آداب طالب العلم 2 - 2

بسم الله الرحمن الرحيم

الوصية الأخرى ما يتعلق بالإخلاص لله - عز وجل - في جميع شؤونك وليس فقط في العلم أن يدرّب الإنسان نفسه على أن يخلص لله - عز وجل - في كل شأنه هذا من أعظم الأمور التي تؤدي بزكاة النفس وتجعل الأعمال مقبولة عند الله - عز وجل - وأيضاً تجعل للأقوال والأعمال أثراً يعني مما نلاحظ في أنفسنا وفي كثير من الناس للأسف أن أقوالنا وأعمالنا ليس لها أثر في الناس وليس لها أثر فيمن حولنا وهذا لعله والله أعلم من أعظم أسبابه ضعف الإخلاص لا أقول قلة الإخلاص، عفواً لا أقول فقد الإخلاص، ولكن أقول ضعف الإخلاص في كثير من الأعمال، إما أن نغفل عن قضية استحضار النية في العمل أو قد يشوبها ما يشوبها من الرياء أو العجب أو ما أشبه ذلك من أدواء القلوب.

فالإخلاص له أثر في قبول العمل عند الله - عز وجل - وفي أثره في النفس بتزكيتها وفي أثره في الناس فيمن حوله له أثر في هذه الأمور الثلاثة، وهذه الأمور الثلاثة أو هذه المنافع الثلاث يغفل عنها أكثر الناس فأكثر الناس يظن أن الإخلاص فقط له علاقة بقبول العمل نعم هو له علاقة، بل هو أساسه في قبول العمل لكن له نفع آخر في جانبين مهمين وهو في تزكية النفس أن تزكو النفوس أن نلاحظ مثلاً كثير ممن يصلي ويقوم الليل ويصوم النهار ويطلب العلم لكن لا نجد زكاة هذا العمل في نفسه يعني لا تزكو نفسه وتصفو لله ويكون فيه من الخشية والإخبات وتعظيم الله وتعظيم أمره ونهيه كما نشاهده أو كما نسمع به عند سلف الأمة أو خيار الأمة من المتأخرين نجد لبعضهم زكاة النفس ظاهرة عليه في إخباته وخشوعه وخشيته لله - عز وجل - وكل ذلك بسبب الإخلاص.

وأيضاً المنفعة الأخرى نفع الناس وانتفاعهم بأقواله وأعماله تجد بعض الناس على قلة عمله إلا أنه ما إن يُرى أو يُسمع قوله أو يُرى عمله إلا وتجد نفوذاً في النفوس وقوة في التأثير بشكل عجيب جداً، ولعل من أبرز الأمثلة المشاهدة أو التي أدركتموها شيخنا ابن باز - رحمه الله - تجد يعني لما تسمع كلامه أو ترى بعض أفعاله تجد أنها أفعال يفعلها كثير من الناس وأقواله يحفظها كثير من الناس، لكن ما إن تستمع لها إلا تجد لها أثراً في قلبك وأثراً في نفسك، لقد استمعنا كثيراً من مواعظه - رحمه الله - وكلامه لا يعدو على أن يفسر سورة العصر أو يقرأ أو يتكلم بكلام موجود في الأصول الثلاثة يكرره كثيراً - رحمه الله - ويذكر كلاماً يحفظه صغار طلبة العلم، لكن سبحان الله هذا الكلام وهو يقوله أو يتلفظ به يستمع له الكبير والصغير العالم وطالب العلم وكأنما على رؤوسهم الطير، وهم يستمعون إليه أيضاً تجد له أثراً في نفوسهم وكأنهم يستمعون كلاماً الساعة عرفوه أو سمعوه مع أنه كلام حفظوه مراراً وتكراراً يعني ألقي على مسامعهم لكن لا شك أنه من آثار فيما نعلم ونحسبه والله حسيبه من آثار الإخلاص في ذلك الرجل.

فكلما كان الإنسان أقرب إلى الإخلاص إلى الله - عز وجل - كلما كانت أقواله وأفعاله لها آثار في نفوس من حوله، بل حتى مجرد العمل تجده - رحمه الله - وغيره أيضاً من أهل العلم مجرد أن تشاهد صلاته أو مجرد أن تشاهد مجلسه أو تحضر درسه إلا وتجد له أثراً في نفسك، فقط مجرد أن يتسوك بسواكه تجد له أثراً في نفسك، مجرد أن تشاهده حتى وهو يعمل أعمالاً بسيطة قد لا تكون من التعبد لكن تجد لها أثراً في نفسك فكيف بعبادته التي يؤديها أمامك أو تشاهده وهو يتعبد الله - عز وجل - في صلاته في سجوده وركوعه تجد لها أثراً في نفسك فضلاً عن أخلاقياته وسلوكه بين الناس هذا موجود في هذا الشيخ - رحمه الله - وفي غيره من أهل العلم وفي غيره من الصالحين فأقول: إن الإخلاص له أثر في قبول العبادة وله أثر في تزكية النفس وقربها من الله - عز وجل - وإخباتها لله وله أثر أيضاً في إصلاح من حولك وتأثر من حولك.

أيضاً من الوصايا أهمية صلاح الظاهر والباطن والعناية بصلاح القلوب مما يُلحظ أيضاً على كثير منا أننا نعتني كثيراً بصلاح الظاهر، وهذا لا شك أنه مطلوب أن يصلح الإنسان من ظاهره وأن يستقيم بظاهره على السنة لكن أعظم من ذلك أن نعتني بصلاح الباطن، ونعني بصلاح الظاهر الذي يعتني به كثير من الناس يعني يعتني بثيابه ولحيته وطريقة ركوعه وطريقة تحريك أصبعه في الصلاة طريقة سجوده إلى آخر ذلك من أنواع السنن والواجبات التي هي ظاهرة للناس، لكن هناك من يصلح هذا الظاهر وهو أمر مطلوب ويغفل عن الباطن وهو صلاح القلوب وأعمال القلوب أعمال كثيرة وهي عظيمة والباطن إذا صلح صلح الظاهر، وأما الباطن إذا فسد فالظاهر لا قيمة له يصبح رياءً وسمعة أو يصبح لا نفع له ولا بركة فيه.

فعلى العبد أن يحسن ظاهره وباطنه ويستقيم بظاهره وباطنه على سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - فكما يحرص على أدق السنن أن يطبقها وتظهر على جوارحه فكذلك عليه أن يحرص على أن يصلح قلبه فيما يتعلق بمسائل المحبة والخوف والتوكل والرجاء والإخلاص لله - عز وجل - والبعد عن الكِبر والعُجب والحسد وما أشبه ذلك من أمراض القلوب فكل ما يتعلق بأعمال القلوب يحرص على إحسانها وإظهارها بالمظهر الحسن لله - عز وجل - لأن الله هو الذي يطلع عليها بخلاف أعمال الظاهر فالله - عز وجل - يراها ومطلع عليها وكذلك خَلقه يرونها لكن أعمال الباطن لا يراها إلا الله - عز وجل - فلذلك من يحسنها ويصلحها إنما يصلحها لله - عز وجل - لأنه لا يعلمها إلا الله - عز وجل -.

ثم إن صلاح الباطن يكفي معه قليل العمل، ولذلك أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بإجماع العلماء أنهم ليسوا أكثر الناس تعبداً، بل وُجد في التابعين من أتباعهم من هو أكثر منهم صلاة وصياماً وأكثر منهم بكاءً مع القرآن وأكثر منهم جهاداً ولكن أولئك لا شك أنهم سبقوا العالمين ممن جاءوا بعدهم إلى جنات الله - عز وجل - ولا شك أنهم أرفع الناس بعد الأنبياء درجة وإن كانوا أقل من غيرهم تعبداً أو عبادة، فمثلاً أبو بكر سيد أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد نبيها هذا الرجل شهد له أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لم يكن أكثرهم صلاة ولا صياماً ولا قياماً ولا جهاداً ومع ذلك سبق الأمة في الفضل وعدّوا ذلك كما عدّه ابن مسعود ما وقر في قلبه أي من أعمال القلوب.

فعمل القلب لا شك أنه يسبق به العبد كثيراً من أعمال الظاهر، بل يكفي مع عمل القلب إذا صلح يكفي معه العمل القليل ولذلك صلاة واحدة أو ركعتان يركعهما الإنسان مخلصاً فيهما لله - عز وجل - خير من ألف ركعة يركعها بلا إخلاص وبلا خشوع وبلا إنابة إلى الله - عز وجل - ولعل معنا حديث اليوم حديث عثمان رضي الله عنه وفي آخره من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدّث فيهما نفسه إلا غُفر له ما تقدم من ذنبه فلاحظ ركعتين تُغفر بها جميع الذنوب المتقدمة.

أيضاً ما يتعلق بهذه المسألة أو بوصايا طالب العلم سريرة طالب العلم مع ربه حتى يقوى على مواجهة الفتن وهذا ذكرناه قبل قليل فيما يتعلق بأعمال ما بعد رمضان.

كذلك اطراد الطالب مع العلم والعمل الاطراد مع العلم والعمل هذا أمر مهم، وهذا ملاحَظ أيضاً فينا كثيراً أو في كثير من طلاب العلم أنه مسألة أن يسير على سيرة واحدة ويستمر عليها مدة من الزمن هذا تكاد تجده قليلاً أو قد يكون مفقوداً إلا عند من شاء الله - عز وجل - فمثلاً كثيراً ما تشاهد الشاب أو طالب العلم اليوم على طريقة أو على منهج أو على فكرة أو على كتاب أو على شيخ أو على أسلوب في طلب العلم ثم بعد سنة واحدة فقط تلتقي به وإذا كثير من برامجه قد تغيرت يعني نظرته فكره أعماله حتى طريقته في طلب العلم حتى الكتب التي يقرأها حتى مشايخه غيّر وبدّل فيهم فتجد الحقيقة قضية الاطراد والسير على منهج واحد لا أقول مفقودة لكنها قليلة جداً يعني القليل من نجده السنة والسنتين والعشر سنوات وهو على طريقة واحدة من سمته وعبادته وخشوعه وعلمه وطلبه للعلم وفكره وأسلوبه يعني الشباب أصبح عندهم نوع من يعني التغيير هذا أصبح عندهم شيئاً ألفته النفوس يعني كل يوم له منهج كل يوم له طريقة وحتى أنك أحياناً تلتقي ببعض الشباب تخشى عليه أن يكون انحرف بسبب كثرة هذا التنقل والتغيير، وهذه مسألة الحقيقة خطيرة.

وينبغي لطالب العلم أن ينتبه لها يعني من أحسن الأمور أن الإنسان أو طالب العلم يستقيم على حالة واحدة ويستمر عليها هذه الاستقامة على حالة واحدة هي أعظم أو من أعظم أسباب بلوغ الهدف الذي تصبو إليه وهو نيل درجات العلم والوصول إلى ما تصبو إليه من أن تنفع الأمة بعلمك أما المتنقل المتقطع هذا في الغالب لا يصل إلى هدفه الذي يرسمه والذي يريده غالباً مثل هؤلاء ينقطعون ولا يستمرون على ما هم عليه فلذلك من أعظم الأمور التي ينبغي لك أن تعتني بها أن تكون على استقامة واحدة وعلى طريقة واحدة ولا يعني هذا أن الإنسان إذا كان تكشّف له أنه كان أخطأ في أسلوب معيّن ألا يغيره ويستمر على ما هو عليه، لا نعني به ذلك لكن ما هو معقول أيضاً أن طالب العلم كل يوم له منهج وكل يوم له كتاب وكل يوم له أسلوب وكل يوم له فكر هذا الحقيقة يدل على تخبط يدل على أنه يمشي على هواه لو كان يمشي على بصيرة وعلى نور من الله وعلى سؤال أهل العلم وسؤال أهل الخبرة ممن سبقوه ما كان يحدث عنده هذا التنقل لكن لأنه كل يوم على مزاجه وهواه يغيّر من شاء من مشايخه ويغيّر من شاء من أفكاره ومنهجه وأسلوبه حتى سلوكه بدأ يغيّر فيه.

لا شك أن مثل هذا واضح أنه يسير على هواه ما يسير على بصيرة وعلى نور من الله - عز وجل - فمسألة قضية الاطراد وقضية الاستقامة على منهج وعلى طريقة واحدة بحيث يعني تلتقي بالشخص من عشر سنوات أو عشرين سنة هذا هو فلان ما تغيّر إلا أنه ازداد علماً ازداد تقى ازداد ورعاً لا إشكال في هذا يدل على استقامته على البناء، أما والله أحياناً أنك تواجه إنساناً تتكلم معه وتشعر أنه هذا ما هو رفيقك الأول تغير منهجه تغيرت طريقته تغيرت أفكاره يمكن هذا من أعظم أسبابه كثرة الخوض في الفتن وبالأخص فيما يتعلق بالإنترنت ووسائل الإعلام كل يوم يسمع رأي، وكل يوم يسمع شبهة فتقلب رأسه وأيضاً بُعده عن أهل العلم، بُعده عن طلبة العلم، بُعده عن السؤال والتثبت هذا مما يجعله يتقلّب تختلط عليه الأمور.

الوصية ما قبل الأخيرة الهوى مسلك خطير واتباع الهوى لا شك أنه من أعظم البلايا التي يبتلى بها العبد أن يكون متبعاً لهواه ومسألة اتباع الهوى هذه ملاحظة الحقيقة في زماننا هذا كثيراً تجد كثيراً من الناس في اتخاذه لقراره أو في ترجيحه أو في أخذه لبعض الأمور أو سلوكه لبعض المسالك تجد يغلب عليها الهوى ما يغلب عليها اتباع ما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - أو الحرص على أن يتبع ما جاء به النبي - عليه الصلاة والسلام -، تجد يغلب فيها جانب من الهوى فبعض الشباب يأتي ويسترشد برأيك في مسألة من أخطر المسائل في قضايا العقيدة وقضايا المنهج، فتقول قال الله وقال الرسول - عليه الصلاة والسلام - وهذا مسلك أهل العلم وهذا مسلك جمهور المسلمين وهذا وهذا ثم تفاجأ بأنه ينسف ما قلته له من الأدلة والبراهين والحجج ويقول لك بس لكن كذا، طيب لكن هذه من أين أتيت بها؟ من هواه فقط من الهوى ليس عن حجة أو برهان.

فمثلاً آخرهم قبل أيام جاءني أحد الشباب يناقش في بعض القضايا أو الحوادث الواقعة في هذا الزمن وتناقشه وتبين له بالأدلة خطورة ما هو عليه من مسلك أو خطورة ما هو عليه من أفكار ثم تفاجأ بأنه يقول: لكن، بس، وشاهدنا، ما تشاهد وسائل الإعلام، أنت إذن تمشي على هواك ما تمشي على بينة أو على برهان أنت ما جئت تسأل عن قال الله وقال رسوله يعني الهوى ينبغي للإنسان أن يتخلص منه وأن يأخذ بزمام نفسه ويقودها بقوة على صراط الله المستقيم فأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كان من أعظم ما كانوا يحذّرون ويحذَرون منه مسألة اتباع الهوى، واتباع الهوى قد حذّر الله - عز وجل - منها وحذّر منها النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنها من أعظم الطرق التي يؤدي بالإنسان إلى نار جهنم فاتباع الهوى والتعصب للهوى والمنافحة عنه والمجادلة بالباطل بالهوى كل هذه من أعظم الأمور التي تؤدي بالإنسان إلى الخلل وتؤدي به إلى الضلال والزلل والوقوع في الفتن والشبهات، وعمر رضي الله عنه قَصصه مشهورة في ذلك فكان إذا تُليت عليه الآية أو قيل له قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحجمت نفسه وتوقف وعلم أنه الآن على مسلك خطير إذا تجاوز ولم يتبع هواه ولم يقل: لكن، وبس، ولكن، ويبدأ يورد عليك حججاً ليست بحجج وإنما هي شهوات وشبهات.

فينبغي للعبد أن يحذر من مسالك الهوى ومسلك الهوى يؤثر حتى على طالب العلم في مسألة الترجيح بين الأقوال والأخذ بالأقوال وحتى على العالم قد يؤثر عليه فليس فقط في حق الشاب أو المبتدئ في طلب العلم فيعني الهوى ومسلك الهوى خطير حتى على كبار العلماء في أن يقعوا في الزلل، فكل إنسان على خطر في اتباعه للهوى.

أيضاً فيما يتعلق بالوصايا الفتوى وخطورة الجرأة عليها وخصوصاً في مثل هذه الأزمنة وخصوصاً أيضاً في القضايا الكبرى للأمة تجد كثيراً من الشباب بدؤوا يتجرؤون على الفتيا والوقوع فيها من غير ما يشعرون يعني بعض الناس مثلاً وأنت تناقشه أو تتكلم معه في مجلس واحد يصدر لك ثلاثة أو أربعة أو خمسة فتاوى هذه الفتاوى لو تُعرض على كبار أهل العلم لتوقفوا فيها وهو في مجلس واحد يقول لك فلان كافر ويجب أن يُقتل فلان أو يجب أن نقاتل أو يجب أن نفعل أو هذا ضلال أو أنت منحرف أو أنت مبتدع لاحظ عدة أوصاف هذه كل هذه الأوصاف فتاوى لكن بعض الناس ما يظن أنه أفتى لازم الفتوى عنده أن يقول هذا حلال أو هذا حرام، بينما أنت لما تقول هذا مبتدع هذا فاسق هذا ضال هذا حلال الدم هذا كافر هذه فتاوى ولو لم تصدرها برقم وتاريخ هي فتوى ما يلزم أنك تقول في بدايتها هذه فتوى أو أفتي بكذا هي فتوى أنت الآن توقّع عن رب العالمين بأن هذا كافر وهذا ضال وهذا منحرف، أو هذا يجب أن نفعل فيه كذا أو يصن جهة من الجهات بكذا أو يوجب على جهة من الجهات أن تفعل كذا أو يحكم في قضايا الجهاد أو قضايا التفكير أو قضايا الأمة الكبرى أو يبدّع في جهات معينة كل هذه فتاوى.

الإنسان ينبغي أن يحفظ لسانه عن أن يخوض فيما لا قِبَل له به وما لا حجة عنده فيه فيلقى الله - عز وجل - ولا حجة له فالفتوى أمرها خطير ومن تجرأ عليها وأكثر من الخوض فيها حُرم نور العلم وحُرم بركة العلم وقد يكون هذا سبباً من وقوعه في الفتن فضلاً عن المسائل التي هي أقل من هذه القضايا الكبرى كالخوض في مسائل الفقه المعروفة فتجد يعني دائماً يخوض فيها الناس ويقعون في الفتيا وهم لا يشعرون.

آخر مسألة فيما يتعلق بوصايا طالب العلم فيما يتعلق بالشمولية في حياة طالب العلم وأعني بالشمولية أن يكون طالب العلم له حظ من كل شيء من أعمال البر والخير فإن جئنا في باب العلم فهو ميدانه الذي هو منطلق فيه ومتميز فيه عن غيره وحتى في العلم يكون عنده نوع من الشمولية وإن جئنا في الدعوة إلى الله - عز وجل - له حظ فيها وإن ليس بالضرورة أن يتخصص فيها ويتفرغ لها لكن يكون لك حظ منها، كذلك في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون له حظ فيه وهكذا في سائر أعمال البر سواء الأعمال الخاصة بك من أنواع التعبد أو الأعمال المتعدي نفعها للناس يكون عند طالب العلم نوع من الشمولية أما الانغلاق والتقوقع على أمر معين كالتقوقع على طلب العلم لكن لا حظ في نصرة قضايا الأمة ولا حظ له في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا حظ له في الدعوة إلى الله - عز وجل - ولا حظ له في مشاركة الناس أعمال البر والإحسان والخير كإغاثة الملهوفين والقيام على الأرامل واليتامى ونحو ذلك.

لا شك أن هذا خطأ وخطر كبيرº لأن الغالب على مثل هؤلاء أن يستديم انغلاقهم هذا وتقوقعهم هذا ثم لا يكون لهم نفع في الأمة في المستقبل يستلذون الخلوة والعزلة حتى يصبح أبد الدهر على هذه الحال إلى أن يلقى الله - عز وجل - ثم لا يكون لعلمه ولا لأعماله وأقواله نفع في الأمة فتكون حجة عليه يوم القيامة وأعرف من طلبة العلم ممن هم تقوقعوا مثل هذا التقوقع ولم يشاركوا الأمة في أفراحها وأتراحها ولم يشاركوا مجتمعهم بالدعوة إلى الله ولا الأمر بالمعروف ولا النهي عن المنكر استلذوا هذا التقوقع، إلى يومنا هذا لا يدري ما يدور في الدنيا ولا يعرف شيئاً وأكبر همه أن يبحث هذا الحديث ويقرأ في هذه المسألة فقط لكن من حواليه حتى أهل بيته ليسوا منتفعين به هذا لا خير فيه وإن حصّل كثيراً من العلوم وإن حفظ كثيراً من المسائل وإن حفظ كثيراً من الأحاديث هذا لا خير فيه لأن علمه إن لم يتدراكه الله برحمته حجة عليه يوم القيامة ماذا عملت بهذا العلم لم يأمر بمعروف ولم ينه عن منكر ولم يناصح جاراً ولم يدعُ إلى الله - عز وجل - ولم يقم على شيء من أعمال البر بل حتى أهل بيته لم ينتفعوا بعلمه.

إذن ما فائدة مثل هذا وهذا من أعظم أسبابه أنهم تقوقعوا في بداية حياتهم لما نظرت في سيرة مثل هؤلاء من طلبة العلم أو من بعض أهل العلم وجدت أن من أعظم أسبابها أنهم كانوا في بداية طلب العلم متقوقعين لا يشعرون بمن حولهم ولا يشاركون من حولهم وأنا لا أعني بهذا أن طالب العلم يتفرغ للأعمال الخيرية ولأعمال الدعوة والأمر بالمعروف هذا غير مستطاع وليس هذا هو المقصود لكن أنا أقول ليكن لك حظ من هذه الأعمال ولو شيء يسير تشارك فيه ما بين فترة وأخرى بمعنى أنك لا تقوقع فقط على طلب العلم وتنسى الأمة وتنسى مجتمعك ومن حولك من الناس لا يكون لك معهم نصيب ولا مشاركة ولا شيء من ذلك فتستلذ مثل هذه الحالة ثم يُختم عليك فتصبح على هذه الحال إلى أن تلقى الله - عز وجل - وهذا الأمر لا أتكلم فيه من فراغ أنا أشاهده وأعرف أشخاصاً مثل هؤلاء حتى أنك تأتي إليهم تريد منهم أن يشاركوا في بعض قضايا الأمة ما تجد عنده أدنى مشاركة بل ولا أدنى مشاعر تتحرك لواقع أمته ومجتمعه.

فنسأل الله - عز وجل - أن ينفعنا بما نقول ونسمع، وهذه الوصايا هي غير مرتبة ولكن أحببت أن أقدّم بها بعد هذا التوقف وبالأخص بعد رمضان وبالأخص في مثل هذا الزمان الذي كما قلنا كثرت فيه الفتن وكثرت فيه الملهيات فنسأل الله - عز وجل - أن يسلكنا جميعاً في طريق طاعته والاستقامة على هدي نبيه - صلى الله عليه وسلم -، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد.