حلقة 148: دعوة المظلوم - تفسير قوله تعالى والله يريد أن يتوب عليكم - نواقض الإسلام - حكم من نسي قراءة الفاحة - الاستعاذة والبسملة في بداية الصلاة - كتب تفسير ينصح بها - حكم صبغ الشعر - الزكاة ونصابها - الدعاء على الأولاد الصغار

بسم الله، والحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فالأفضل ألا يدعو على الظالم، بل يسأل الله له الهداية وأن يرده إلى الصواب، وأن يعطيه حقه، فإن دعا عليه فلا حرج على قدر مظلمته، وإذا رأى أنه أصيب بما دعا به هذه علامة أنه أجيبت دعوته، إذا دعا عليه أن الله -جل وعلا- يصيبه في كذا في ولده في ماله في سيارته يتبين له إذا وقعت حوادث، لكن ننصح في مثل هذا ألا يدعو على الظالم بل يدعو الله له الهداية، ويسأل ربه أن الله يعوضه عما ظلمه، وأن الله يهدي الظالم حتى يعطيه حقه؛ لأن الدعاء عليه نوع من الانتصار، نوع من القصاص، فالأفضل ألا يدعو عليه، ولكن يدعو له بالهداية وأن الله يرده إلى الصواب، وأن الله يهديه حتى يرد إليه حقه..  

 

2- أسأل عن قوله -سبحانه وتعالى-: وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا[النساء: 27- 28]، أرجو منكم الإفادة عن هذه الآية؟

أسأل عن قوله -سبحانه وتعالى-: وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا[النساء: 27- 28]، أرجو منكم الإفادة عن هذه الآية؟

 

3- هل نواقض الإسلام محددة بعدد معين، وما هي؟

نواقض الإسلام كثيرة وليس لها حصر، لأن عددها قد يحصره زيد ولا يحصره عمرو حسب آراء العلماء واجتهادهم واستنباطهم الأحكام من الأدلة الشرعية، فقد يعدها زيد مثلا أربعمائة ناقض، ويعدها الآخر خمسمائة ناقض لأنه استنبطها من أدلة أخرى، فهذا يخضع للأدلة الشرعية، نواقض الإسلام تخضع للأدلة الشرعية وقد ذكرها العلماء في باب حكم المرتد، من أرادها وجدها في باب حكم المرتد، يراجع هذا الباب العظيم ويعتني به حتى يعرف منه نواقض الإسلام، كالشرك بالله وعبادة الأصنام والقبور من دون الله، والاستغاثة بهم، والنذر لهم، كل هذا من الردة عن الإسلام، كل هذا من نواقض الإسلام. كذلك سب الدين من نواقض الإسلام، سب الرسول من نواقض الإسلام، سب الله من نواقض الإسلام، التنقص بالإسلام من نواقض الإسلام، القول بأن الزنا مو بحرام من نواقض الإسلام، إذا قال الربا ليس بحرام من نواقض الإسلام، إذا قال الظلم للناس ليس بحرام هذا من نواقض الإسلام، إذا قال الصلاة ليس بواجبة هذا من نواقض الإسلام، إذا قال الزكاة مو بواجبة من نواقض الإسلام، إذا قال صوم رمضان ما هو بواجب هذا من نواقض الإسلام، إذا قال الحج ليس بواجب مع الاستطاعة هذا من نواقض الإسلام، إذا قال الغيبة حلال والنميمة حلال هذا من نواقض الإسلام، وهكذا، نواقض الإسلام كثيرة لكن من أراد أن يعرفها على الحقيقة فعليه أن يراجع باب حكم المرتد، عليه أن يدرس هذا الباب في جميع المذاهب الأربعة الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي وغيرهم، أن يدرس هذا الباب ويتأمل وينظر الأدلة الشرعية حتى يعرف النواقض.  

 

4- ما حكم إنسان تذكر وهو ساجد بأنه لم يقرأ الفاتحة، ماذا يفعل؟

عليه أن يأتي بركعة زائدة، يكمل صلاته ويأتي بركعة زائدة يقرأ فيها الفاتحة بدل التي ترك منها الفاتحة، لأنها بطلت ........ فاتحة، فيأتي بركعة بدلها ويسجد للسهو، وينبه اللي وراءه يقوموا حتى يتابعوه بالإشارة.  

 

5- أنا من منطقة القصيم وجئت إلى الرياض للدراسة لمدة ثلاث سنوات، هل يجوز أن أقصر الصلاة هذه المدة، وهل يجب علي أن أفعل السنن الرواتب؟

الواجب أن يصلي مع الناس أربعاً، يصلي مع الناس أربعاً في المساجد، ما دام نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام عند جمهور أهل العلم يجب أن يصلي مع الناس أربعاً، ويسن له أن يصلي الرواتب قبل الظهر أربعاً تسليمتين بعدها ركعتين، وإن صلى بعدها أربعا كان أفضل، يصلي أربعا قبل العصر، هذا أفضل، ليست راتبة لكنه أفضل، يصلي أربعا قبل العصر تسليمتين في الحديث الصحيح: (رحم الله من صلى أربعا قبل العصر)، وبعد المغرب تسليمة ركعتان، وبعد العشاء تسليمة ركعتان، وقبل الفجر تسليمة ركعتان، كل هذه رواتب، السنة أن يصليها ولا يقصر بل يتم مع الناس، لأن هذه مدة طويلة. المذيع/ والسنن الرواتب أيضا يحافظ عليها سماحة الشيخ؟ يحافظ عليها وعلى الوتر.  

 

6- عندما أبدأ بالصلاة وقبل أن أكبر أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم البسملة، ثم أكبر، وأعيد هذه الاستعاذة والبسملة بعد التكبير ودعاء الاستفتاح، فهل يصح مني هذا، أم أن هذه الطريقة غير صحيحة؟

السنة أن تكتفي بالاستعاذة والتسمية بعد التكبير، بعد الاستفتاح عند بدء القراءة، أما الإتيان بالاستعاذة والتسمية أول الصلاة ما عليه دليل، لكن إذا كبرتي وأتيتي بالاستفتاح (سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك)، أو باستفتاح آخر من الاستفتاحات الصحيحة بعدها تقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله ثم تقرئي الفاتحة، أما أن تأتي بها قبل التكبير ما لها أصل.  

 

7- عندما أقف في الصلاة يقف أولادي الصغار أمامي وأنا أصلي، هل تبطل صلاتي وهم صغار سنتين وثلاثة أشهر تقريباً؟

لا حرج عليك، لا تبطل صلاتك، لكن تبعدينهم عن أمامك، يعني تشيري إليهم أن يتأخروا عنك حتى لا يشوشوا عليك وإلا صلاتك صحيحة، إذا وقف الأولاد الصغار أمامك لا يضرك لكن فرقيهم، أو دعي من يفرقهم من أخواته الكبيرات أو إخوانه الكبار، أو غيرهم من عندك في البيت يلاحظونهم حتى يؤخروهم عنك، حتى يزيلوهم عن قبلتك، حتى لا يشوشوا عليك صلاتك، والصلاة صحيحة.   

 

8- هل قراءة القرآن الكريم بغير تفسير ليس عليه أجر، هل هذا صحيح؟

ليس بصحيح، بل إذا قرأ بالتدبر والتعقل له أجر، ولو كان ما يفهم كثيراً، قراءته بالتدبر والتعقل والخشوع له أجر في ذلك، كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ[ص: 29]، فعليه التدبر والتعقل والقراءة بخضوع وعدم عجلة فهذا له أجر عظيم.  

 

9- ما هي كتب التفسير التي تنصحونني بالمداومة على قراءتها؟

أحسنها فيما نعلم، تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير، وتفسير البغوي، لكن تفسير ابن كثير أحسنها لأنه يعتني بالأحاديث ويعتني بالعقيدة السلفية هذا تفسير جيد وإن كان مطولا، ولكن نوصيك بالتدبر دعي عنك كتب التفسير، نوصيك بقراءة القرآن بتدبر وتعقل واسألي أهل العلم عما أشكل عليك من طريق الهاتف من طريق المكاتبة، اسأليهم عما أشكل عليك من الآيات، وإذا كان عندك علم مراجعة تفسير ابن جرير أو ابن كثير أو البغوي للفائدة فهذا طيب.  

 

10- أديت العمرة أنا ووالدي، ودفع لنا تكاليف العمرة والسفر زوجي، فهل تقبل عمرة والدي؟

نعم إن شاء الله إذا أخلص فيها واجتهد تقبل إن شاء الله، ولو أن زوجك ساعد في ذلك، إذا أخلص أبوك وأنتم في هذا واجتهدتم في طاعة الله والخشوع لله وطلبه القبول فهو سبحانه الجواد الكريم، إذا تقبل منكم فله الفضل -سبحانه وتعالى- ولو كان الزوج هو الذي بذل النفقة، إذا أخلصتم لله وصدقتم في أداء العمرة واجتهدتم في ذلك رغبة ورهبة فأنتم على خير عظيم.  

 

11- لقد سمعت بأن صبغ الشعر ما دام فيه ستر للشيب فإنه لا يجوز، وهي الآن تقول: فتاة في العشرين من العمر، تقول: وقد اعتدى الشيب شعري، فهل يجوز أن استعمل الحناء وأنا في هذا السن المبكر،

صبغ الشيب سنة للرجال والنساء، صبغ الشيب سنة للرجال والنساء، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد)، يغير بالحمرة والصفرة والحناء غير السواد هذا هو السنة، أما بالسواد الخالص لا يجوز، السواد الخالص لا يجوز لا للرجل ولا للمرأة، لا يغير الشيب بالسواد الخالص، لكن إذا غيره بالحمرة، بالسواد مع الحمرة بين الحمرة والسواد بالصفرة لا بأس هذا هو السنة، أما تغيير الشيب بسواد خالص لا يجوز.  

 

12- من فاتته صلاة الفجر فصلاها بعد طلوع الشمس، هل يسر بصلاته أم يجهر بها؟

يجهر، إذا صلاها بعد طلوع الشمس يجهر بها، النبي -صلى الله عليه وسلم- لما نام هو أصحابه عن صلاة الفجر في بعض الليالي في بعض الأسفار صلاها بعد ارتفاع الشمس وجهر بالقراءة -عليه الصلاة والسلام- فالسنة الجهر بالقراءة، القضاء يحكي الأداء

 

13- ما حكم من لم يذكر الله عند المشعر الحرام بعد الانتهاء من عرفات؛ لأنني رأيت معظم حجاج الخارج الذين يأتون من بلادٍ أخرى لم يتموا هذه الفريضة التي أمر الله بها في كتابه؟

سنة، ذكر الله عند المشعر سنة، فإذا تركها الإنسان فلا حرج، سنة لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أذن للضعفاء أن ينصروا في آخر الليل ولم يقفوا عند المشعر الحرام، بل انصرفوا من مزدلفة، ولم يقل لهم قفوا عند المشعر الحرام، فدل ذلك على أنه إذا ذكر الله في منـزله في مزدلفة في خيمته في طريقه كفى، مو لزوم أن يقف عند الجبل المشعر، كونه ذكر الله في المزدلفة في فراشه في مسكنه في طريقه كل ذلك طيب يكفي، هذا هو السنة وإذا صعد الجبل وذكر الله عند الجبل بعد صلاة الفجر فهذا فهو أكمل وأكمل وأفضل، من بعد صلاة الفجر إلى أن يسفر كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقف على المشعر فلما أسفر جداً انصرف إلى منى، هذا هو الأفضل. لكن لو أن بعض الناس انصرف في آخر الليل إلى منى ولم يقف عند المشعر فلا حرج عليه؛ لأن الرسول أذن للضعفة ومن معهم أن ينصرفوا في آخر الليل. 

 

14- ما هي شروط السجدة عند سماع مقرئ الإذاعة أو آية تتلى بها سجود، وهل على الإنسان يجب أن يكون متوضئ أم لا؟

سجود الإذاعة لا يشرع لمن سمعه أن يسجد، لأنه ليس يقرأ لك، وإنما يقرأ لغيره يسمعك القرآن فقط، سجود الإذاعة ليس فيه سجود، إنما تسمع الفائدة، أما إذا قرأ إنسان يقرؤونك وأنت تستمع له تسجد معه إذا سجد، في المسجد أو في البيت أو في أي مكان، تسجد معه إذا سجد وأنت تستمع له، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قرأ على زيد بن ثابت سورة النجم فلم يسجد زيد ولم يسجد النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدل على أن هذا ليس بواجب والأمر واسع، والحمد لله. 

 

15- يصوم الإثنين والخميس من رجب وشعبان، هل هذه بدعة أم صحيح؟

لا حرج في ذلك إذا صام الاثنين والخميس من أي شهر لا بأس، رجب شعبان غيرهما سنة. 

 

16- ما المقصود بالإنفاق في قوله عز وجل في سورة الفرقان: وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا[الفرقان:67]؟

المراد بالإنفاق على البيت، على أهل البيت على الزوجة والأولاد والخدم، يتوسط لا يسرف ولا يبخل بينهما، لم يسرفوا ولم يقتروا، لم يقتروا لم يبخلوا يعني تكون نفقة وسطا هذا هو المشروع، هذا هو وصف عباد الرحمن، أهل الخير والإيمان لا يسرفون في النفقات ولا يبخلون ولكن وسط.  

 

17- ما معنى بلوغ النصاب في الزكاة، وهل الزكاة غير الإنفاق؛ لأن الإنفاق تكرر كثيراً في الجزء الثالث من سورة البقرة؟

النصاب غير الإنفاق، الإنفاق ينفق مما أعطاه الله من المال، غير الزكاة، أما الزكاة فشيء فرضه الله لأصناف معينين، ثمانية ذكرهم الله في سورة التوبة، إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا......الآية[التوبة: 60] والزكاة تختلف في النقود ربع العشر، يعني سهم من أربعين، هذا في النقود، الذهب والفضة وعروض التجارة، سهم من أربعين، ربع العشر، وفي الحبوب والثمار إن كان بالمئونة بالمكائن وأشباهها نصف العشر، يعني سهم من عشرين، نصف العشر. وإن كان بالأمطار كسقي الزروع بالأمطار والأنهار فهذا العشر كاملاً، واحد من عشر، في كل عشرة واحد، يعني عشرة أوسق فيها العشر وهكذا في الحبوب والثمار، أما الإبل والبقر والغنم لها زكاة خاصة بينها الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا كانت راعية سائمة فالإبل لها زكاة والغنم لها زكاة والبقرة لها زكاة مبينة في كتب العلماء وفي الأحاديث الصحيحة.  

 

18- فتاة اقتربت من الثلاثين ومتخرجة من الجامعة منذ فترة طويلة، ووالدها رافض فكرة الزواج طمعاً في الوظيفة التي تقول: لم أستطع الحصول عليها منذ زمن، وتقول: بأنني ألجأ إلى الله -عز وجل- أدعوه بأن يرزقني الزوج الصالح، وإنني أدعو الله بعد كل صلاة وخاصةً في الثلث الأخير من الليل، والذي زادني أسى ولوعة هو أن الله -عز وجل- لم يستجيب لدعائي، ولم يحقق لي الأمنية التي تتمناها كل فتاة، تقول، تذكر وإنني أفكر دائماً بأنني قد أدعو بشيء لم يكتبه الله -عز وجل- لي من الأساس، فهل هذا التفكير جائز

يسر الله أمرك، ورزقك الزوج الصالح، ونوصيك بسؤال الله -جل وعلا- أن يمنحك الزوج الصالح، في السجود وفي آخر التحيات وفي أخر الليل اسألي الله -عز وجل- ولا تيأسي ولا تقنطي اسألي الله أن الله يمنحك الزوج الصالح، وأن يعينك على حق الزوجية وأبشري بالخير، والواجب على أبيك أن يساعدك في هذا، الواجب على أبيك أن يتقي الله وأن يلتمس لك الزوج الصالح وألا يشغله حب المال عن تزويجك بل يجب أن يجتهد في تزويجك وسوف يغنيه الله عن وظيفتك وعن راتبك، وأنتي لا تقنطي ولا تيأسي قد يكون عدم الإيجاب بأسباب معاصيك، قد يكون لك معاصي فعلتيها فاتق الله وتوبي إلى الله وحاسبي نفسك فقد تمنع الإجابة بأسباب المعصية، قد تكوني تساهلت في الفرائض في الصلوات الفريضة، قد تكوني تساهلت في بر والديك، قد تكوني تساهلت في غير ذلك من المعاصي، فاتق الله حاسبي نفسك جاهديها وتوبي إلى الله من تقصيرك بالمعاصي، وأبشري بالخير سوف يجيب الله دعوتك، وسوف يرزقك الزوج الصالح إذا صدقتي وأخلصت في الدعاء وتجنبت أسباب الحرمان من المعاصي والسيئات. هل من نصيحة للآباء سماحة الشيخ؟ الواجب على الآباء أن يتقوا الله، نعم ننصح الآباء جميعاً والأجداد وجميع الأولياء ننصحهم أن يتقوا الله وأن يزوجوا مولياتهم، وألا يمنعوا ذلك من أجل الدراهم والدنانير، فالواجب عليهم أن يزوجوهن حرصاً على عفتهن وعلى سلامتهن

 

19- من أفطر في صوم التطوع بدون عذر هل عليه القضاء

ليس عليه قضاء، لكن يستحب له القضاء إذا نوى صوم الاثنين والخميس ثم أفطر بدون عذر فلا حرج عليه، لكن إذا قضى يكون أفضل، قد يكون جاءه ضيف يوم الاثنين أو اشتد عليه الحر وأفطر لاحرج عليه، الحمد لله، المتطوع أمير نفسه ليس بواجب، لكن الأفضل إذا تيسر له القضاء يكون أفضل.  

 

20- لي مجموعة من الأولاد الصغار ويكثرون من اللعب، هل يجوز الدعاء على الأولاد في مثل هذه الحالة؟

إذا كان أولادك فيهم بعض الشر كاللعن والشتم والمخاصمة فيما بينهم هذا جاهديهم بالتوجيه والإرشاد والنصيحة والتأديب واسألي الله أن الله يهديهم -جل وعلا-، ولا تقنطي ولا تيأسي، اسألي الله لهم الهداية، وعلميهم، وهكذا أبوهم وهكذا أخوهم الكبير وهكذا جدهم ينصحهم ويؤدبهم إذا رأى التأديب حتى يستقيموا، لا تقنطني أبداً. 

 

21- ما حكم الشرع في نظركم في كتابة الوالدين لما يملكون لأولادهم قبل الممات؟

هذا فيه تفصيل، إن كان عطية لأولادهم يعطونه عطية وهم أصحاء سائرون لا بأس عطية، شرط العدل للذكر مثل حظ الانثيين، لا يخص بعضهم دون بعض، يعطونهم جميعا للذكر مثل الانثيين لا بأس، أما وصية بعد الموت وصية في المرض فلا، إذا كان هناك ورثة آخرون كالزوجة أو الزوج أو الوالدين لا يوصي بوصية للورثة، الورثة لا، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث)، وإذا أراد أن يوصي فليس له إلا الثلث يوصي بالثلث أو أقل، لغير الورثة. 

 

22- من سها في صلاته وقام من الركعة الثانية قبل أن يتشهد، ولم يذكر إلا وهو في الركعة الثالثة، هل يعود ويجلس للتشهد، وإذا ذكر قبل أن يعتدل قائماً، هل يعود ويتشهد، وفي كلا الحالتين هل يسجد للسهو؟

إذا قام عند التشهد الأول وذكر في أثناء قيامه يرجع، يلزمه الرجوع ويتشهد ويسجد للسهو كما فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنه قام من التشهد الأول ولم يرجع وسجد سجدتين للسهو قبل أن يسلم. أما إذا شرع في القراءة ما ذكر إلا بعد الشروع في القراءة لا يرجع يستمر ويسجد للسهو و الحمد لله قبل أن يسلم.  

 

23- هل يجوز قراءة القرآن الكريم بدون تطبيق للأحكام، من غنات، ومدود، وصفات للحروف، وغير ذلك، وهل تطبيق هذه الأحكام في القرآن واجب؟

يجوز أن يقرأ القرآن بغير الترتيبات والاصطلاحات التي ذكرها أصحاب التجويد إذا قرأ باللغة العربية قراءة واضحة فالحمد لله لكن إذا اعتنى بما ذكره القراء وبما ذكره أصحاب التجويد فهذا حسن من باب تحسين القراءة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: زينوا القرآن بأصواتكم، فإذا لاحظ الغنة والترقيق والتفخيم يكون أفضل، وإلا فليس بلازم فيما يظهر لي لا يلزم ذلك، إذا قرأ باللغة العربية فالحمد لله، إذا قرأه القراءة الواضحة ليس فيها خلل فإن كونه يقرأ بغنة أو بإظهار أو بإخفاء أو بترقيق أو بتفخيم هذا لا يضر، والحمد لله.