارِها، لكيلا تعمى القلوبُ، وتتبدَّدَ القوة  المؤيَّدَة من الله. يقول تعالى: }فإنها لاتعمى الأبصارُ ولكنْ تعمى القلوبُ التي في الصدور{46/هود. هذه القلوب التي أفسدتْها موبقاتُ البعد عن الله، وعن قرآنها وسُنَّةِ نبيِّها ﷺ، فاشتغلت بالأهواء، فأعماها الفساد، فالويل لها يوم فسدتْ، والويل لها إن لم تصلح حالَها قبل فوات الأوان. يقول رسولُ الله ﷺ:" الا وإنَّ في الجسدِ مضغة إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجسدُ كلُّه، وإذا فسدتْ فسدَ الجسد كلُّه، ألا وهي القلب". إن اقتراف المعاصي، والرضا بعمل الموبقات، وقبول ألبسة الفساد المحلية والمستوردة... هي التي أضعفت الأمة، ومهدت الطريق لأعدائها وللمرتدين من أبنائها ليمتلكوا أمرها، فمتى يتذكر أولو الألباب من أبناء الأمة ؟‍  ومتى سيعلمون أن اللهَ يجازي الناسَ بأعمالهم، يقول عزَّ وجلَّ: }ليجزي اللهُ كلَّ نفسٍ ما كسبتْ إن الله سريعُ الحساب{51/ إبراهيم. ولعل هؤلاء المنغمسين في بحور الرذائل والمحرمات وهم يرون مصارع قومهم قد فقدوا إحساسَهم وعقولَهم، وإلا فكيف يهنأ لهم عيشٌ، وتطيبُ لهم حياةٌ ؟‍‍‍‍‍‍ ‍‍ولكنَّ الأمرَ يلزمه قرارٌ صعبٌ من ذي إرادة وعقل حتى يُغيِّرَ حالَه البائسة المترهلة، وينقل نفسَه إلى ميادين المجد والسؤدد، تحت لواء التوحيد وحبِّ الله ورسولِه ﷺ. حيثُ المبادرةُ إلى الطاعات وعمل الخيرات، والقوة التي يتغلب بها على هوى نفسِه والشيطان، ويسعى بها إلى تأكيد مسيرة أهل الفضل من الأبرار والمجاهدين، ويستخدمها في إصلاح مجتمعه بالحسنى لدفع الأعاصير العاتية التي تجتاحها في الليل والنهار. وتلك مآثر أصحاب رسول الله ﷺ حيثُ ادخروا قوتهم لخدمة الإسلام، وبها عاشوا في عزة وكرامة، وعليها يُبعثون، روى الإمام مسلم رحمه الله عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ:" يُبعثُ كلُّ عبدٍ على ما مات عليه". وإن لم تتغير نفوس أبناء الأمة، وإن لم ترتفع عن الدنايا، فإن الأمة ستبقى في محيط الفوضى، وعلى مستنقعات الرذيلة، وعلى هذر المبادئ الهدَّامة التي اختلقتها الصهيونية والماسونية والقوى التبشيرية، وملأت أسواقنا بشتى بضائعها، وسلطت عليها الطغاة والمستبدين الذين كانوا على الأمة أكثر إجراما ممَّن نصَّبوهم عليها، ولا زلنا نذكر ـ على سبيل المثال ـ المنبوذ بورقيبة استهزاءَه واستخفافَه بالأمة ودينِها، يوم ألغى المحاكم الشرعية الإسلامية، ودعا إلى الإفطار في رمضان، وإلى السفور والفجور... تماما كما يفعل مَن جاء بعده، وحسبنا الله ونعم الوكيل. 

وُلَدَ المصطفى ﷺ و ولد معه عقلُ الأمة و وعيُها، فانطلق أصحابُه الأبرار بإيمانهم وصبرهم وجهادهم وابتكاراتهم، فكانوا الروَّادَ في كلِّ العلوم والمعارف. فمتى يُصغي أبناءُ الأمة ـ اليوم ـ إلى نداء ربِّهم، ويفقهون معنى قوله: }لنهلكنَّ الظالمين{14/إبراهيم. ومتى يعلم هؤلاء الأبناء أن الله سبحانه يريد أن يمنَّ عليهم بالتوبة والفتح والتأييد، ويعيد بهم ولهم مجدَ أجدادِهم يقول تعالى: }ونريد أن نمنَّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين{ 5/القصص.

وحقَّ للأمة أن تقف متأملةً معالم من سيرة الجيل الأول والزمن الأول، لتعلم مكانة نبيِّها ودينها. ها قد وُلد محمَّد ﷺ، وها قد بعثه الله هاديا ومبشرا ونذيرا.يقول الله تعالى: {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عليه ماعنتتم حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ 128 فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ لْعَرْشِ  لْعَظِيمِ{ التوبة 129 ويقول سبحانه وتعالى. ولقد بشَّر به الأنبياء، يقول عزَّ وجلَّ:{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم  ُمصَدِّقًالِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّااءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ}6/الصف ، وهاهو رسول الله  ﷺ  يخرج من بين العرب الذين شهدوا له بالأمانة والصدق قبل النبوة. روى الإمامُ مسلمٌ يرحمه اللهُ أن النبيَّ  ﷺ قال:"إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ  اصطفى من ولدِ إسماعيلَ، واصطفى من بني إسماعيل  كنانة واصطفى من كنانةَ قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم". وكلما هلَّ شعرُ ربيعٍ الأولِ تأتي على الأمةِ ذكرى مولدِه  ﷺ. ففي يومِ الإثنين الثاني عشر من شهرِ ربيعٍ الأول من عام الفيل  والموافق للعام 571 للميلاد وُلِدَ المصطفى ﷺ. وقد ابتهجتْ بمولدِه السماواتُ والأرضُ، وقد جعله اللهُ رحمةً للأمةِ وللعالمين من الثقلين الإنسِ والجنِّ، وقد بشَّرت به الأنبياءُ عليهم الصلاةُ والسلام، كما في الآيةِ التي أوردناه قبل فليل في سورة الصف. ولقد نقلَ ابنُ اسحق  وفي سيرة ابنِ هشام أن رجالا من الأنصار قبل بعثة ومولدِ النبيِّ ﷺ كانوا يسمعون من اليهود المقيمين حولهم في المدينة عن قرب موعد ولادة رجل في العرب يكون نبيَّ هذه الأمة، ويقول الأنصار وكانت بيننا وبين اليهود شرورٌ ومشاكلُ، فإذا نلنا منهم ما يكرهون، قالوا: إنه تقارب زمانُ نبيٍّ يُبعثُ، وسنقتلُكم معه كقتلِ عادٍ وإرم.فلما بُعثَ رسولُ اللهِ ﷺ كذّبوا وحاربوه لعنةُ اللهِ عليهم.كما تباشرت الجنُّ في يومِ مولدِه، وكانم العربُ يسمعون مَنْ يكلمهم ولا يرونه من الجن، بل إنَّ وحوشَ البرِّ بشَّرت به ﷺ كما في قصة راعي الغنم والذئب الذي أنطقه الله وأخبر الراعي  بمولده ﷺ: 

   ولقد أوردَ الإمامُ البخاري والإمامُ مسلمٍ في صحيحيهما ما صرَّحَ به هرقلُ ملكُ الرومِ حين استلمَ الرسالةَ التي بعثها النبيُّ ﷺ  إلأيه يدعوه فيها إلى الإسلامِ حيثُ قال: وقد كنتُ أعلمُ أنه خارجٌ في هذه الفترة من الزمن، ولكنْ لم أكنْ أظنُّ أنه منكم.

وُلِدَ رسولُ اللهِ ﷺ  سيِّدا لولد آدم، فكانَ خيرَ الناسِ خَلْقًا وخُلُقًا، وكان سيدَ الثقلين، بل إنَّ ربَّ العزةِ والجلالة أقسم بعُمرِه الشرييفِ  ﷺ  فقال:}لَعَمْرُكَ إنهم لفي سكرتهم يعمهون{ 72/الحجر. وأثنى اللهُ على خُلُقِه فقال: }وإنك لَعَلَى خُلُقٍ عظيم{4/القلم، ورفع اللهَ ذكرَه في السماوات والأرض فقال: }ورفعنا لك ذكرَك{ 4/الشرح. فاسمُه يرتفعُ مع اسمِ ربِّه خمس مرات في اليوم والليلة. وقد اتخذه الله خليلا كما ورد في حديث الإمام مسلم يرحمه الله.ولقد جبله اللهُ سبحانه على مكارمِ الأخلاقِ، ومآثر الشيم، فهو  ﷺ أعظمُ الخلقِ مكانةً، وأصدقُهم حديثا، وأجودُهم وأسخاهم يدا، وأشدُّهم احتمالا وصبرا، وأعظمُهم عفوا  ومغفرةً، وكان لايزيدُه شدةُ الجهلِ عليه إلا حلما وتكرُّمًا، روى البخاري في صحيحه عن عبدالله بن عَمْرو رضي الله عنهما في صفة رسولِ الله ﷺ في التوراة : "يقول الله:محمَّدٌ عبدي  ورسولي، سميتُه المتوكل، ليس بفظٍّ ولا غليظٍ، ولا سخَّابٍ بالأسواقِ، ولا يدفعُ السيئةَ بالسيئةِ، ولكن يعفو ويصفحُ، ولن أقبضَه حتى أُقيمَ الملةَ العوجاءَ، بأن يقولوا: لا إله إلا الله، وأفتحُ به أعينًا عُميا، وآذانا صُمًّا، وقلوبا غُلْفًا". فما أعظمَه من إنسان وما أجلَّه من نبي، وهو الذي يحزن إذا أصابَ أُمتَه السوءَ يقوا الله تعالى: }النبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم{ 6/الأحزاب. يقول رسولُ الله  ﷺ:"ما من مؤمنٍ إلا وأنا أولى الناسِ به في الدنيا والآخرة". اقرؤا إذا شئتُم: {النبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم} وقال ﷺ: "أنا أولى الناسِ بكل مؤمن من نفسِه".أخرجه مسلم.فهو شفيعُنا يوم لاينفعُ مالٌ ولا بنون، ولذلك لايكونُ المؤمنُ مؤمنا حقًّا إلا إذا كان النبيُّ ﷺ أحبَّ إلأيه من نفسِه وماله و ولدِه والناسِ أجمعين. أخرج البخاري في صحيحه أنه ﷺ قال: (لايؤمنُ أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من والدِه و ولدِه والناسِ أجمعين) وأخرج  أيضا أنه ﷺ قال:"والذي نفسي بيدِه لايؤمنُ أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من والدِه و ولدِه". ولذا افتدتْ نسيبة أم عمارة الأنصارية رسولَ الله ﷺ بنفسِها وزوجِها و ولديْها يومَ أُحُد، وحين رأى النبيُّ ﷺ هذا التَّفاني منها ومن أسرتها قال:"بارك اللهُ عليكم أهلَ بيت". فسمعتْه نسيبة فقالت: ادعُ اللهَ أن يجعلَنا نرافقُك في الجنة. فقال ﷺ:"اللهم اجعلْهُم رفقائي في الجنة".وعند ذلك قالت الصَّحابية الفدائية رضي اللهُ عنها: ما أُبالي ما أصابني من أمر الدنيا: فذلكُم رسولُ اللهِ ﷺ التي لايكملُ إيمانُ المرءِ إلا بحبِّه وطاعته، قال ﷺ:"ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه وجدَ حلاوةَ الإيمانِ: أن يكونَ اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه ممَّا سِواهُما. وأنْ يحبَّ المرءَ لايُحبُه إلا للهِ، وأنْ يكرهَ أن يعودَ في الكفرِ كما يكرهُ أنْ يُقذَفَ في النار".رواه البخاري ومسلم. ومن أجلِ أن يكونَ المسلمُ مترجما لحقيقةِ حبِّه لرسولِه ﷺ فإنه يجبُ أن توافقَ أعمالُه أقوالَه، ويراعي المحبة في تقديم أوامرِه على كل مافي حياتِه الدنيويةِ. ولقد سُئل الخليقةُ الراشديُّ عليُّ بنُ أبي طالب رضي الله عنه، كيف كان حبُّكم لرسولِ الله ﷺ ؟ فقال: كان واللهِ أحبَّ إلينا من أموالِنا وأولادِنا وآبائنا وأمهاتِنا، ومن الماءِ الباردِ على الظمأ. وحين سألَ أبو سفيان (قبل أن يُسلم) الصحابي زيدَ بنَ الدَّثِنَة رضي الله عنه، وقد أخرجه كفارُ مكة ليقتلوه، وكان أسيرا لديهم.فقال له أبو سفيان: أُنشدُك بالله يازيدُ أتحبُّ أنَّ محمدا الآن عندنا مكانك نضربُ عُنُقَه وإنك في أهلك ؟! فقال زيد رضي الله عنه: واللهِ ما أُحبُّ أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبُه شوكةٌ تؤذيه وإني جالسٌ في أهلي.فقال أبو سفيان: مارأيتُ من الناسِ أحدا يحبُّ أحدا كحبِّ أصحابِ محمدٍ محمَّدا. وعن أنس رضي الله عنه قال: لما كان يومُ أحدٍ حاصَ أهلُ المدينةِ حَيصةً، قالوا: قُتِلَ محمَّـدٌ. حتى كثرت الصوارخُ في ناحية المدينة. فخرجتْ امرأةٌ من الأنصار متحزِّمةً، فاستُقبلتْ بابنِها (أي بخبر استشهادِ ابنها) ثم بأبيها ثم بزوجها وأخيها، قال أنس: لاأدري بأيِّهم استُقبلت أولا. فلما مرَّت على أحدِهم قالت: مَنْ هذا ؟ قالوا: أبوك، أخوك، زوجُك، ابنُك. فقالت: مافعلَ رسولُ الله ﷺ ؟ فقالوا: أمامك. حتى دفعتْ إلى رسولِ الله ﷺ فأخذتْ بناحيةِ ثوبِه ثمَّ قالت: بأبي أنت وأمي يارسولَ الله، لاأبالي إذْ سلمتَ من عطبٍ. رواه ابن هشام في السرة وأورده صاحب البداية والنهاية.

وبمولدِه ﷺ جاءَ الحقُّ وظهرَ دينُ الله، وانقسم الناسُ إلى فريقين، فريقٍ كفرَ وصدَّ عن سبيلِ الله فخسرَ وخابَ وكان أهلُه من أصحابِ النار ، وفريقٍ آمن واتبعَ الهدى ففازَ في الدارين، وكان من أصحاب الجنَّةِ. يقول الله تعالى في سورةِ محمَّـدٍ ﷺ}الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضلَّ أعمالهم،والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزِّلَ على محمد وهو الحق من ربهم كفَّرَ عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم{ 1/2/3/محمد. والمؤمنون ينجون بفضل إيمانهم بربهم وبنبيِّهم ﷺ في أول منازل الآخرة، ألا وهو عذابُ القبر، فهو للكافر حفرة من حفر النار، وللمؤمن المقبولِ روضةٌ من رياض الجنة، وقد جاء عنه ﷺ أنَّ الشهيدَ والمرابطَ في سبيلِ اللهِ ومَن يموتُ في يوم الجُمُعَةِ من أُمتِه ﷺ والمبطون... يُعصَمون من عذابِ القبرِ بفضلٍ من الله ورحمة. كما تحظى أُمتُه بشفاعتِه يوم القيامةِ، فيُخرِجُ المؤمنين من النارِ، وله أيضا الشفاعةُ الكبرى، وهي خاصةٌ له دون الأنبياء في ذلك الموقف العظيم.وببركته ﷺ  تُحاسبُ أُمتُه أول الناسِ، ويسترُ اللهُ على أهلِ الذنوبِ ذنوبَهم فلا يفضحهم على رؤوسِ الأشهاد، واعلموا أن أولَ الأعمالِ حسابا الصلاةُ فإن قُبلت قُبلَ العبدُ ونجا، ومَن ضيَّعها في الدنيا خسرَ وخابَ يومَ الحساب. فإذا وُضِعتْ أعمالُ الناسِ في الميزان، وهو ميزان حقيقي له كفَّتان، وإنما تُثقلُه الأعمالُ الصالحاتُ الباقياتُ، كما جاءَ عن نبيِّنا ﷺ من أذكار مثلِ: لا إله إلا الله، وسبحان الله وبحمدِه وسبحان الله العظيم، كما يُثقلُه حُسْنُ الخُلُقِ. ثمَّ تأتي أمةُ محمَّدٍ إلى حوضِه المورود، ومَنْ شربَ منه فإنه لايظمأُ أبدا، ولكل نبيٍّ حوضٌ، وأعظمُها حوضُ نبيِّنا محمَّـدٍ ﷺ: ماؤُه أبيضُ من اللبنِ، وأحلى من العسلِ، وأطيبُ من المسكِ، وآنيتُه ذهبٌ وفِضَّةٌ، كعددِ نجومِ السماءِ التي يراها الناسُ في ليالي الدنيا، وطولُ الحوضِ أبعدُ من أيْلَة بالأردن إلى عدن في اليمن كما جاء عم المصطفى ﷺ، ويأتي ماءُ الحوضِ من نهر الكوثر الذي خصَّ اللهُ به رسولَه محمَّدًا ﷺ. ويأتي فضلُ رسولِ الله على الأمةِ بعدَ فضلِ ربِّه عليه وعلى أمتِه عند الصراطِ، وهو جسرٌ ممدودٌ على ظهرِ جهنَّمَ ليعبرَ عليه المؤمنون إلى جنَّاتِ الخلودِ، وقد وصفه النبيُّ ﷺ فقال:"إنه مدحَضَةٌ مزلَّةٌ، عليه خطاطيفُ وكلاليبُ كشوكِ السَّعدانِ، أدقُّ من الشَّعرةِ وأحدُّ من السَّيفِ".رواه مسلم. وعنده يُعطَى المؤمنون النور على قَدرِ أعمالِهم، فأعلاهم كالجبال، وأدناهم في طَرَفِ إبهامِ الرجلِ، فيضيءُ لهم فيعبرونه بقدر أعمالِهم أيضا، فيمرُّ المؤمنُ كطَرْفِ العينِ وكالبرقِ وكالريح وكأجاوِدِ الخيلِ، وكما قال نبيُّنا ﷺ :"فناجٍ مُسَلَّمٌ مرسَلٌ، ومكدوسٌ في جهنم". متفق عليه. أما الكافرون والمنافقون فلا نورَ لهم، يرجعون طلبا للنور، فيضربُ بينهم وبين المؤمنين بسور، فلا يجدون نورا، ويطلبون أن يجوزوا على الصراطِ فيتساقطون في جهنم. ثمَّ يأتي بعد ذلك فضلُ أبي القاسمِ ﷺ أيضا. ففي الحديث3الذي يرويه البخاري رحمه الله يقول رسولُ اللهِ ﷺ:"يخلصُ المؤمنون من النارِ فيُحبسون على قنطرةٍ بين الجنة والنارِ، فيُقتَصُّ لبعضِهم من بعضٍ مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هُذِّبُوا و نُقُّوا أذِنَ لهم في دخولِ الجنةِ، فوالذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه لأَحدُهُم أهدى بمنزلِه في الجنةِ منه بمنزلِه كان في الدنيا كلُّ ذلك في جنَّةٍ أعدَّها اللهُ لأوليائه المؤمنين من خلقِه، وفي الجنةِ مالا عينُ رأتْ ولا أُذُنٌ سمعتْ ولا خطرَ على قلبِ بشر. بناؤُها فضةٌ وذهبٌ وملاطُها مسكٌ، وحصباؤُها لؤلؤ وياقوت وترابُها زعفران، لها ثمانيةُ أبوابٍ، عرض البابِ منها مسيرةُ ثلاثةِ أيام، لكنه يغصٌّ من الزحام، وفي الجنةِ 100 مِئَةُ درجةٍ مابين الدرجتين كما بين السماء والأرض. الفردوسُ أعلاها ومنه تتفجرُ أنهارُها، وسقفُه عرشُ الرحمن جلَّ جلالُه، وأنهارُها عسلٌ ولبنٌ وخمرٌ وماءٌ، تجري دون أخدودٍ، يُجريها المؤمنُ كيف شاء، أُكُلُها دائمٌ دانٍ مذلَّلٌ، بها خيامٌ من لؤلؤ مجوَّفةٌ عرضُها ستون ميلا، للمؤمنِ في كلِّ زاويةٍ فيها أهلٌ جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ، لايفنى شبابُهم ولا ثيابُهم، لابولٌ ولا غائطٌ ولا قذارةٌ، أمشاطُهم ذهبٌ ورشحُهُم مسك، نساءُ الجنةِ حِسانٌ أبكارٌ عرُبٌ أترابٌ".وأولُّ مَن يدخلُ الجنَّةَ محمَّدٌ وأُمتُه، يتمنى المرءُ فيها شيئا فيُعطَى عشرةُ أمثالِ ماطلب، وأعظمُ ما فيها رؤيةُ الله الرحيم الرحمن، ثم رضوانُه سبحانه وتعالى، ثم الخلودُ فيها. هذا الفضلُ أرشدنا إليه نبيُّنا صاحبُ هذه الذكرى، ذكرى مولدِه ﷺ في هذه الأيام المباركات، فالدنيا ستفنى وتبلى، ثمَّ إلى جنَّةٍ أو نارٍ، يقولﷺ:" كلُّ أُمتي يدخلون الجنةَ إلا مَن أبى. قالوا: ومَنْ يأبى يارسولَ الله ؟ قال: مِنْ أطاعني دخلَ الجنةَ ومَن عصاني فقد أبى".وقال نبيُّنا ﷺ:"لايدخلُ الجنةَ مدمنُ خمرٍ، ولا مؤمنٌ بسحرٍ، ولا قاطعُ رَحِمٍ، ولا كاهنٌ، ولا منَّان". وقال ﷺ:"مَنْ قطعَ ميراثَ وارثِه قطعَ اللهُ ميراثَه من الجنة يومَ القيامةِ".وقال ﷺ:" مَنْ كانت الدنيا همَّه جعلَ اللهُ فقرَه بينَ عينيه، وفرَّقَ عليه شملَه، ولم يأْتِه من الدنيا إلا ما قُدِّرَ له". وقال ﷺ:"من تشبَّه بقومٍ فهو منهم". وفي حديثٍ آخرَ:" ليس منَّا مَنْ تشبَّه بغيرِنا". وقال ﷺ:"مِنْ تركَ صلاةَ العصرِ حَبِطَ عملُه". وقال ﷺ:"إياكم والحسد فإن الحسدَ يأكلُ الحسناتِ كما تأكلُ النارُ الحطبَ" أو قال: (العشبَ). وهكذا نقرأُ لرسولِ اللهِ ﷺ العديدَ من النصائحِ والإرشاداتِ، ونستبين من خلالها سبلَ النجاةِ، ونتعرفُ على ماينفعُنا، وعلى مافيه ضررٌ لنا ولأمتنا، وهدانا إلى جميعِ المآثرِ والفضائلِ في كلِّ شأن من شؤون الحياة، من حُسنٍ للخُلُقِ، والرحمةِ بالناسِ والبدء بالسلام، والتحابُبِ في الله، والمداومةِ على فعل الخيرات، والستر على المسلمين، وارتداءِ لباسِ التقوى الذي تراه في تقديم الأعمال الصالحة، كإدامةِ الوضوءِ والصلاةِ والذكر والصدقة، واغتنام الأوقات والساعات الفاضلات في جوف الليلِ، وعند انشغال الناسِ في النهار، وفي مخالفة الشيطان الذي يحاول إبعاد المسلمين عن الاقتداءِ برسولِهم ﷺ في قراءة القرآنِ بتدبُّر وعمل، وفي الاشتغال بذكرِ اللهِ وقيام الليلِ والتَّضرع للهِ عندَ السَّحر، والمحافظةِ على الجماعة في المساجد فذاك هو الرباط.  إنَّ ما أصابَ الأمةَ اليومَ إنما لبعدِها عن هَدْيِ نبيِّها ﷺ، وذلك بما كسبتْ أيادي أبنائها ــ هداهم اللهُ ــ قال تعالى: }ما أصابك من حسنة فمن الله، وما أصابك من سيئةٍ فمن نفسِك{. ومن رحمةِ الله بهذه الأمة أنه لن يهلكها، وقد ينالُ الأعداءُ منها، ولعلها ترجعُ إلى  رحابِ سُنَّةِ المصطفى ﷺ فيصلح اللهُ حالَها، وما ذلك على اللهِ بعزيز. فالخيرُ كلُّ الخيرِ بيد الله ومن عنده سبحانه، يقول رسولُ اللهِ ﷺ:"والخيرُ كلُّه في يديك، والشرُّ ليس إليك".رواه مسلم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين