سورة ص - تفسير السعدي | |
| | |
" ص والقرآن ذي الذكر " | |
سبق الكلام على | |
| الحروف المقطعة في أول سورة البقرة. | |
" بل الذين كفروا في عزة وشقاق " | |
يقسم الله سبحانه بالقرآن المثمل على تذكير الناس بما هم عنه غافلون. | |
| ولكن الكافرين متكبرون على الحق مخالفون له. | |
" كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص " | |
كثيرا من الأمم أهلكناها قبل هؤلاء المشركين , فاستغاثوا حين جاءهم | |
| العذاب ونادوا بالتوبة, وليس الوقت وقت قبول توبة, ولا وقت فرار وخلاص مما أصابهم. | |
" وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب " | |
وعجب هؤلاء الكفار من بعث الله إليهم بشرا منهم؟ ليدعوهم إلى الله | |
| ويخوفهم عذابه, وقالوا: إنه ليس رسولا بل هو كاذب في قوله, ساحر لقومه , | |
" أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب " | |
كيف يصير الآلهة الكثيرة إلها واحدا؟ إن هذا | |
| الذي جاء به ودعا إليه لشيء عجيب. | |
" وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء | |
| يراد " | |
وانطلق رؤساء القوم وكبراؤهم يحرضون قومهم على الاستمرار على الشرك | |
| والصبر على تعدد الآلهة, فإن ما جاء به هذا الرسول شيء مدبر يقصد منه الرئاسة | |
| والسيادة, | |
" ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق " | |
ما سمعنا بما يدعو اليه في دين أبائنا من | |
| قريش , ولا في النصرانية , ما هذا إلا كذب وافتراء. | |
" أؤنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا | |
| عذاب " | |
أخص محمد بنزول القرآن عليه من دوننا؟ بل هم في ريب من وحيي إليك- يا | |
| محمد- وإرسالي لك , بل قالوا ذلك؟ لأنهم لم يذوقوا عذاب الله , فلو ذاقوا عذابه | |
| لما تجرؤوا على ما قالوا | |
" أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب " | |
أم هم يملكون خزائن فضل ربك العزيز في | |
| سلطانه, الوهاب ,ما يشاء من رزقه وفضله لمن يشاء من خلقه؟ | |
" أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما فليرتقوا في الأسباب | |
| " | |
أم لهؤلاء المشركين ملك السموات والأرض وما بينهما , فيعطوا ويمنعوا؟ | |
| فليأخذوا بالأسباب الموصلة لهم إلى السماء , وليمنعوا الملائكة من إنزال الوحي على | |
| محمد. | |
" جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب " | |
هؤلاء الجند المكذبون جند مهزومون , كما هزم | |
| غيرهم من الأحزاب قبلهم , | |
" كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد " | |
كذبت قبلهم قوم نوح وعاد, وفرعون صاحب القوة العظيمة, | |
" وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب " | |
وثمود وقوم لوط وأصحاب الأشجار والبساتين وهم قوم شعيب. | |
| أولئك الأمم الذين تحزبوا على الكفر والتكذيب واجتمعوا عليه. | |
" إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب " | |
إن كل من هؤلاء إلا كذب الرسل, فاستحقوا عذاب الله, وحل بهم عقابه. | |
" وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق " | |
وما ينتظر هؤلاء المشركون لحلول العذاب | |
| عليهم إن بقوا على شركهم, إلا نفخة واحدة ما لها من رجوع. | |
" وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب " | |
وقالوا: ربنا عجل لنا نصيبنا من العذاب في الدينا قبل يوم القيامة, | |
| وكان هذا استهزاء منهم. | |
" اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب " | |
اصبر- يا محمد- على ما يقولونه مما تكره , واذكر عبدنا داود صاحب القوة | |
| على أعداء الله والصبر على طاعته, إنه تواب كثير الرجوع إلى ما يرضي الله. | |
| (وفي هذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم). | |
" إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق " | |
إنا سخرنا الجبال مع داود يسبحن بتسبيحه أول النهار وآخره | |
" والطير محشورة كل له أواب " | |
وسخرنا الطير معه مجموعة تسبح , وتطيع تبعا له. | |
" وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب " | |
وقوينا له ملكه بالهيبة والقوة والنصر, | |
| وآتيناه النبوة, والفصل في الكلام والحكم. | |
" وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب " | |
وهل جاءك- يا محمد- خبر المتخاصمين اللذين تسورا على داود في مكان | |
| عبادته, | |
" إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على | |
| بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط " | |
فارتاع من دخولهما عليه؟ قالوا له: لا تخف , فنحن خصمان ظلم أحدنا | |
| الأخر , فاقض بيننا بالعدل , ولا تجر علينا في الحكم, وأرشدنا إلى سواء السبيل. | |
" إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها | |
| وعزني في الخطاب " | |
فال أحدهما: إن هذا أخي له تسع وتسعون من النعاج, وليس عندي إلا نعجة | |
| واحدة, فطمع فيها , وقال: أعطنيها, واشتد علي في الكلام, وغلبني فيه. | |
" قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي | |
| بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود أنما فتناه | |
| فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب " | |
قال داود: لقد ظلمك أخوك بسؤاله ضم نعجتك إلى نعاجه, وإن كثيرا من | |
| الشركاء ليعتدي بعضهم على بعض , ويظلمه بأخذ حقه وعدم إنصافه من نفسه إلا المؤمنين | |
| الصالحين, فلا يبغي بعضهم على بعض , وهم قليل. | |
| وأيقن داود أننا فتناه بهذه الخصومة, فاستغفر ربه, وسجد تقربا لله , ورجع إليه | |
| وتاب | |
" فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب " | |
فغفرنا له ذلك , وجعلناه من المقربين عندنا, وأعددنا له حسن المصير في | |
| الآخرة. | |
" يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا | |
| تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما | |
| نسوا يوم الحساب " | |
يا داود إنا استخلفناك في الأرض وملكناك | |
| فيها, فاحكم بين الناس بالعدل والإنصاف , ولا تتبع الهوى في الأحكام , فيضلك ذلك | |
| عن دين الله وشرعه, إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب أليم في النار , بغفلتهم | |
| عن يوم الجزاء والحساب. | |
| وفي هذا توصية لولاة الأمر أن يحكموا بالحق المنزل من الله , تبارك وتعالى, ولا | |
| يعدلوا عنه , فيضلوا عن سبيله. | |
" وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا | |
| فويل للذين كفروا من النار " | |
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لعبا | |
| ولهوا , ذلك ظن الذين كفروا , فويل لهم من النار يوم القيامة؟ لظنهم الباطل, | |
| وكفرهم بالله. | |
" أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم | |
| نجعل المتقين كالفجار " | |
أنجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات | |
| كالمفسدين في الأرض, أم نجعل أهل التقوى المؤمنين كأصحاب الفجور الكافرين؟ هذه | |
| التسوية غير لائقة بحكمة الله وحكمه, فلا يستوون عند الله , بل يثيب الله المؤمنين | |
| الأتقياء , ويعاقب المفسدين الأشقاء. | |
" كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب | |
| " | |
هذا الموحى به إليك- يا محمد- كتاب أنزلناه إليك مبارك؟ ليتفكروا في | |
| آياته, ويعطوا بهدايات ودلالاته, وليتذكر أصحاب العقول السليمة ما كلفهم الله به. | |
" ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب " | |
ووهبنا لداود ابنه سليمان , فانعمنا به | |
| عليه, وأقررنا به عينه, نعم العبد سليمان, إنه كان كثير لرجوع إلى الله والإنابة | |
| إليه. | |
" إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد " | |
اذكر حين عرضت عليه عصرا الخيول الأصيلة السريعة , تقف على ثلاث قوائم | |
| وترفع الرابعة؟ لنجابتها وخفتها, فما زالت تعرض عليه حتى غابت الشمس. | |
" فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب " | |
فقال: إنني آثرت حب المال عن ذكر ربي حتى غابت عن عينيه, | |
" ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق " | |
ردوا علي الخيل التي عرضت من قبل , فشرع يمسح سوقها وأعناقها. | |
" ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب " | |
ولقد ابتلينا سليمان وألقينا على كرسيه شق | |
| ولد, ولد له حين أقسم ليطوفن على نسائه, وكلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله, ولم | |
| يقل؟ إن شاء الله , فطاف عليهن جميعا , فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق | |
| ولد, ثم رجع سيمان إلى ربه وتاب , | |
" قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت | |
| الوهاب " | |
قال: رب اغفر لي ذنبي, وأعطني ملكا عظيما | |
| خاصا لا يكون مثله لأحد من البشر بعدي , إنك- سبحانك- كثير الجود والعطاء. | |
" فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب " | |
فاستجبنا له, وذللنا الريح تجري بأمره طيعة مع قوتها, وشدتها حيث أراد | |
" والشياطين كل بناء وغواص " | |
وسخرنا له الشياطين يا يستعملها في أعماله: فمنهم البناؤون والغواصون | |
| في البحار | |
" وآخرين مقرنين في الأصفاد " | |
وآخرون, وهم مردة الشياطين, موثوقون في الأغلال | |
" هذا | |
| عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " | |
هذا الملك العظيم | |
| والتسخير الخاص عطاؤنا لك يا سليمان, فأعط من شئت أو امنع من شئت, لا حساب عليك. | |
" وإن له | |
| عندنا لزلفى وحسن مآب " | |
وإن لسليمان عدنا | |
| في الدار الآخرة لقربة وحسن مرجع. | |
" واذكر | |
| عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب " | |
واذكر- | |
| يا محمد- عبدنا أيوب , حين دعا ربه أن الشيطان تسبب لي بتعب ومشقة , وألم في جسدي | |
| ومالي وأهلي. | |
" اركض | |
| برجلك هذا مغتسل بارد وشراب " | |
فقلنا | |
| له: اضرب برجلك الأرض ينبع لك منها ماء بارد , فاشرب منه, واغتسل فيذهب عنك الضر | |
| والأذى. | |
" ووهبنا له | |
| أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب " | |
فكشفنا عنه ضره | |
| وأكرمناه ووهبنا له أهله من زوجة وولد, وزدناه مثلهم بنين وحفدة, كل ذلك رحمة منا | |
| به وإكراما له على صبره , وعبرة وذكرى لأصحاب العقول السليمة؟ ليعلموا أن عاقبة | |
| الصبر الفرج وكشف الضر. | |
" وخذ بيدك | |
| ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب " | |
وقلنا له: خذ | |
| بيدك خزمة شماريخ , فاضرب بها زوجك إبرارا بيمينك , فلا تحنث؟ إذ أقسم ليضربنها | |
| مائة جلدة على خطأ ارتكبته. | |
| إنا وجدنا أيوب صابرا على البلاء , نعم العبد هو , إنه رجاع إلى طاعة الله. | |
" واذكر | |
| عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار " | |
واذكر- يا محمد- | |
| عبادنا وأنبياءنا, إبراهيم واسحاق ويعقوب؟ فإنهم أصحاب قوة في طاعة الله, وبصيرة | |
| في دينه. | |
" إنا | |
| أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار " | |
إنا خصصناهم | |
| بخاصة عظيمة, حيث جعلنا ذكرى الدار الأخرة في قلوبهم , فعملوا لها بطاعتنا, ودعوا | |
| الناس إليها, وذكروهم بها. | |
" وإنهم | |
| عندنا لمن المصطفين الأخيار " | |
لأنهم عندنا لمن | |
| الذين اخترناهم لطاعتنا, واصطفيناهم لرسالتنا. | |
" واذكر | |
| إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار " | |
واذكر- يا محمد- | |
| عبادنا: إسماعيل, واليسع , وذا الكفل , بأحسن الذكر; إن كلا منهم من الأخيار الذين | |
| اختارهم الله من الخلق, واختار لهم أكمل الأحوال والصفات. | |
" هذا ذكر | |
| وإن للمتقين لحسن مآب " | |
هذا القرآن ذكر | |
| وشرف لك- يا محمد- ولقومك. | |
| وإن لأهل تقوى الله, وطاعته لحسن مصير عندنا | |
" جنات عدن | |
| مفتحة لهم الأبواب " | |
في جنات إقامة , | |
| مفتحة لهم أبوابها, | |
" متكئين | |
| فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب " | |
متكئين | |
| فيها على الأرائك المزينات, يطلبون ما يشتهون من أنواع الفواكه الكثيرة والشراب , | |
| من كل ما تشتهيه نفوسهم, وتلذه أعينهم. | |
" وعندهم | |
| قاصرات الطرف أتراب " | |
وعندهم نساء | |
| قاصرات أبصارهن على أزواجهن متساويات في السن | |
" هذا ما | |
| توعدون ليوم الحساب " | |
هذا | |
| النعيم هو ما توعدون به- أيها المتقون- يوم القيامة, | |
" إن هذا | |
| لرزقنا ما له من نفاد " | |
إنه لرزقنا لكم , | |
| ليس له فناء ولا انقطاع. | |
" هذا وإن | |
| للطاغين لشر مآب " | |
هذا الذي سبق | |
| وصفه للمتقين. وأما المتجاوزون الحد في الكفر والمعاصي , فلهم شر مرجع ومصير, | |
" جهنم | |
| يصلونها فبئس المهاد " | |
وهو النار يعذبون | |
| فيها, تغمرهم من جميع جوانبهم, فبئس الفراش فراشهم | |
" هذا | |
| فليذوقوه حميم وغساق " | |
هذا العذاب ماء | |
| شديد الحرارة, وصديد سائل من أجساد أهل النار فليشربوه, | |
" وآخر من | |
| شكله أزواج " | |
ولهم عذاب آخر من | |
| هذا القبيل أصناف وألوان. | |
" هذا فوج | |
| مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار " | |
وعند توارد | |
| الطاغين على النار يشتم بعضهم بعضا, ولقول بعضهم لبعض: هذه جماعة من أهل النار | |
| داخلة معكم, فيجيبون: لا مرحبا بهم , ولا اتسعت منازلهم في النار, إنهم مقاسون حر | |
| النار كما قاسيناها. | |
" قالوا بل | |
| أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار " | |
قال | |
| فوج الأتباع للطاغين: بل أنتم لا مرحبا بكم؟ لأنكم قدمتم لنا سكنى النار لإضلالكم | |
| لنا في الدنيا, فبئس دار الاستقرار جهنم. | |
" قالوا | |
| ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار " | |
فال فوج الأتباع: | |
| ربنا من أضلنا في الدنيا عن الهدى فضاعف عذابه في النار- | |
" وقالوا ما | |
| لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار " | |
وقال الطاغون: ما | |
| بالنا لا نرى معنا في النار رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الأشرار الأشقياء؟ | |
" أأتخذناهم | |
| سخريا أم زاغت عنهم الأبصار " | |
هل | |
| تحقيرنا لهم واستهزاؤنا بهم خطأ, أو أنهم معنا في النار, لكن لم تقع عليهم | |
| الأبصار؟ | |
" إن ذلك | |
| لحق تخاصم أهل النار " | |
إن | |
| ذلك من جدال أهل النار وخصامهم حق واقع لا مرية فيه. | |
" قل إنما | |
| أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار " | |
قل- يا محمد- | |
| لقومك: إنما أنا منذر لكم من عذاب الله أن يحل بكم; بسبب كفركم به, ليس هناك إله | |
| مستحق للعبادة إلا الله وحده, فهو الواحد في خلقه, القهار الذي قهر كل شيء وغلبه | |
" رب | |
| السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار " | |
مالك | |
| السموات والأرض وما بينهما العزيز في انتقامه, الغفار لذنوب من تاب وأناب إلى | |
| مرضاته. | |
" قل هو نبأ | |
| عظيم " | |
فل- يا محمد- | |
| لقومك: إن هذا القرآن خبر عظيم النفع. | |
" أنتم عنه | |
| معرضون " | |
أنتم عنه غافلون | |
| منصرفون, لا تعملون به. | |
" ما كان لي | |
| من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون " | |
ليس لي علم | |
| باختصام ملائكة السماء في شأن خلق آدم, لولا نعيم الله إياي , وإيحاؤه إلي | |
" إن يوحى | |
| إلي إلا أنما أنا نذير مبين " | |
ما | |
| يوحي الله إلي من علم ما لا علم لي به إلا لأني نذير لكم من عذابه, مبين لكم شرعه. | |
" إذ قال | |
| ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين " | |
اذكر لهم- با | |
| محمد-: حين فال ربك للملائكة: إني خالق بشرا من طين | |
" فإذا | |
| سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين " | |
فإذا سويت جسده | |
| وخلقه ونفخت فيه الروح , فدبت فيه الحياة, فاسجدوا له سجرد تحية وإكرام, لا سجود | |
| عبادة وتعظيم؟ فالعبادة لا تكون إلا لله وحده وقد حزم الله في شريعة الإسلام | |
| السجود للتحية. | |
" فسجد | |
| الملائكة كلهم أجمعون " | |
فسجد الملائكة | |
| كلهم أجمعون طاعة وامتثالا | |
" إلا إبليس | |
| استكبر وكان من الكافرين " | |
غير إبليس; فإنه | |
| لم يسجد أنفة وتكبرا , وكان من الكافرين في علم الله تعالى | |
" قال يا | |
| إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أأستكبرت أم كنت من العالين " | |
قال الله لإبليس: | |
| ما الذي منعك من السجود لمن أكرمته فخلقته بيدي؟ أستكبرت على آدم , أم كنت من | |
| المتكبرين على ربك؟ وفي الآية إثبات صفة اليدين لله تبارك وتعالى, على الوجه | |
| اللائق به سبحانه. | |
" قال أنا | |
| خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين " | |
قال إبليس معارضا | |
| لربه: لم أسجد له؟ لأنني أفضل منه, حيث خلقتني من نار , وخلقته من طين. | |
| (والنار خير من الطين). | |
" قال فاخرج | |
| منها فإنك رجيم " | |
قال الله له: | |
| فاخرج من الجنة فإنك مرجوم بالقول , مدحور ملعون, | |
" وإن عليك | |
| لعنتي إلى يوم الدين " | |
وإن لك طردي | |
| وإبعادي دائما. | |
" قال رب | |
| فأنظرني إلى يوم يبعثون " | |
قال إبليس: رب | |
| فأخر أجلي , ولا تهلكني إلى حين تبعث الخلق من قبورهم | |
" قال فإنك | |
| من المنظرين " | |
فال الله له: | |
| فإنك من المؤخرين | |
" إلى يوم | |
| الوقت المعلوم " | |
إلى يوم الوقت | |
| المعلوم, وهو يوم النفخة الأولى عندما تموت الخلائق. | |
" قال | |
| فبعزتك لأغوينهم أجمعين " | |
فال إبليس: | |
| فبعزتك- يا رب- وعظمتك لأضلن بني آدم أجمعين, | |
" إلا عبادك | |
| منهم المخلصين " | |
إلا من أخلصته | |
| منهم لعبادتك , وعصمته من إضلالي, فلم تجعل لي عليهم سبيلا | |
" قال فالحق | |
| والحق أقول " | |
فال الله: فالحق | |
| مني , ولا أقول إلا الحق, | |
" لأملأن | |
| جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين " | |
لأملان جهنم منك | |
| ومن ذريتك وممن تبعك من بني آدم أجمعين | |
" قل ما | |
| أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين " | |
فل- يا محمد- | |
| لهؤلاء المشركين من قومك: لا أطلب منكم أجرا أو جزاء على دعوتكم وهدايتكم, ولا | |
| أدعي أمرا ليس لي, بل أتبع ما يوحى إلي , ولا أتكلف تخرصا وافتراء. | |
" إن هو إلا | |
| ذكر للعالمين " | |
ما هذا القرآن | |
| إلا تذكير للعالمين من الجن والإنس , يتذكرون به ما ينفعهم من مصالح دينهم ودنياهم | |
" ولتعلمن | |
| نبأه بعد حين " | |
ولتعلمن- أيها | |
| المشركون- خبر هذا القرآن وصدقه , حين يغلب الإسلام , ويدخل الناس فيه أفواجا, | |
| وكذلك حين يقع عليكم العذاب, وتنقطع عنكم الأسباب. | |
| |
أكثر المصاحف تفاعلاً