سورة القلم - تفسير السعدي

" ن والقلم وما يسطرون "

(ن) سبق الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

" ما أنت بنعمة ربك بمجنون "

ما أنت- يا محمد- بسبب نعمة الله عليك

" وإن لك لأجرا غير ممنون "

وإن لك على ما تلقاه من شدائد على تبليغ

" وإنك لعلى خلق عظيم "

وإنك- يا محمد- لعلى خلق عظيم, وهو ما اشتمل عليه القرآن من مكارم

" فستبصر ويبصرون "

فعن قريب سترى يا محمد ,

" بأييكم المفتون "

ويرى الكافرون في أيكم الفتنة والجنون؟

" إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين "

إن ربك- سبحانه- هو أعلم بالشقي المنحرف عن

" فلا تطع المكذبين "

فاثبت على ما أنت عليه- يا محمد- من مخالفة المكذبين ولا تطعهم.

" ودوا لو تدهن فيدهنون "

تمنوا وأحبوا لو تلاينهم, وتصانعهم بعض الشيء, فيلينون لك.

" ولا تطع كل حلاف مهين "

ولا تطع -يا محمد- كل كثير الحلف كذاب حقير,

" هماز مشاء بنميم "

مغتاب للناس , نقال للحديث على وجه الإفساد بينهم,

" مناع للخير معتد أثيم "

بخيل بالمال ضنين به عن الحق, شديد المنع

" عتل بعد ذلك زنيم "

فاحش لئيم, منسوب لغير أبيه,

" أن كان ذا مال وبنين "

من أجل أنه كان صاحب مال وبنين.

" إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين "

إذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذب بها , وقال: هذا أباطيل الأولين

" سنسمه على الخرطوم "

سنجعل على أنفه علامة لازمة لا تفارقه; ليكون مفتضحا بها أمام الناس.

" إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين

إنا اختبرنا أهل " مكة " بالجوع

" ولا يستثنون "

ولم يقولوا: إن شاء الله.

" فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون "

فأنزل الله عليها نارا أحرقتها ليلا, وهم نائمون,

" فأصبحت كالصريم "

فأصبحت محترقة سوداء كالليل المظلم.

" فتنادوا مصبحين "

فنادى بعضهم بعضا وقت الصباح:

" أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين "

أن اذهبوا مبكرين إلى زرعكم , إن كنتم مصرين على قطع الثمار.

" فانطلقوا وهم يتخافتون "

فاندفعوا مسرعين , وهم يتسارون بالحديث فيما بينهم:

" أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين "

بأن لا تمكنوا اليوم أحدا من المساكين من دخول حديقتكم.

" وغدوا على حرد قادرين "

وصاروا في أول النهار إلى حديقتهم على قصدهم السيء في منع المساكين من

" فلما رأوها قالوا إنا لضالون "

فلما رأوا حديقتهم محترقة أنكروها, وقالوا: لقد أخطأنا الطريق إليها,

" بل نحن محرومون "

فلما عرفها أنها هي جنتهم , قالوا: بل نحن محرومون خيرها; بسبب عزمنا

" قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون "

قال أعدلهم: ألم أقل لكم هلا تستثنون وتقولون: إن شاء الله؟

" قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين "

قالوا بعد أن عادوا إلى رشدهم: تنزه الله

" فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون "

فأقبل بعضهم على بعض, يلوم كل منهم الآخر على تركهم الاستثناء وعلى

" قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين "

قالوا: يا ويلنا إنا كنا متجاوزين الحد في منعنا الفقراء ومخالفة أمر

" عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون "

عسى ربنا أن يعطينا أفضل من حديقتنا; بسبب

" كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون "

مثل ذلك العقاب الذي عاقبنا به أهل الحديقة يكون عقابنا في الدنيا لكل

" إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم "

إن الذين اتقوا عقاب الله بفعل ما أمرهم به وترك ما نهاهم عنه, لهم عند

" أفنجعل المسلمين كالمجرمين "

أفنجعل الخاضعين لله بالطاعة كالكافرين؟

" ما لكم كيف تحكمون "

ما لكم كيف حكمتم هذا الحكم الجائر ,

" أم لكم كتاب فيه تدرسون "

أم لكم كتاب منزل من السماء تجدون فيه المطيع كالعاصي, فأنتم تدرسون

" إن لكم فيه لما تخيرون "

إن لكم في هذا الكتاب إذا ما تشتهون, ليس لكم ذلك.

" أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون

أم لكم عهود ومواثيق علينا في أنه سيحصل لكم ما تريدون وتشتهون؟

" سلهم أيهم بذلك زعيم "

سل المشركين- يا محمد-: أيهم بذلك الحكم كفيل وضامن بأن يكون له ذلك؟

" أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين "

أم لهم آلهة تكفل لهم ما يقولون , وتعينهم على إدراك ما طلبوا ,

" يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون "

يوم القيامة يشتد الأمر ويصعب هوله, ويأتي الله تعالى لفصل القضاء بين

" خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم

منكسرة أبصارهم لا يرفعونها , تغشاهم ذلة شديدة من عذاب الله, وقد

" فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون "

فذرني- يا محمد- ومن يكذب بهذا القرآن, فإن علي جزاءهم والانتقام منهم,

" وأملي لهم إن كيدي متين "

وأمهلهم وأطيل أعمارهم; ليزدادوا إثما إن كيدي بأهل الكفر قوي شديد

" أم تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون "

أم نسأل- يا محمد- هؤلاء المشركين أجرا

" أم عندهم الغيب فهم يكتبون "

بل أعندهم علم الغيب, فهم يكتبون عنه ما يحكمون به لأنفسهم من أنهم

" فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم "

فاصبر- يا محمد- لما حكم به ربك وقضاه, ومن ذلك إمهالم وتأخير نصرتك

" لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم "

لولا أن تداركه نعمة من ربه بتوفيقه للتوبة وقبولها لطرح من بطن الحوت

" فاجتباه ربه فجعله من الصالحين "

فاصطفاه ربه لرسالته, فجعله من الصالحين الذين صلحت نياتهم وأعمالهم

" وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر

وإن يكاد الكفار- يا محمد- ليسقطونك عن

" وما هو إلا ذكر للعالمين "

وما القرآن إلا موعظة وتذكير للعالمين من الإنس والجن.