فوائد مختصرة من تفسير سورة غافر للعثيمين

 بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

هذه بعض الفوائد المختارة من تفسير من سورة "غافر" للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، وهي فوائد مختصرة، لا تزيد عن سطرين، أسأل الله الكريم أن ينفع بها الجميع.

·       كتب عن الأسماء والصفات:

• الكتب التي تتحدث عن الأسماء والصفات... متعددة ومختلفة في المنهج فمثلًا...  إثبات العقيدة من أحسن ما يكون العقيدة الواسطية لأنه مبنية على آيات وأحاديث.

• أما من جهة المُناقشة والمُجادلة فمن أحسن ما رأيت الصواعق المرسلة لابن القيم ومختصره، هذا من أحسن من أحسن ما يكون لطالب العلم في المناقشة.

• مختصر الصواعق المرسلة، بهذا الاسم، للموصلي.

·       العلم:

• من نعمة الله سبحانه وتعالى على العبد أن يُحبب إليه العلم، وذلك لأن العلم الشرعي مفتاح كل خير.

• قول النبي صلى الله عليه وسلم:"من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين" هذه بشرى لكل من فقَّهه الله في دينه وعلّمه أن الله أراد به خيرًا.

• طالب العلم يجب عليه الإخلاص لله عز وجل في طلبه، لأن الإخلاص هو أهم شيء.

• الإنسان في طلب العلم كالمجاهد في سبيل الله في إعداد العُدة، لأن الله تعالى جعل الجهاد في سبيل الله والعلم عديلين.

• بقاء الإنسان يُطالع ويُراجع ويُذاكر ويحفظ في العلم الشرعي هو كالمجاهد في سبيل الله سواء بسواءٍ.

• العلم يحتاج إلى مكابدة وإلى مثابرة وإلى دأب وكلما عوّد الإنسان نفسه على ذلك اعتاده وصار أمرًا سهلًا عليه.

• الفقيه في دين الله هو الذي يعلم شريعة الله ثم يطبقها على نفسه وعلى غيره بقدر استطاعته.

• طالب العلم... يجب أن يكون أُسوة حسنة في عباداته وأخلاقه ومعاملته.

• كلما ازداد الإنسان علمًا وتمسكًا بما علم، ازداد احترام الناس له، واقتداؤُهم به، وجعلهم إياه أُسوة.

• يجب على الإنسان كلما اتاه الله علمًا أن يزداد تواضعًا.  

• أنا رأيي أن حفظ المتون هو الأساس، وما انتفعت بشيء من انتفاعي بما حفظت من الكتب.

• ننصح الشباب إلى الحفظ، وأول ما يجب أن يحفظ هو كتاب الله، الذي هو أساس كل شيء.

• أنا أرى أن نُركز على علم التفسير، ثم على معرفة ما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم.  

• مما ينبغي لطالب العلم أن يحفظ وقته عن الضياع.

• أحسن شيء فيما أرى من التفاسير التي تعتني بالأثر تفسير ابن كثير، من أحسن ما يكون من الكتب التي تعتمد على التفسير بالأثر.

·       الإسلام دين العدل:

• من الناس من يُطنطن ويقول: إن الدين الإسلامي دين المساواة، وهذا خطأ، الدين الإسلامي دين العدل، وليس دين المساواة.

• الذين يقولون إنه دين المساواة يريدون... التسوية بين الرجل والمرأة، والشريف والوضيع، وهذا خطأ، فإن الله قد جعل لكل إنسان ما يليق به شرعًا وقدرًا.

• لم يأت حرف واحد في القرآن فيه أن الناس سواء أبدًا، أكثر ما يوجد في القرآن نفي الاستواء أي نفي المساواة لكن العدل جاء ﴿إن الله يأمُرُ بالعدل والإحسان﴾

·       الذكاء:

• هناك فرقًا بين العقل والذكاء، لأن العقل يعقل صاحبه عما يضره... لكن الذكاء ليس كذلك، فالذكاء غريزة أو كسب يجعله الله تعالى في الإنسان.

• الذكاء إذا لم يكن مٌقترنًا بعقل وإيمان، فالغالب أن صاحبه... يهلك وكم من أناس كانوا أذكياء وتوقع فيهم بعض العلماء أن هؤلاء سوف ينحرفون فصار الأمر كذلك.

• كم من ذكي قاده الذكاء إلى النار والعياذ بالله.

·       قراءة التاريخ للاعتبار بأحوال الأمم السابقة:

• ينبغي للإنسان أن يكون عنده علم بأحوال الأمم السابقة، من أجل أن يكون معتبرًا بمن مضى فيمن بقي.

• اقرا التاريخ يتبين لك ما قدره الله على العباد، وأن سنة الله سبحانه وتعالى في السابقين ستكون في اللاحقين.

• علم التاريخ علم مهم، ولكن يجب أن نعلم أن التاريخ أصابه شيء من الوضع أي: من التحريف والتغير، والكذب والزيادة والنقص فعلى الإنسان أن يحتاط في هذا.

·       الإيمان:

• الإيمان هو الأصل... لا بُدّ من الإيمان أولًا، ثُم إذا آمنت فاعمل، وإذا عملت فأخلص واتّبع.

• الحث على الإيمان حتى تدخل في ضمن من تستغفر لهم الملائكة، والإيمان كله خير وسرور ونعمة في القلب، ونعمة في البدن.

·       الدعوة إلى الله عز وجل:

• مما لا شك فيه أن الدعوة إلى الله برفق أقربُ إلى النتائج الطيبة بالعنف... فارفق كلّه خير، وهذا شيء مُجرب.

• الانسان لا يستعمل في الدعوة إلى الله عاطفته لأنه إن استعمل عاطفته أخذته الغيرة ففعل ما لا يحمد عقباه، وإنما يُحكم العقل، وينظر إلى العواقب والنتائج.

·       يوم التنادِ:

• قوله تعالى:﴿ يوم التنادِ ﴾ التنادي يوم القيامة يكثر، فينادي الله الناس، والناس ينادي بعضهم بعضًا، وأهل النار ينادون أهل الجنة، وأهل الجنة ينادون أهل النار.

• التنادي الحاصل يوم القيامة ليس كالتنادي الحاصل في الدنيا، لأنه بأصوات مزعجة، وحزينة إذا كان أهل النار ينادون أهل الجنة، وما أشبه ذلك.

·       المادة لا تنفى ولا تستحدث من العدم:

• هناك قاعدة علمية أن المادة لا تنفى ولا تستحدث من العدم، ورأينا أن الذي يعتقد مدلولها فهذا كفر، كلُّ شيء فانٍ إلا وجه الله، كل شيء هالك إلا وجهه.

• قولهم أيضًا:  لا تستحدث، معناه: حكموا بأنها أولية، أزلية أبدية، لا يقول هذا مؤمن.

·       الكِبر:

• التحذير من الكِبر وأنه سبب للطبع على القلب، والعياذ بالله، لقوله:﴿كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار﴾.    

• إذا تكبر القلب  _ والعياذ بالله _ تكبَّر البدن، وإذا ذُلَّ القلب لله ذُلَّ البدن.

·       الفرح:

• الفرح بغير الحق سبب للعذاب والإضلال، يؤخذ من قوله:﴿ تفرحون في الأرض بغيرِ الحق ﴾

• إذا فعل الإنسان خيرًا فهذا حق، فإذا فرح بذلك فهو حق، إذا فرح بالمطر فهذا حق، إذا فرح بأن الله أيده بشيء فهذا حق.

  • الإنسان... إذا فرِح بالحق فإنه يُثاب على ذلك، لأنه يدلُّ على أنه يريد الحق.

• المرح أشد الفرح

• إذا أُصيب أعداؤنا بخسف أو صواعق أو فيضانات أو ما أشبه ذلك، وفرحنا بهذا، فلا لوم علينا، لأنهم أعداؤنا يفرحون بما يُصيبنا، فالجزاء من جنس العمل.

·       متفرقات:

• الكفار يرون أن الإيمان فساد في الأرض، لقوله:﴿ أو أن يظهر في الأرض الفساد﴾ وإذا كانوا يرون كذلك، فلا بد أن يحولوا بين الناس بينه.

• شؤم الكذب يعود على الكاذب، لقوله :﴿وإن يك كاذبا فعليه كذبه﴾ وقد فضح الله عز وجل الكاذبين المفترين عليه، فضحهم في الدنيا، وسيفضحهم في الآخرة.

• من دعاء المؤمنين:﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا﴾ [آل عمران:8] فينبغي للإنسان أن يكون دائمًا على خوف وأن يسأل الله الثبات دائمًا.

• قوله عليه الصلاة والسلام:"إن لله تسعةً وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنة". ومعنى إحصائها... أي: معرفة لفظها ومعناها والتعبد لله تعالى بمُقتضاها.

• ينبغي للإنسان إذا اعتذر إليه أخوه أن يقبل عذره.

• الذنوب تحول بين الإنسان ورؤية الحق....قد تتراكم الذنوب والعياذ بالله على القلوب، فلا تعرف الحق.

• إذا رأينا أننا نقرأ القرآن وكأنه حروف تُتلى... إذا لم تؤثر على القلب باللين...  والرجوع إلى الله فإن ذلك دليل على مرض القلب وربما نقول على موت القلب.

• القاعدة المتبعة عندنا فيما إذا ورد خلاف بين النحويين أن نتبع الأسهل اقتداءً بالرسول عليه الصلاة والسلام أنه ما خُير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا.

• من جادل من أجل أن ينصر قوله لا أن ينصُر الحقّ ففيه شبه من المُكذبين للرُّسل الذين يُجادلون بالباطل ليُدحِضوا به الحق.

• الإنسان العاصي عليه الخطر من مُعالجة الله له العقوبة.

• الواجب على المؤمن قبول الحق من أول مرة، لا يتردد في قبوله، كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك إذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا حرام.

• إذا وجدت في القرآن أصحاب النار فالمراد بها أصحابها المُخلدون لأن الصحبة تقتضي الملازمة ولا يُمكن أن تكون... لمن توعدوا بدخول النار ثم يخرجون منها.

• لا فوز أعظم من أن يمُنّ الله عليك بسكني هذه الدار، جعلني الله وإياكم من ساكنيها، التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

• هناك قول أن فرعون أصله عربي....ونقول:... فرعون قبطي وخبيث، وهو بريء من العرب، والعرب بريئون منه.

• إذا وردت آيات متعارضة وأحاديث متعارضة، فلا توردوها على أنفسكم أنها متعارضة، أوردوها على أنفسكم على أنكم تطلبون الجمع بينها، لتوفقوا للجمع.

• احذر أن تغترَّ إذا يسَّر الله لك أسباب المعصية، فإن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصُّدور، لا تغترّ بهذا الشيءِ.  

• من الذي يذهب إلى ديار ثمود، يقف يشاهد آثارهم وهو يبكي؟ الجواب: لا أحد إلا من هداه الله عز وجل وتبين له الحق، وإلا فإنهم يذهبون يتفرجون.

• الساحر، هو الذي يسحر الناس، فيُريهم الحقائق على غير ما هي عليه، وليس هو الذي يغير الحقائق. لأنه لا يعير الحقائق إلا الخالق عز وجل.

• الكيد والمكر والخداع، وما أشبهها، كلها كلمات مًتقاربة، معناها التوصُّل إلى الإيقاع بالخصم من حيث لا يشعر، يعني: يتوصل إلى الإيقاع بخصمه بأسباب خفية.   

• الله تعالى قد يُسلِّط أعداءه على المؤمنين، امتحانًا وابتلاءً، والواقع كذلك، وقد يكون الإنسان كلما اشتد إيمانه اشتدَّ إيذاءُ أعداء الله له.

• البشرى التامَّة للمؤمنين بأن الكفار مهما كادوا، فإن كيدهم ضائع وهالك لن ينفعهم ولن يستفيدوا منه شيئًا، وإن استفادوا فإنما يستفيدون فائدة مؤقتة.  

• عمل أهل النار مبني على الشهوات أو على الشبهات....والشُّبُهات دواؤها العلم، والشهوات دواؤها الحزم والإرادة التامة لما يحبه الله ويرضاه.  

• إذا اجتمع في قلب تكبّر على الخلق، وتكبر عن الحق فهو الهالك، والعياذ بالله.

• يجب علينا الحذر من خداع بعض الناس إذا قالوا: نحن نريد... الإصلاح، فيجب أن ننظر لأفعالهم، هل تشهد أفعالهم لأقوالهم.

• المقت: هو أشدُّ البغض.

• من مكر أعداء الله أنهم لا يجابهون المسلمين بالعداوة، لكنهم يغزونهم من حيث لا يشعرون... يغرونهم... لأذهاب أوقاتهم سدى بلا فائدة كمسألة الرياضة وما أشبهها

• التَّهكُّم هو الذي يُسمى عندنا في العامية " الهكّ "، " هككت عليه " يعني: لِعبت بعقله.

• تنزل العقوبة على الأمة وفيهم الصالحون، لكنها تكون عقوبة على المُسيء ورفعة درجات وتكفير سيئات على الصالح.

• إذا كان الأهل مصلحين فإن الله لا يهلك الأمة، لكن إذا كانوا صالحين فقد تهلك الأمة إذا كثر الخبث.

• المبطل خاسر... وإذا كان المبطل خاسر فالمُصلح رابح.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين