الجنة ونعيمها (1)

بسم الله الرحمن الرحيم

 الخطبة الأولى:

 أيها المؤمنون: إن الحديث عن الجنة شيِّق ومحبّب إلى النفوس المؤمنة، الجنة تلك الأمنية الغالية التي يسعى إليها الساعون من المؤمنين على مر العصور، الجنة التي كانت في قلوب السلف الصالح شعلة تحركهم لضرب أعلى أمثلة البطولة في الجهاد والتضحية، الجنة تلك الغاية الكريمة التي ترنو إليها العيون الحالمة، وتهفو إليها الأرواح والنفوس المؤمنة في كل زمان ومكان يستعذبون العذاب من أجل الحصول عليها. إنها أعظم مرغوب عند المؤمن، ودخولها والانتهاء إليها أمل يتراءى له في رحلة العمر التي تستغرق حياته كلها. وما أكثر ما كانت حافزاً إلى الخير والحق مهما كان في الطريق من المخاطر والعقبات والأشواك، بل لو كان فيها الموت المحقّق.

لقد كان هذا أيام النبي - صلى الله عليه وسلم - كما أخبر أنس - رضي الله عنه - قال: انطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر، وجاء المشركون، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه)). فدنا المشركون، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض)). قال عمير بن الحمام الأنصاري - رضي الله عنه -: يا رسول الله: جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال: ((نعم)). قال: بخٍ, بخٍ,، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما يحملك على قولك بخٍ, بخٍ,؟)) قال: لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها!! قال: ((فإنك من أهلها)). فأخرج تمرات من قرنه، فجعل يأكل منهن، ثم قال: لئن حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة!! فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قُتل - رضي الله عنه -.

فيا أيها المؤمنون: إن الجنة هي دار المتقين، دار الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، دار جنانها تجري من تحتها الأنهار، دار قصورها لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، طينها وقيل ملاطها المسك الأذفر الجيّد غاية الجودة وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران وخيامها اللؤلؤ المجوف، هي نور يتلألأ، وريحانة تهتز، وفاكهة وخضرة، فيها الزوجات الخيرات الحسان، فيها العباد المنعمون الذين يأكلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون بل يخرج ذلك منهم مسكاً عندما يكون منهم جشاءٌ، فيها المنعمون الذين يضحكون ولا يبكون، ويقيمون ولا يظعنون، ويحيون ولا يموتون، فيها الوجوه المسفرة الضاحكة المستبشرة، فيها الجمال المبين والحور العين، فيها النعيم الدائم، فيها المزيد حيث يُرفع الحجاب فينظر الفائزون إلى وجه العزيز الوهاب، فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

نتناول الحديث عن الجنة وسعتها وأبوابها وأنهارها وخدمها ومطاعمها ومشاربها وعن أهلها وعن سائر ألوان النعيم فيها من القرآن العظيم ومن حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

ورد عن عرضها وريحها قول الله - عز وجل -: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغفِرَةٍ, مّن رَّبّكُم وَجَنَّةٍ, عَرضُهَا السَّمَـاواتُ وَالارضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133]. وقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام)).

وأبواب الجنة ثمانية أبواب فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من أنفق زوجين في سبيل الله من ماله نودي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير، وللجنة ثمانية أبواب، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة)). فقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -: بأبي أنت وأمي يا رسول الله: ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة، فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: ((نعم وأرجو أن تكون منهم)).

وعن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((في الجنة ثمانية أبواب، باب منها يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل غيرهم)).

وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ما منكم من أحد يتوضأ فيبالغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء)). هكذا وردت في الحديث موضحة العدد ومفسرة للقرآن حيث وردت مجملة في قوله - تعالى -: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوا رَبَّهُم إِلَى الّجَنَّةِ زُمَراً حَتَّىا إِذَا جَاءوهَا وَفُتِحَت أَبوابُهَا وَقَالَ لَهُم خَزَنَتُهَا سَلَـامٌ عَلَيكُـم طِبتُم فَادخُلُوهَا خَـالِدِينَ} [الزمر: 73]. وهذه الأبواب في غاية الوسع والكبر وإن ما بين المصراعين مسيرة أربعين سنة وهي مع ذلك سوف تكتظ وتزدحم بأفواج الداخلين إليها، وحلق أبوابها من ياقوت أحمر، وهي قائمة على صفائح من ذهب. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة، وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام)). وقال - صلى الله عليه وسلم - وهو يحدث عن أهل الجنة: ((وينتهون إلى باب الجنة فإذا حلقه من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب)).

وعند باب الجنة شجرة عظيمة ينبع من أصلها عينان، خصصت إحداهما لشراب الداخلين، والثانية لتطهيرهم فإذا شربوا من الأولى جرت في وجوههم نضرة النعيم فلا يبأسون أبداً، وإذا توضأوا من الثانية لم تشعث أشعارهم أبداً، قال - تعالى -: {وَسَقَـاهُم رَبٌّهُم شَرَاباً طَهُوراً} [الإنسان: 21]. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث عن الجنة: ((وإذا شجرة على باب الجنة ينبع من أصلها عينان فإذا شربوا من إحداها جرت في وجوههم نضرة النعيم، وإذا توضأوا من الأخرى لم تشعث أشعارهم أبداً)).

ودخول الجنة يكون زمراً ويتفاوتون في حسن هيئتهم وجمال وجوههم لتفاوت أعمالهم في الدنيا في كمياتها وكيفياتها ويكونون جرداً مرداً بيضاً مكحلين أبناء ثلاثٍ, وثلاثين سنة، الطول ستون ذراعاً في عرض سبعة أذرع، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين يلونهم على أشد كوكب درّي في السماء إضاءة، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون، أمشاطهم الذهب، ورشحهم المسك، ومجامرهم الألوة، أزواجهم الحور العين، أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعاً في السماء)). وعنه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((يدخل أهل الجنة جرداً مرداً بيضاً جعاداً مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين، وهم على خلق آدم ستون ذراعاً في عرض سبعة أذرع)). ويعطى الواحد منهم قوة مائة رجل في الجماع، وأفئدتهم في الرقة والخوف والهيبة مثل أفئدة الطير، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير)). وعن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع، قيل: يا رسول الله أو يطيق ذلك؟ قال: يعطى قوة مائة)). وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس، ولا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه)).

وتستقبل الملائكة وفود الرحمن عند دخولهم إلى دار السلام، إلى جنات النعيم، وأول المستقبلين هو رضوان خازن الجنان، ثم الملائكة الموكّلون بنعيم الجنة وأهلها. قال - تعالى -: {وَتَتَلَقَّـاهُمُ المَلَـئِكَةُ هَـذَا يَومُكُمُ الَّذِي كُنتُم تُوعَدُونَ} [الأنبياء: 103]. {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوا رَبَّهُم إِلَى الّجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاءوهَا وَفُتِحَت أَبوابُهَا وَقَالَ لَهُم خَزَنَتُهَا سَلَـامٌ عَلَيكُـم طِبتُم فَادخُلُوهَا خَـالِدِينَ} [الزمر: 73]. وقال - تعالى -: {وَالمَلَـائِكَةُ يَدخُلُونَ عَلَيهِم مّن كُلّ بَابٍ, سَلَـامٌ عَلَيكُم بِمَا صَبَرتُم فَنِعمَ عُقبَى الدَّارِ} [الرعد: 23، 24].

الخطبة الثانية:

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، أحمده - سبحانه - وأشكره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه.

أما بعد: فأورد بعض الأحاديث ولو أن إيرادها بكاملها أفضل وأكمل ولكن لمناسبة المقام وعدم الإطالة، وعلى المسلم أن يراجع التفسير والأحاديث ليزداد شوقاً إلى الجنة وإلى العمل الصالح ويرجو رحمة الله ومغفرته، وسوف تكون خطبة أخرى بل خطب إن شاء الله لإكمال ما تبقى من هذا الإيجاز الذي لم يكن في الإمكان الابتعاد عنه نسأل الله القبول وحسن الخاتمة.

قال - تعالى -: {وَإِذَا رَأَيتَ ثَمَّ رَأَيتَ نَعِيماً وَمُلكاً كَبِيراً عَـالِيَهُم ثِيَابُ سُندُسٍ, خُضرٌ وَإِستَبرَقٌ وَحُلٌّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ, وَسَقَـاهُم رَبٌّهُم شَرَاباً طَهُوراً إِنَّ هَـذَا كَانَ لَكُم جَزَاء وَكَانَ سَعيُكُم مَّشكُوراً} [الإنسان: 20 ـ 22].

وفي الحديث الطويل الذي ذكر الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن آخر رجل يدخل الجنة فقال: ((حتى يمر الذي يعطى نوره على ظهر قدميه يحبو على وجهه ويديه ورجليه، تخر يد وتعلق يد، وتخر رجل وتعلق رجل، وتصيب جوانبه النار، فلا يزال كذلك حتى يخلص، فإذا خلص وقف عليها فقال: الحمد لله الذي أعطاني ما لم يعط أحداً إذ نجاني منها بعد إذ رأيتها، قال: فينطلق به إلى غدير عند باب الجنة فيغتسل، فيعود إليه ريح أهل الجنة وألوانهم، فيرى ما في الجنة من خلل الباب، فيقول: رب أدخلني الجنة، فيقول له: أتسأل الجنة وقد نجيتك من النار؟ فيقول: رب اجعل بيني وبينها حجاباً لا أسمع حسيسها أي بينه وبين النار، قال: فيدخل الجنة ويرى أو يرفع له منزل أمام ذلك كأن ما هو فيه إليه حلم، فيقول: رب أعطني ذلك المنزل، فيقول له: لعلك إن أعطيتكه تسأل غيره، فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيره، وأي منزل أحسن منه، فيعطاه فينزله، ويرى أمام ذلك منزلاً كأن ما هو فيه إليه حلم، قال: رب أعطني ذلك المنزل، فيقول الله- تبارك وتعالى -له: فلعلك إن أعطيتكه تسأل غيره، فيقول: لا وعزتك يا رب، وأي منزل أحسن منه؟ فيعطاه فينزله ثم يسكت، فيقول الله جلّ ذكره: مالك لا تسأل؟ فيقول: رب قد سألتك حتى استحييتك وأقسمت حتى استحييتك، فيقول الله جلّ ذكره: ألم ترض أن أعطيك مثل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم أفنيتها وعشرة أضعافه، فيقول: أتهزأ بي وأنت رب العزة؟ فيضحك الرب- تبارك وتعالى -من قوله، فيقول الرب جلّ ذكره: لا ولكني على ذلك قادر، سَل، فيقول: ألحقني بالناس، فيقول إلحق بالناس، فينطلق يرمل في الجنة، حتى إذا دنا من الناس رُفع له قصر من درة فيخر ساجداً، فيقال له: ارفع رأسك مالك؟ فيقول: رأيت ربي، أو تراءى لي ربي، فيقال له ارفع رأسك إنما هو منزل من منازلك، ثم يلقى رجلاً فيتهيأ للسجود له، فيقال له: مه؟ فيقول: رأيت أنك ملك من الملائكة، فيقول له: إنما أنا خازن من خزانك، وعبد من عبيدك، فينطلق أمامه حتى يفتح له القصر، وهو درة مجوفة، سقائفها وأبوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها، تستقبله جوهرة خضراء مبطنة بحمراء، فيها سبعون باباً، كل باب يفضي إلى جوهرة خضراء مبطنة، كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الأخرى، في كل جوهرة سرر وأزواج ووصائف، أدناهن حوراء عيناء عليها سبعون حلة يرى مُخٌّ ساقها من وراء حللها، كبدها مرآته، وكبده مرآتها، إذا أعرض عنها إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعناً، فيقال له: أشرُف فيشرُفُ، فيقال له: ملكك مسيرة مائة عام ينفذه بصرك)). الحديث… وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم، قالوا: يا رسول الله: تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم، قال: بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين)). ومصداق ذلك من القرآن الكريم قوله - تعالى -: {سَابِقُوا إِلَى مَغفِرَةٍ, مّن رَّبّكُم وَجَنَّةٍ, عَرضُهَا كَعَرضِ السَّمَاء وَالأرضِ أُعِدَّت لِلَّذِينَ ءامَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضلُ اللَّهِ يُؤتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظِيمِ} [الحديد: 21].

وما أخفاه الله عنا من نعيم الجنة شيء عظيم لا تدركه عقول البشر ولا تصل إلى كنهه أفهامهم وإنما هو التقريب إلى أذهانهم عن بعض ما ألفوه واعتادوه ورأوه في الدنيا، وإلا فالمخفي عنهم أعظم كما قال - تعالى -: {فَلاَ تَعلَمُ نَفسٌ مَّا أُخفِىَ لَهُم مّن قُرَّةِ أَعيُنٍ, جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعمَلُونَ} [السجدة: 17] والباء هنا سببية أي بسبب أعمالهم الصالحة كما وردت في عدة آيات من القرآن الكريم، ولا منافاة بينها وبين الدخول برحمة الله وإنما هي الأسباب لدخول الجنة أو العكس من ذلك في أسباب دخول النار وكما أسلفت في الخطبة السابقة بأن الأسباب للدارين لا بد من بيانهما إن شاء الله - تعالى -في خطب قادمة.

ورد في صحيح البخاري - رحمه الله - من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قال الله - عز وجل -: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، فاقرأوا إن شئتم: {فَلاَ تَعلَمُ نَفسٌ مَّا أُخفِىَ لَهُم مّن قُرَّةِ أَعيُنٍ, جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعمَلُونَ} [السجدة: 17]. وروى الإمام مسلم - رحمه الله - عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال: شهدت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مجلساً وصف فيه الجنة حتى انتهى، ثم قال - صلى الله عليه وسلم - في آخر حديثه: ((فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ثم قرأ هذه الآية: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُم عَنِ المَضَاجِعِ يَدعُونَ رَبَّهُم خَوفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقنَـاهُم يُنفِقُونَ فَلاَ تَعلَمُ نَفسٌ مَّا أُخفِىَ لَهُم مّن قُرَّةِ أَعيُنٍ, جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعمَلُونَ} [السجدة 16، 17].

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.