سورة النازعات - تفسير السعدي | |
| | |
" والنازعات غرقا " | |
أقسم الله تعالى | |
| بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار نزعا شديدا | |
" والناشطات نشطا " | |
والملائكة التي تجذب أرواح المؤمنين بنشاط ورفق | |
" والسابحات سبحا " | |
والملائكة التي تسبح في نزولها من السماء وصعودها إليها, | |
" فالسابقات سبقا " | |
فالملائكة التي تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء; لئلا تسرقه , | |
" فالمدبرات أمرا " | |
فالملائكة المنفذات أمر ربها فيما أوكل إليها تدبيره من شؤون الكون ولا | |
| يجوز للمخلوق أن يقسم بغير خالقه , فإن فعل فقد أشرك- لتبعثن الخلائق وتحاسب, | |
" يوم ترجف الراجفة " | |
يوم تضطرب الأرض بالنفخة الأولى نفخة الإماتة, | |
" تتبعها الرادفة " | |
تتبعها نفخة أخرى للإحياء. | |
" قلوب يومئذ واجفة " | |
قلوب الكفار يومئذ مضطربة من شدة الخوف, | |
" أبصارها خاشعة " | |
أبصار أصحابها قليلة من هول ما ترى. | |
" يقولون أئنا لمردودون في الحافرة " | |
يقول هؤلاء المكذبون بالبعث: أنرد بعد موتنا إلى ما كنا عليه أحياء في | |
| الأرض؟ | |
" أئذا كنا عظاما نخرة " | |
أنرد وقد صرنا عظاما بالية؟ | |
" قالوا تلك إذا كرة خاسرة " | |
قالوا: رجعتنا تلك ستكون إذا خائبة كاذبة. | |
" فإنما هي زجرة واحدة " | |
فإنما هي نفخة واحدة, | |
" فإذا هم بالساهرة " | |
فإذا هم أحياء على وجه الأرض بعد أن كانوا في بطنها. | |
" هل أتاك حديث موسى " | |
هل أتاك- يا محمد- خبر موسى؟ | |
" إِذْ | |
| نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى " | |
| حين ناداه ربه بالوادي المطهر المبارك " طوى " , | |
" اذهب إلى فرعون إنه طغى " | |
فقال له: اذهب إلى فرعون , إنه قد أفرط في العصيان؟ | |
" فقل هل لك إلى أن تزكى " | |
فقل له: أتود أن تطهر نفسك من النقائص وتحليها بالإيمان, | |
" وأهديك إلى ربك فتخشى " | |
وأرشدك إلى طاعة ربك , فتخشاه وتتقيه؟ | |
" فأراه الآية الكبرى " | |
فأرى موسى فرعون العلامة العظمى: للعصا واليد, | |
" فكذب وعصى " | |
فكذب فرعرن نبي الله موسى عليه السلام, وعصى ربه عز وجل , | |
" ثم أدبر يسعى " | |
ثم ولى معرضا عن الإيمان مجتهدا في معارضة موسى. | |
" فحشر فنادى " | |
فجمع أهل مملكته وناداهم , | |
" فقال أنا ربكم الأعلى " | |
فقال: أنا ربكم الذي لا رب فوقه , | |
" فأخذه الله نكال الآخرة والأولى " | |
فانتقم الله منه بالعذاب في الدنيا والآخرة , وجعله عبرة ونكالا | |
| لأمثاله من المتمردين. | |
" إن في ذلك لعبرة لمن يخشى " | |
إن في فرعون وما نزل به من العذاب لموعظه لمن يتعظ وينزجر. | |
" أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها " | |
أبعثكم أيها الناس- بعد الموت أشد في تقديركم أم خلق السماء؟ | |
" رفع سمكها فسواها " | |
رفعها فوقكم كالبناء, وأعلى سقفها في الهواء لا تفاوت فيها ولا فطور , | |
" وأغطش ليلها وأخرج ضحاها " | |
وأظلم ليلها بغروب شمسها, وأبرز نهارها بشروقها. | |
" والأرض بعد ذلك دحاها " | |
والأرض بعد خلق السماء بسطها, وأودع فيها | |
| منافعها , | |
" أخرج منها ماءها ومرعاها " | |
وفجر فيها عيون الماء, وأنبت فيها ما يرعى من النباتات, | |
" والجبال أرساها " | |
وأثبت فيها الجبال أوتادا لها | |
" متاعا لكم ولأنعامكم | |
| " | |
خلق سبحانه كل هذه النعم منفعة لكم ولأنعامكم. | |
| (إن إعادة خلقكم يوم القيامة أهون على الله من خلق هذه الأشياء , وكله على الله | |
| هين يسير) | |
" فإذا جاءت الطامة الكبرى " | |
فإذا جاءت القيامة الكبرى والشدة العظمى وهي النفخة الثانية, | |
" يوم يتذكر الإنسان ما سعى " | |
عندئذ يعرض على الإنسان كل عمله من خير وشر | |
| , فيتذكره ويعترف به , | |
" وبرزت الجحيم لمن يرى " | |
وأظهرت جهنم لكل مبصر ترى عيانا. | |
" فأما من طغى " | |
فأما من تمرد على أمر الله, | |
" وآثر الحياة الدنيا " | |
يفضل الحياة الدنيا على الآخرة, | |
" فإن الجحيم هي المأوى " | |
فإن مصيره إلى النار. | |
" وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى " | |
وأما من خاف القيام بين يدي الله للحساب , | |
| ونهى النفس عن الأهواء الفاسدة, | |
" فإن الجنة هي المأوى " | |
فإن الجنة هي مسكنه. | |
" يسألونك عن الساعة أيان مرساها " | |
يسألك المشركون يا محمد- استخفافا- عن وقت | |
| حلول الساعة التي تتوعدهم بها | |
" فيم أنت من ذكراها " | |
لست في شيء من علمها , | |
" إلى ربك منتهاها " | |
بل مرد ذلك إلى الله عز وجل , | |
" إنما أنت منذر من يخشاها " | |
وإنما شأنك في أمر الساعة أن تحذر منها من يخافها. | |
" كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها " | |
كأنهم يوم يرون قيام الساعة لم يلبثوا في الحياة الدنيا, لهول الساعة | |
| إلا ما بين الظهر إلى غروب الشمس , أو ما بين طلوع الشمس إلى نصف النهار. | |
| |
أكثر المصاحف تفاعلاً