سورة يس - تفسير السعدي

" يس "

" يس " , سبق الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة

" والقرآن الحكيم "

يقسم الله تعالى بالقرآن المحكم بما فيه من الأحكام والحكم والحجج,

" إنك لمن المرسلين "

إنك -يا محمد- لمن المرسلين بوحي الله إلى عباده,

" على صراط مستقيم "

على طريق مستقيم معتدل, وهو الإسلام.

" تنزيل العزيز الرحيم "

هذا القرآن تنزيل العزيز في انتقامه من أهل

" لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون "

أنزلناه عليك -يا محمد- لتحذر به قوما لم

" لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون "

لقد وجب العذاب على أكثر هؤلاء الكافرين,

" إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون "

إنا جعلنا هؤلاء الكفار الذين عرض عليهم

" وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا

وجعلنا من أمام الكافرين سدا ومن ورائهم

" وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون "

يستوي عند هؤلاء الكفار المعاندين تحذيرك

" إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر

إنما ينفع تحذيرك من آمن بالقرآن, واتبع ما فيه من أحكام الله, وخاف

" إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في

إنا نحن نحيي الأموات جميعا ببعثهم يوم القيامة, ونكتب ما عملوا من

" واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون "

واضرب -يا محمد- لمشركي فومك الرادين لدعوتك

" إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم

إذ أرسلنا إليهم رسولين لدعوتهم إلى الإيمان بالله وترك عبادة غيره,

" قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم

قال أهل القرية للمرسلين: ما أنتم إلا أناس

" قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون "

قال المرسلون مؤكدين: ربنا الذي أرسلنا يعلم إنا إليكم لمرسلون,

" وما علينا إلا البلاغ المبين "

وما علينا إلا تبليغ الرسالة بوضرح, ولا نملك هدايتكم, فالهداية بيد

" قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب

قال أهل القرية: إنا تشاءمنا بكم, لئن لم

" قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون "

قال المرسلون: شؤمكم وأعمالكم من الشرك

" وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين

وجاء من مكان بعيد في المدينة رجل مسرع (وذلك حين علم أن أهل القرية

" اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون "

اتبعوا الذين لا يطلبون منكم أموالا على إبلاغ الرسالة, وهم مهتدون

" وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون "

وأي شيء يمنعني من أن أعبد الله الذي خلقني,

" أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا

أأعبد من دون الله آلهة أخرى لا تملك من الأمر شيئا, إن يردني الرحمن

" إني إذا لفي ضلال مبين "

إني إن فعلت ذلك لفي خطأ واضح ظاهر.

" إني آمنت بربكم فاسمعون "

إني آمنت بربكم فاستمعوا إلى ما قلته لكم, وأطيعوني بالإيمان.

" قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون "

قيل له بعد قتله: ادخل الجنة, إكراما له.

" بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين "

قال وهو في النعيم والكرامة: يا ليت قومي يعلمون بغفران ربي لي وإكرامه

" وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين

وما احتاج الأمر إلى إنزال جند من السماء لعذابهم بعد قتلهم الرجل الناصح

" إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون "

ما كان هلاكهم إلا بصيحة واحدة, فإذا هم ميتون لم تبق منهم باقية.

" يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون

يا حسرة العباد وندامتهم يوم القيامة إذا

" ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون

ألم ير هؤلاء المستهزئون ويعتبروا بمن فبلهم

" وإن كل لما جميع لدينا محضرون "

وما كل هذه القرون التي أهلكناها وغيرهم,

" وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون

ودلالة لهؤلاء المشركين على قدرة الله على البعث والنشور: هذه الأرض

" وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون "

وجعلنا في هذه الأرض بساتين من نخيل وأعناب, وفجرنا فيها من عيون

" ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون "

كل ذلك; ليأكل العباد من ثمره, وما ذلك إلا من رحمة الله بهم لا بسعيهم

" سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا

تنزه الله العظيم الذي خلق الأصناف جميعها من أنواع نبات الأرض, ومن

" وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون "

وعلامة لهم دالة على توحيد الله وكمال

" والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم "

وآية لهم الشمس تجري لمستقر لها, قدره الله لها لا تتعداه ولا تقصر

" والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم "

والقمر آية في خلقه, قدرناه منازل كل ليلة, يبدأ هلالا ضئيلا حتى يكمل

" لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في

لكل من الشمس والقمر والليل والنهار وقت

" وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون "

ودليل لهم وبرهان على أن الله وحده المستحق للعبادة, المنعم بالنعم,

" وخلقنا لهم من مثله ما يركبون "

وخلقنا لهؤلاء المشركين وغيرهم مثل سفينة نوح من السفن وغيرها من

" وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون "

وإن لا نغرقهم, فلا يجدون مغيثا لهم من

" إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين "

إلا أن نرحمهم فننجيهم ونمتعهم إلى أجل, لعلهم يرجعون ويستدركون ما

" وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون

وإذا قيل للمشركين: احذروا أمر الآخرة

" وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين "

وما تجيء هؤلاء المشركين من علامة واضحة من

" وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين

وإذا قيل للكافرين: أنفقوا من الرزق الذي من

" ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين "

ولقول هؤلاء الكفار على وجه التكذيب

" ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون "

ما ينتظر هؤلاء المشركون الذين يستعجلون بوعيد الله إياهم إلا نفخة

" فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون "

فلا يستطيع هؤلاء المشركون عند النفخ في (القرن) أن يوصوا أحدا بشيء,

" ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون "

ونفخ في (القرن) النفخة الثانية, فترد

" قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق

قال المكذبون بالبعث نادمين: يا هلاكنا من

" إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون "

ما كان البعث من القبور إلا نتيجة نفخة

" فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون "

في ذلك اليوم يتم الحساب بالعدل, فلا تظلم نفس شيئا بنقص حسناتها أو

" إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون "

إن أهل الجنة في ذلك اليوم مشغولون عن غيرهم بأنواع النعيم التي

" هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون "

هم وأزواجهم متنعمون بالجلوس على الأسرة المزينة, تحت الظلال الوارفة.

" لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون "

لهم في الجنة أنواع الفواكه اللذيذة, ولهم كل ما يطلبون من أنواع

" سلام قولا من رب رحيم "

ولهم نعيم أخر أكبر حين يكلمهم ربهم, الرحيم

" وامتازوا اليوم أيها المجرمون "

ويقال للكفار في ذلك اليوم: تميزوا عن المؤمنين, وانفصلوا عنهم.

" ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو

ويقول الله لهم توبيخا وتذكيرا: ألم أوصكم على ألسنة رسلي أن لا تعبدوا

" وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم "

وأمرتكم بعبادتي وحدي, فعبادتي وطاعتي

" ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون "

ولقد أضل الشيطان عن الحق منكم خلقا كثيرا, أفما كان لكم عقل -أيها

" هذه جهنم التي كنتم توعدون "

هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا على كفركم بالله وتكذيبكم

" اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون "

ادخلوها اليوم وقاسوا حرها; بسبب كفركم.

" اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا

اليوم نطبع على أفواه المشركين فلا ينطقون, وتكلمنا أيديهم بما بطشت

" ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون "

ولو نشاء لطمسنا على أعينهم بأن نذهب أبصارهم, كما ختمنا على أفواههم,

" ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون

ولو شئنا لغيرنا خلقهم وأقعدناهم في أماكنهم, فلا يستطيعون أن يمضوا

" ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون "

ومن نطل عمره حتى يهرم نعده إلى الحالة التي ابتدأ منها حالة ضعف العقل

" وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين "

وما علمنا محمدا الشعر, وما ينبغي له أن

" لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين "

لينذر من كان حي القلب مستنير البصيرة, ويحق العذاب على الكافرين

" أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون

أو لم ير الخلق أنا خلقنا لأجلهم أنعاما ذللناها لهم, فهم مالكون

" وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون "

وسخرناها لهم, فمنها ما يركبون في الأسفار, ويحملون عليها الأثقال,

" ولهم فيها منافع ومشارب أفلا يشكرون "

ولهم فيها منافع أخرى ينتفعون بها, كالانتفاع بأصوافها وأوبارها

" واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون "

واتخذ المشركون من دون الله الهة يعبدونها; طمعا في نصرها لهم وإنقاذهم

" لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون "

لا تستطيع تلك الآلهة نصر عابديها ولا أنفسهم ينصرون, والمشركون

" فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون "

فلا يحرنك -يا محمد- كفرهم بالله وتكذيبهم لك واستهزاؤهم بك; إنا نعلم

" أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين "

أو لم ير الإنسان المنكر للبعث ابتداء خلقه

" وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم "

وضرب لنا المنكر للبعث مثلا لا ينبغي ضربه, وهو قياس قدرة الخالق بقدرة

" قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم "

قل له: يحييها الذي خلقها أول مرة, وهو

" الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون "

الذي أخرج لكم من الشجر الأخضر الرطب نارا

" أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى

أوليس الذي خلق السموات والأرض وما فيهما بقادر على أن يخلق مثلهم,

" إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون "

إنما أمره سبحانه وتعالى إذا أراد شيئا أن يقول له: "

" فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون "

فتنزه الله تعالى وتقدس عن العجز والشرك, فهو المالك لكل شيء, المتصرف