حلقة 776: إجتماع النساء للبكاء على الميت - حكم مراجعة الزوجة بعد الطلقة الثانية - صفة التيمم - كيفية التسبيح بعد الصلاة - حكم من طلق زوجته مرتين متفرقتين ويريد استرجعها - الحج عن الأم قبل الأب

عليك أن تراجع القاضي، هذا يتعلق بالقاضي فعليك أن تراجع القاضي وفيما يراه القاضي إن شاء الله البركة، والقاضي ليس بمتهم في حقك ولا في حق غيرك، لعلك نسيت أنت، القاضي أحفظ منك وهو أثبت، فأنت راجع القاضي وبين له ما عندك، والقاضي فيه البركة والكفاية إن شاء الله.

 

6-   حصل بيني وبين عمي نقاش، وقد كان يصلي بنا، وأنا حلفت بالله لا أصلي خلفه، وفي أيام رمضان أنا تقدمت إماماً، وحينما بدأت أكبر قال لي: ارجع في الصف، وأنا رجعت وصليت وحدي قرب الصف؛ لأنني حلفت بالله، هل يجوز ما فعلت؟ جزاكم الله خيراً، وما الحكم إذا ما أردت الصلاة خلفه؟

الواجب عليك أن تصلي في الجماعة ولا تصلي وحدك، وعليك كفارة اليمين، عليك أن تكفر عن يمينك بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة، أما أن تصلي وحدك فهذا لا يجوز، الجماعة واجبة عليك وعلى غيرك من المسلمين في مساجد الله مع إخوانك، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له إلا من عذر). وجاءه رجل أعمى فقال: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له المصطفى عليه الصلاة والسلام : (هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم، قال : فأجب)، فإذا كان رجل أعمى يجب عليه أن يجيب فكيف بغيره؟ وهو ليس عنده قائد أيضاً بل يحتاج إلى طلب الناس ليقودوه، فاتق الله واحذر وتب إلى الله مما فعلت وكفر عن يمينك وصلي مع الناس واقتدي بالإمام، واستغفر ربك مما فعلت سابقا ًوتب إليه وعليك كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، كل واحد له نصف صاع من تمر ٍ أو رز من قوت بلدك، نصف صاع، كيلو ونصف من قوت بلدك، أو كسوة تجزئه للصلاة كإزارٍ ورداء أو قميص.  

 

7-   لي عمة وقد كانت حاملاً في الشهر التاسع، وهم بدو يرحلون على المواشي مسافات طويلة، في ذات مرة، اشتد عليها العطش فأفطرت وهي صائمة في رمضان، ولا تدري عن حكم القضاء، وقد مضى على هذه الحادثة ما يقرب من خمس وعشرين سنة، فما الحكم الآن؟ جزاكم الله خيراً

عليها القضاء وإطعام مسكين مع القضاء، نصف صاع تمر أو رز أو حنطة لبعض الفقراء مع التوبة والاستغفار عما حصل من التأخير وعدم السؤال والاستفتاء عليها التوبة إلى الله لأنها قصرت في الاستفتاء، وعليها أن تصوم اليوم وعليها أن تطعم مسكيناً واحداً نصف صاع من قوت بلدها، نسأل الله أن يصلح حال الجميع.  

 

8-   توفيت أمي وأنا صغيرة مع أعمامي، وقد كانت بعيدة عني، أعطت أحد أقاربي أمانة أن يحج عنها؛ لأن أبي كان متوفى أيضاً، لكني سمعت من بعض الأشخاص أنه لا يجوز الحج عن الأم قبل الأب، فما مدى صحة ذلك؟

هذا غلط، لا بأس، هذا غلط الذي سمعت أنه لا يحج عن الأم قبل الأب هذا غلط، بل يحج عن الأم قبل الأب والأب قبل الأم ولا حرج في ذلك، والأم أحق بالبر، حقها أعظم من حق الأب، فإذا حج الإنسان عن أمه قبل أبيه فلا حرج، بل قد أصاب السنة والفضل، لأن حقها أعظم، (سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له رجل: يا رسول الله ؟ من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال : أمك، قال ثم من؟ قال : أمك، قال ثم من؟ قال : أمك، قال ثم من ؟ قال أبوك)، وفي الحديث الآخر (يقول - صلى الله عليه وسلم -لما سأله سائل: يا رسول الله من أبر؟ قال : أمك ، قال ثم من ؟ قال : أمك، قال : ثم من؟ قال : أمك . قال ثم من ؟ قال : أباك ثم الأقرب فالأقرب). فالأب في الرابعة، فإذا كانا ما حجا جميعاً يبدأ بالأم أفضل، ثم يحج عن الأب إذا كانا ماتا ولم يحجا، أما إذا كان أحدهما قد حج فحج عن الذي لم يحج وإن حج عنهما مراتٍ كثيرة فهذا من البر وجزاهم الله خيراً، سواء كان الحاج ابنهما أو بنتهما أو أخاهما أو أختهما، الأمر واسع والحمد لله.  

 

9-   وضعت في شهر رمضان، وأفطرت نصف الشهر، وهذه الحادثة لها عامان، ولم أقض بعد، فبماذا توجهونني، هل علي كفارة، وما هي، هل هي فلوس أم إطعام من طعام البلد؟ جزاكم الله خيراً.

عليك القضاء والتوبة إلى الله من التأخير إذا كان التأخير من أجل علة، وعليك إطعام مسكين عن كل يوم من قوت بلدك، من ذرة وشعير أو حنطة أو رز أو تمر من قوت البلد، نصف صاع، يعني كيلو ونصف تقريباً، لبعض الفقراء عن كل يوم، تجمع ويعطاها فقير واحد، أو بيت فقير، وعليك التوبة إلى الله والندم، وعدم العودة لمثل هذا إذا كنت أخرت من دون عذرٍ شرعي، نسأل الله للجميع الهداية.  

 

10-   أرجو من سماحتكم إرشادي عن صلاة التراويح، هل الأفضل فيها أن يصلي المرء منفرداً أم لا بد من الجماعة، وهل لا بد أن تكون القراءة جهرية؟ جزاكم الله خيراً.

الجماعة أفضل، كونه يصلي جماعة في التراويح في رمضان يصليها جماعة كما صلاها النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة أفضل، والقراءة تكون جهرية أفضل، وإن أسر فلا حرج، لكن الجهرية هي السنة، النبي- صلى الله عليه وسلم- جهر والصحابة جهروا، صلاة الليل كلها جهرية، صلاة النهار سرية، إلا صلاة الفجر فإنها جهرية، صلاة الجمعة جهرية، صلاة العيد جهرية، صلاة الكسوف جهرية، صلاة الاستسقاء جهرية، وإن كانت في النهار، لكن صلاة الظهر والعصر سرية، المقصود أن السنة في التراويح أن تصلي مع الجماعة في المساجد، هذا هو الأفضل، تأسياً بالنبي - صلى الله عليه وسلم -والصحابة رضي الله عنهم، والسنة للإمام أن يجهر بالقراءة، وإن صليت في بيتك فلا بأس، والسنة أن تجهر بالقراءة.  

 

11- أرجو إرشادي عن صلاة التهجد، إذ أني أصليها في الحادية عشرة ليلاً، وأتلو فيها القرآن جهراً، هل لها ميعاد غير ذلك؟

الصلاة في جوف الليل وآخر الليل أفضل، وإن صليت في أوله قبل أن تنام فلا بأس، والصلاة في جوف الليل، وفي آخر الليل أفضل وأفضل وإن صليتها بعد صلاة العشاء قبل أن تنام خوفاً من ألا تقوم فلا بأس بذلك، أعد السؤال؟ أرجو إرشادي عن صلاة التهجد، إذ أني أصليها في الحادية عشرة ليلاً، وأقرأ فيها القرآن جهراً، هل لها ميعاد غير ذلك؟ آخر الليل أفضل، وإن كانت في جوف الليل طيب، لكن في آخر الليل أفضل، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر من أوله، ومن طمع أن يقوم من آخر الليل فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل).رواه مسلم في الصحيح. ولقوله - صلى الله عليه وسلم -:(ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كله ليلة حين يقع ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له ؟من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟) وفي اللفظ الآخر:(يقول جل وعلا: هل من سائل ٍ فيعطى سؤله؟ هل من مستغفرٍ فأغفر له؟ هل من تائبٍ فأتوب عليه؟) وهذا في الثلث الأخير وهذا أفضل الأوقات للتهجد والعبادة، وهذا النزول يليق بالله، لا يشابهه مخلوقين، هذا النزول ثابت في الأحاديث الصحيحة المتواترة، وهو نزول يليق بالله، مثل الاستواء ومثل الغضب والرضا كلها تليق بالله، لا يشابه خلقه في استوائه على عرشه، ولا يشابه خلقه في غضبه ورضاه، ولا يشابه خلقه في كلامه ومحبته ونحو ذلك، وهكذا النزول، نزول يليق بالله، لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى، لكنه لا يشابه خلقه في شيءٍ من صفاته، لقوله سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ، ولقوله سبحانه: فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ، وقوله عز وجل:قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ، سبحانه وتعالى، وهذه قاعدة عند أهل السنة والجماعة، قاعدة أن جميع أسماء الرب وصفاته كلها تليق به، وأسماؤه كلها نعوت، كلها صفات، الرحمن، الرحيم، العليم، الحكيم، السميع، البصير، الأسماء نعوت وهي صفات، كلها تليق بالله، يجب إثباتها إثباتاً بريئاً من التمثيل، ويجب أن ينزه الله سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيهاً بريئاً من التعطيل، فأهل الحق من أهل السنة والجماعة يثبتون صفات الله وأسماءه ويمرونها كما جاءت مع الإيمان بها واعتقاد أنها حق على الوجه اللائق بها سبحانه، لا يشابه خلقه سبحانه وتعالى، هذا هو قول أهل الحق من أهل السنة والجماعة، من الصحابة وأتباعهم والتابعين وأتباع التابعين كمالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة والثوري وغيرهم من أئمة الإسلام، كلهم هذه عقيدتهم تابعين في ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -ولأصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم. أهـ