فوائد مختصرة من تفسير سورة ص للعثيمين

 بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

هذه بعض الفوائد المختارة من تفسير من سورة "ص" للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، وهي فوائد مختصرة، لا تزيد عن سطرين، أسأل الله الكريم أن ينفع بها الجميع.

·       بركة القرآن الكريم:

• بركة القرآن من عدة أوجه... في الثواب الحاصل بتلاوته، فإن من قرأ حرفًا واحدًا منه، فله بكل حرف عشر حسنات، وهذه بركة عظيمة.

• ما يحصل للإنسان بتلاوة القرآن من انشراح الصدر، ونور القلب وطمأنينته، كما هو مجرب لمن قرأ القرآن بتدبر.

• الله تعالى فتح بهذا القرآن مشارق الأرض ومغاربها، فإن المسلمين لما كانوا متمسكين بهذا الكتاب، سادوا العالم كله، ولا شك أن هذا من البركة بهذا القرآن.

• ما يحصل بهذا القرآن من اجتماع الكلمة، وحفظ اللغة الأصلية للقوم الذين نزل بلغتهم... فهذا من بركة القرآن الكريم .

• من بركة القرآن أنه يُستشفى به من أمراض القلوب، ومن أمراض الأبدان.

·       تدبّر القرآن والاتعاظ به:

• الفائدة من إنزال هذا القرآن المبارك تتركز على شيئين، هما: التدبُّر والتذكًّر.

• حثّ الإنسان على تدبّر الآيات، وأن لا يقرأ القرآن قراءةً لفظية فقط.

• التدبًّر معناه التأمل في أدبار الأمور وعواقبها، وتكرار اللفظ على القلب، مرَّةً بعد مرّةٍ، حتى يتضح المعنى.   

• لا يمكن أن يتعظ الإنسان بالشيء إلا إذا عرف المعنى الذي يتضمنه، فيتدبر أولًا، ثم يتذكر ثانيا.

• الاتعاظ بالقرآن هو التأثر به في القلب والجوارح. والتأثر بالقلب إخلاص العبد لله وإنابته إليه وتوكله عليه وما أشبه ذلك... وتأثر الجوارح القيام بطاعة الجوارح

• من تذكّر بالقرآن فهو صاحب عقل، ومن لم يتذكر فليس له عقل رشد، وجه ذلك أن الله جعل التذكر لمن اتصفوا بالعقول.

·       صبر أيوب عليه الصلاة والسلام:

• صبر أيوب... كان صبرًا على قدر الله... لأنه صبر على ما مسه من الشيطان، وكان صبرًا على معصية الله فلم يجزع... وكان صبرًا على طاعة الله لأنه لجأ إلى الله.

• صبر أيوب عليه السلام هذا الصبر العظيم على المرض وفقد الأولاد وفقد الأهل، ومع ذلك لم ينس الله عز وجل، لجأ إليه عند الشدائد.

• الثناء على أيوب عليه الصلاة والسلام بالصبر، لقوله تعالى ﴿إنا وجدناه صابرًا﴾

·       المصائب:

• من طبيعة الإنسان إذا أصيب بمصيبة أن يحاسب نفسه. أما قبل أن يصاب فقد يغفل، لكن إذا أصيب بمصيبة صار يحاسب نفسه، ورجع إلى الله.

• قد يخرج بعض النفس عن هذه الطبيعة الفطرية فتصيبه المصائب والنكبات والعذاب، ولكن قلبه يكون قاسيًا لا يتأثر. نسأل الله العافية.

·       العقل:

• العقل عقلان: عقل إدراك، وعقل رشد، فعقل الإدراك هو ما يتعلق به التكليف. وعقل الرشد ما يكون بحُسن التصرف.

• نحن بيننا إذا وجدنا شخصًا يسيء التصرف، قلنا: إنه غير عاقل، وإن كان عاقلًا من حيث الإدراك، لكنه غير عاقل من حيث التصرف.

• العقل الذي يُمدح هو عقل الرشد، أما عقل الإدراك فهذا يحصل لكل أحد، حتى الفجار والكفار.

·       الإيمان:

• من نقص إيمانه حصل منه البغي، ومن قلت أعماله الصالحة حصل منه البغي.

• الإيمان والعمل الصالح سبب لصلاح الأرض.

·       الملاهي:

• تجد أقل الناس إيمانًا بيوم الحساب أكثرهم ممارسة للملاهي. ولا يمكن أن يقع في قلبه تذكر ليوم الحساب إلا نادرًا.

• أعداء الله أغرقونا بالملاهي وأنواعها حتى صرفوا الشباب عن ما ينبغي أن يؤهل نفسه له... فضاع الشباب بسبب هذا اللهو الذين انغمسوا فيه.

·       الكفار:

• الكفار لا يسكتون على كفرهم ويستمرون في طغيانهم وأنفتهم، بل يحاولون أن يصدوا عباد الله عن دين الله، لأنهم في شقاق دائم، يشاقون الله ورسوله.

• لا أحد أشد فسادًا وعدوانًا وظلمًا وطغيانًا من الكافر، لأنه يتمتع بنعم الله ويبارز الله بالكفر به.

• كل كافر مفسد في الأرض.

·       من ترك شيئًا عوضه الله خيرًا منه:

• من ترك شيئًا عوضه الله خيرًا منه لأن كثيرًا من المفسرين جعلوا تسخير الريح لسليمان عليه الصلاة السلام تنقله حيث يشاء عوضًا عن الخيل التي أتلفها غضبًا لله.  

• لا شك أن من ترك شيئًا لله عوضه الله حيرًا منه، وهذا يقع كثيرًا في مسائل عديدة، وإن أردت أن تطبق هذا على نفسك، فجرِّب.  

·       متفرقات:

• الانسان قد يعمى عن الحق فيستدل بما هو حجة عليه، يظن أنه حجة له لقوله:﴿خلقتني من نار وخلقته من طين﴾

• أيوب عليه السلام... كان الشيطان قد آذاه ولكن هل هو إيذاء نفسي بأن ألقى في قلبه الوساوس التي أنهكت بدنه أو أنه إيذاء حسي... الله أعلم يحتمل هذا وهذا.

• الظاهر أن معنى ذا الكفل صاحب العمل الكثير، والجد والنشاط.

• من قدم العقل على السمع فإنما هو متبع لخطوات الشيطان، لأن الشيطان قدّم ما يدعى أنه عقل على السمع فأخطأ في ذلك.

• ينبغي ذكر أهل الخير بالثناء... ليتبين فضلهم ويُدعى لهم. وللاقتداء بهم واتباعهم فيما هم عليه مما استحقوا به الثناء.

• المجرمون في الدنيا الذين يوالى بعضهم بعضًا سوف يكونون يوم القيامة أعداء، فلا ولاية لأحد في الآخرة إلا من كان متقيًا، هؤلاء هم الذين تبقى ولايتهم.   

• الناس يختلفون في القرب من الله تعالى... فكلما كان الإنسان في الدنيا أقوم بطاعة الله وأقرب إلى الله، كان في الآخرة كذلك، لأن الجزاء من جنس العمل.

• الإنسان قد يُسلب بعض النعم، إما جزاء على عمل عمله واستحق عليه أن يسلب بعض النعم، وإما أجل أن يترقى إلى درجة الصابرين.

• سؤال الإمارة... إن سألها لإصلاح ما فسد منها، فإن ذلك جائز، إذا علم من نفسه القدرة، وإلا فلا يجوز، لأن السلامة للإنسان أسلم.

• إذا وجدت من ناوأك ليس عنده إلا الصراخ والعويل... فاعلم أنه ليس له حجة إنما يريد أن يشوش عليك، لعلك تنهزم، وإلا صاحب الحجة يدلي بحجته بهدوء.

• اللسان وسيلة للتعبير عن ما في القلب، ثم إن كان اللسان يعبر عن ما في القلب حقيقة، فإن الوسيلة التي تتلقى هذا القول وهي الأذن، توصل ما تسمع إلى القلب.

• ينبغي للإنسان أن... يجعل الرجاء كله والتعلق كله بالله عز وجل، وإذا جعل هذا في الله، سخر الله له المخلوقات، حتى البشر يسخرهم له.

• العقاب: هو المؤاخذة على الذنب، ولهذا سمى عقابًا، لأنه يأتي عقب الجريمة.

• هذه القصة باطلة، لا يحل لأحد أن يعتقدها في داود عليه الصلاة والسلام، أنه عشق امرأة رجل وأراد أن يتزوجها.

• للطاعة لذة وسرورًا في القلب، إذا قام الإنسان بها ازداد رغبة فيها، وإذا أعرض قلّت أهمية الطاعات عنده وضعف قصده للطاعات وتجرأ على المعاصي.

• الإنابة: الرجوع مع الخشية، فهو رجع إلى الله مع خشية الله سبحانه وتعالى.

• ينبغي إن لم نقل يجب أن يطمئن المُفزِع من فزع منه بنفي سبب الفزع قبل كل شيء.

• المشروع إذا أذنب الإنسان أن يتوضأ ويسبغ الوضوء، ويصلي ركعتين لا يُحدث فيهما نفسه، فمن فعل ذلك فإنه يغفر له ما تقدم من ذنبه.

• لا ينبغي للشخص إذا وكل إليه تولى القضاء أن يفرّ منه ما دام يعرف من نفسه الكفاءة وذلك لأنه إذا فرّ منه وفرّ الثاني والثالث والرابع تعطل هذا المنصب العظيم .

• من أسباب الضلال عن سبيل الله نسيان يوم الحساب، والغفلة عنه، والانغماس في الدنيا حتى تنسى الإنسان ما خُلق له، وما هو مُقبل عليه.

• المغفرة هي ستر الذنب والتجاوز عنه.

• كلُّ عاصٍ فهو مفسد في الأرض... وكل فساد يحدث في الأرض من جدب وفقر ومرض وفساد ثمار، وغير ذلك، فإنه بسبب المعاصي، بما كسبت أيدي الناس.

• أحيانًا يكون الدواء بالدعاء أنجع بكثير من الدواء الحسي المادي.

• فيما سبق إذا تعسرت الولادة يؤتي إلى شخص ويطلب منه أن يقرأ للحامل... فيقرأ في ماء... ويمسحون به حول المنطقة، وتشرب منه الحامل، فتضع بدون ألم.

• الله تعالى يمُنُّ على العبد بأكثر مما فقد إذا صبر واحتسب، لأن أيوب عليه الصلاة والسلام وهب الله له أهله ومثلهم معهم، فأنت اصبر، تظفر.  

• أهل النار يكلم بعضهم بعضًا، وينظر بعضهم إلى بعض، وهم ليسوا أحياء ولا أمواتًا، ليسوا أحياء منعمين، ولا أمواتًا مستريحين، بل هم أحياء معذبون.

• الأسماء لا تغير المسميات... فلو سمينا الشيء المحرم باسم حلال فإنه لا يتغير الحكم فيه.

• الجن ذرية الشيطان، والإنس ذرية آدم، نعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

• الله تعالى خلق آدم بيده، وخلق غير آدم من الشياطين والملائكة بكلمته، أي: يقول كن... وهذا هو وجه الميزة والخصيصة لآدم عليه السلام أن الله خلقه بيده.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين