حلقة 305: خروج المرأة مع السائق - صبغ اللحية باللون الأسود و الأخضر - حكم تسرب بعض الأطعمة في مجاري المطبخ - حكم كتابة لا إله إلا الله في العملة - حكم النوم على البطن - حكم قتل العنكبوت وهدم بيوته - سماع الغناء في الأفراح وحفلات الأعياد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.. فقد ثبت في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بالنهي عن سفر المرأة بدون محرم فإذا كان سفر البنات الطالبات في المدارس يبلغ السفر الشرعي حرم على البنت أن تذهب إلا بمحرم، أما ما دام في أرجاء البلد وأطراف البلد وما لا يعد سفراً فإن هذا لا حرج فيه أن تذهب بسيارات النقل مع البنات إلى المدارس لا حرج في ذلك مادام ذلك في أرجاء البلد وفي أطراف البلد كل هذا لا حرج فيه ولا يسمى سفراً وليس له أن يخلو بواحدةٍ منهن بل يكن جميعات، يكن معهن جماعة، يكون معه جماعة ينقلهن إلى المدارس، كل هذا لا حرج فيه وإذا كان هناك انفراداً بواحدة حرم عليه ذلك بل عليه أن يتحرى أن ينزل آخر شيء ثنتين أو أكثر حتى لا يحصل خلوة بشيء منهن على السائق أن يلاحظ ذلك إلا إذا كانت معه زوجته أو أمه أو أخته ونحو ذلك فإنه لا يحصل بذلك خلوة ولو كانت الباقية واحدة. بارك الله فيكم    

 

2- البعض من الرجال يصبغون اللحى وعندما يدور النقاش حول ذلك يعلل البعض بأنه ليس أسوداً بحتاً ولكنه يميل إلى البنفسجي أو إلى الأخضر، فما رأيكم في ذلك؟

صبغ الشيب سنة مأمور به يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إن اليهود والنصارى لا يصبغون خالفوهم) فالسنة للرجل الشاب والمرأة كذلك تغير الشيب بالحمرة والصفرة وهكذا ما بين الحمرة والسواد لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد) أما السواد فلا يجوز السواد الخالص ليس للرجل أن يغير به الشيب وليس للمرأة كذلك أن تغير به الشيب إذا كان أسود خالصاً أما إذا كان سواد فيه حمرة ليس بقانٍ فلا حرج في ذلك فعلى الرجل والمرأة أن يتحريا هذا الأمر وأن يحذرا ما حرم الله عز وجل فقد جاءت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام تحريم الصبغ بالسواد ومن جملة ذلك ما جاء في حديث ابن عباس عند أبي ثور والنسائي بسند صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) هذا وعيد شديد، وفي قصة أبي قحافة لما جيء به إليه مسلماً وكان رأسه ولحيته كالثغامة بياضاً قال عليه الصلاة والسلام: (غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد) فالواجب اجتناب السواد من الرجال والنساء جميعاً لكن إذا كان السواد ليس بقانٍ بل مخلوط بالحناء حتى صار بين الأحمر والأسود فلا بأس. بارك الله فيكم.  

 

3- أنتم تعلمون أن كل المطابخ فيها مغاسل وأواني مطبخنا والمغسلة تتسرب إلى المجاري وأحياناً يكون معها قطع من الفضلات، ما رأيكم في هذا وبما توجهون الناس؟

الواجب على من يعتني بالمطابخ أن يتحرى إبعاد ما يكون من اللحوم أو من قطع الخبز أو غيرها من الطعام حتى يكون في فئة أخرى إما في كراتين تبعث إلى الصحراء يأكل منها الطير والدواب أو في محلات أخرى نظيفة توضع فيها هذه الفضلات أو في سطوحهم وأحواشهم ونحو ذلك. أما ما يتعلق بغسل الأواني من آثار الدسم ونحو ذلك فلا يضر تسربه إلى مياه المجاري لأن هذا ليس بطعام وليس بمأكول إنما هي بقايا دسم وإذا فرط شيء من غير قصد من بعض الأشياء التي لم يقصدها ولم يتعمدها فلا حرج عليه إن شاء الله إنما عليه الاحتياط والحرص أن يكون بقية الطعام في جهة، تحفظ في جهة من بيته أو في جهات أخرى من الصحراء. سواء الخبز أو اللحوم أو الأرز أو غير ذلك تنقل إلى محلات بعيدة عن القذر كالأحواش التي يأتيها الدواب أو تأتيها الطيور في الصحراء ونحو ذلك وما يتعلق بغسل الأواني وأشباه ذلك لا يضر تسربه للمجاري. بارك الله فيكم  

 

4- يسأل أخونا -سماحة الشيخ- عن العملة التي يوجد عليها بعض العبارات أو بعض الآيات القرآنية فمثلاً يقول: إن هناك عملة مكتوب عليها: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، هل على من يدخل بها إلى دورات المياه إثم بذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً، وهل تتكرمون -سماحة الشيخ- بكتابة رسالة حول هذا الموضوع إذا كنتم ترون أن فيه شيئاً محرماً؟

ليس على من دخل محل قضاء الحاجة بهذه العملة أو بالرسائل التي فيها شيء من ذكر الله ليس عليه حرج ولا حرج لأن هذا يشق وفيه تعب كثير والتحرز من ذلك فيه صعوبة فلا حرج في ذلك لكن إذا تيسر أنه يجعله في مكان خارج محل الحاجة ولا يخشى من شيء لا يخشى نسيانه و لا يخشى أن يسرق فهو أحسن أما إذا كان يخشى نسيانه أو أنه يسرق فلا حرج عليه في ذلك وقد جاء في حديث أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه وكان في خاتمه نقش محمد رسول الله فقد تنازع العلماء في صحة هذا الحديث فمنهم من أعله وقال إنه معلول وأنه لا حرج في دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله ولاسيما عند الحاجة ومنهم من صححه وقال يستحب للمؤمن أن يتحرز من ذلك ويشرع له دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله لكن عند وجود الحاجة تزول الكراهة إذا كان هناك حاجة بأنه يخشى أن ينساه أو يخشى أن تذهب به الرياح أو يلعب به الأطفال أو يأخذه أحد فلا حرج في الدخول لأن المشقة تجلب التيسير. جزاكم الله خير، أما عن موضوع الرسالة فيه بحث لو سمحتم.. ليس ذلك بالأهمية لأنه شيء معروف عند أهل العلم. والحكم فيه الكراهية كما تفضلتم.. عند عدم الحاجة أما إذا احتاج إلى الدخول به خشية الضياع فلا حرج فيه ولا كراهة. جزاكم الله خير.  

 

5- لقد سمعت من بعض الأشخاص أن الصلاة في مسجد العباس الموجود في مدينة الطائف لا تجوز، بحكم أن تحته قبور وأمامه قبور فهل هذا صحيح أم لا؟

ليس هذا بصحيح لأن مسجد العباس قد نبشت القبور التي فيه وهيئ للصلاة وأقام بهذا ولاة الأمور وأقرهم عليه العلماء فلا حرج في ذلك فالصلاة فيه لا حرج فيها والحمد لله.  

 

6- لقد قيل لي إن النوم على البطن محرم فهل هذا صحيح؟ وإذا كان صحيحاً فماذا أفعل لأني لا أرتاح إلا إذا نمت على هذا الموضع، وأن النوم على البطن مريح بالنسبة لي؟

قد جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رأى بعض أصحابه قد نام على بطنه فحركه في رجله وقال له: (إن هذه ضجعة يبغضها الله) وفي رواية: (إنها ضجعة أهل النار) فهي ضجعة مكروهة ينبغي تركها إلا من ضرورة كالوجع الذي يحتاج معه صاحبه إلى هذه الضجعة وإلا فينبغي تركها وأقل أحوالها الكراهة لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - إنها ضجعة يبغضها الله فينبغي تركها وعلى الأقل الكراهة في ذلك مع أن ظاهر الحديث التحريم فينبغي للمؤمن والمؤمنة ترك هذه الضجعة إلا من ضرورة لا حيلة فيها. بارك الله فيكم.  

 

7- لقد سمعت من فضيلتكم في حلقة سابقة من هذا البرنامج أن مقدار نصاب الذهب، هو اثنان وتسعون غراماً، فأرجو من فضيلتكم أن توضحوا لنا كم تكون زكاة النصاب بالريال السعودي المتداول حالياً في الأسواق

النصاب نصاب الذهب عشرون مثقالاً وهو يقدر باثنين وتسعين غرام ويقدر من جهة الجنيه بإحدى عشر جنيه وثلاثة أسباع جنيه يعني إحدى عشر جنيه ونصف، يعني الفرق بين الثلاثة الأسباع والنصف شيء يسير. فإذا بلغ الذهب إحدى عشر جنيهاً ونصف سواء كان أسورة أوغير ذلك اثنين وتسعين غرام وجبت فيه الزكاة والزكاة ربع العشر من كل شيء الزكاة ربع العشر من المائة اثنان ونصف من الألف خمسة وعشرون من الأربعين واحد وهكذا ربع العشر من الذهب والفضة جميعاً. بارك الله فيكم 

 

8- عندما نعمد إلى تنظيف المنازل نجد فيها بيت العنكبوت المعروف لدى الجميع فهل تجوز إزالته وهدمه علماً بأني قرأت في أحد الكتب أن العنكبوت هي التي بنت على الغار الذي اختبأ فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر؛ فكانت ببناء هذا البيت مع قدرة لله السبب في عدم وصول المشركين إلى الرسول وصاحبه أبو بكر والنيل منهما، كما أنه قيل لي: إنه لا يجوز قتل هذه الحشرة أو هدم منزلها؛ بالرغم من أنها تسبب تشوهاً بالمنزل؟

لا حرج في إزالة آثار العنكبوت ولا نعلم ما يدل على كراهة ذلك فإزالتها لا حرج في ذلك أما كونها بنت على الغار الذي دخل فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاحبه أبو بكر فهذا ورد في بعض الأحاديث وبصحته نظر ولكنه مشهور ولو فرضنا صحته فإنه لا يمنع من إزالتها من البيوت لأن هذا شيء ساقه الله جل وعلا كرامة لنبيه ومعجزة لنبيه عليه الصلاة والسلام، وحماية له من كيد الكفرة فلا يمنع ذلك إزالتها من البيوت التي ليس لوجودها حاجة فيها ولا حرج في ذلك إن شاء الله. بارك الله فيكم  

 

9- هل يجوز الغناء أو سماعه في الأفراح وحفلات الزواج، والأعياد؟

يجوز بين النساء الغناء في الأفراح والجواري في الأعياد كما فعل ذلك في عهده - صلى الله عليه وسلم - فهذا خاص بالنساء ولا يجوز فيه الاختلاط مع الرجال ولا ينبغي فعله للرجال ولا يجوز للرجال وهذا من شأن النساء في أفراح العرس بينهن الأغاني الجارية بها العادة في مدح الأزواج ومدح أهل الزوج وأسرة الزوجة وأشباه ذلك الأغاني التي ليس فيها مدح لمحرم ولا تشتمل على محرم ولا دعوة إلى باطل إنما هي أغاني عادية فيما بين النساء في مدح الزوج وأسرته أو الزوجة وأسرتها أو ما يتعلق بذلك هذا هو الذي يجوز وهو الذي فعل في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وفعله المسلمون في إعلان النكاح وهكذا تفعله الجواري في الأعياد الجواري الصغار في الأعياد كل هذا لا حرج فيه إن شاء الله. بارك الله فيكم ، سواء صحب ذلك شيء من الموسيقى.. مع الدف فقط أما الموسيقى أو العود أو نحو ذلك لا يجوز إنما هو مع الدف وهو معروف مع النساء وهو الطار له وجه واحد يفعل في الأعراس فقط أو ما تفعله الجواري في العيد كما فعل بعض الجواري في بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في عهد عائشة. بارك الله فيكم  

 

10- أنا مواطن في المملكة العربية السعودية وأسكن في مكان قريباً بين مكة والمدينة، وقد قمت بأداء العمرة في شهر رمضان الفائت، وكان الوقت حول منتصف النهار، وبعد أن ذهبت لأحد أصدقائي بمكة وبقيت حتى أفطرت ثم عدت عائداً إلى مسكني بعد رجوعي أخبرني مجموعة من إخواني بأنه كان يتوجب علي أن أعود مرة أخرى لوداع البيت الحرام، فما رأي أهل العلم في ذلك وما الحكم؟

في وجوب الوداع على المعتمر خلاف بين أهل العلم والذي عليه جمهور أهل العلم أنه لا يجب الوداع في العمرة إنما هو في الحج فالصواب أنه لا يجب وقد حكى ابن عبد البر إجماع أهل العلم أنه لا يجب على المعتمر وداع وهذا هو الأرجح والأقوى وإن ودعه فهو حسن ولكن لا يجب عليه ذلك ولا حرج عليه في تركه في موضوع العمرة.  

 

11- ما حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد؟ هل تجب إقامتها على جميع المسلمين أم على فئة معينة؟ ذلك أن بعض الناس يعتقد أنه إذا صادف العيد الجمعة فلا جمعة إذاً.

الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد وأن يصلي بمن حضر كان النبي يقيمها - صلى الله عليه وسلم - في يوم العيد يصلي العيد ويصلي الجمعة عليه الصلاة والسلام وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعاً بسبح والغاشية فيهما جميعاً كما قاله النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - فيما ثبت عنه في الصحيح لكن من حضرها من الناس حضر العيد ساغ له ترك الجمعة وأن يصلي ظهراً في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كان حضر العيد وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه لكن عليه أن يصلي ظهراً فرداً أو جماعة. بارك الله فيكم  

 

12- إذا كان أحد أملاكي مرهوناً للدولة فهل يجوز أن أتصرف فيه بالبيع؟ يسأل هذا السؤال أخونا سعد بن تركي الختلان من كلية الشريعة بالرياض.

إذا كان مرهوناً للدولة أو غيرها فليس لك التصرف إلا بإذن الراهن لأنه تعلق به حق الراهن فليس لك التصرف إلا بإذن الراهن سواء كان المرتهن الدولة أو غير الدولة حق المرتهن تعلق بهذا المال فليس للراهن أو المالك أن يتصرف إلا بإذن المرتهن سواء كان المرتهن الدولة أو غيرها.  

 

13- إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت: اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلاً، أو نويت للصلاة بهذه الطريقة، هل هذا يعتبر بدعة أفيدونا جزاكم الله خيراً؟

نعم ليس لها التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء النية محلها القلب فيأتي إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي يقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي وليس هناك حاجة إلى أن يقول نويت أن أتوضأ أو نويت أن أصلي أو نويت أن أصوم أو نويت أن أحج أو ما أشبه ذلك وإنما النية محلها القلب يقول - صلى الله عليه وسلم -: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بالنية في الصلاة ولا في الوضوء وعلينا أن نتأسى بهم في ذلك ولا نحدث في ديننا ما لم يأذن به الله يقول عليه الصلاة والسلام: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) أي هو مردود وبهذا يعلم أن التلفظ بالنية بدعة.  

 

14- لدينا جهة تساعدنا على السياحة خارج البلدان في الصيف وأخواتي والوالدة يودون السفر إلى أوروبا، ولكن ليس معهم محرم وهم يكونون مجموعة كبيرة مع باقي العائلة، فهل يجوز أن يسافروا ولو كثر عددهم، علماً بأني لم أسافر معهم أفيدونا في ذلك لو تكرمتم؟

ليس للمرأة السفر بدون محرم ولو تعدد وجود النساء فليس لهن السفر إلا بمحرم ولو كن جماعة لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم) فلا يجوز للنساء السفر بدون محرم حتى ولو لمكة ولو للحج ولو للعمرة فكيف بالسفر إلى بلاد الكفرة. السفر إلى بلاد الكفرة محرم لا يجوز السفر إلى بلاد الكفرة ولو بمحرم ليس لهن السفر إلى بلاد الكفار لأن في ذلك خطراً عظيماً ولا غير النساء أيضاً كذلك لا يجوز للشباب ولا غير الشباب من الناس أن يسافروا إلى بلاد الكفرة لأن هذا فيه خطراً عظيماً وشراً كثيراً فالواجب ترك ذلك. وقد قرر أهل العلم وأوضحوا -رحمة الله عليهم- أنه لا يجوز السفر إلى بلاد الكفار إلا لعلة وحاجة كأن يسافر للعلاج مع كونه ممن لا يخشى عليه الخطر أما كونه يسافر لنزهة أو للسياحة في بلاد الكفرة فلا يجوز ذلك إلا لعالم معروف بالعلم والفضل لا يخشى على دينه ليدعوا إلى الله ويعلم دين الله ويرشد إلى الله فهذا لا بأس به من باب الدعوة إلى الله، أما سفر الجهلة من النساء أو الشباب يذهب إلى بلاد الكفار فهذا فيه خطر عظيم ولا يجوز وإذا كان سفر النساء بدون محرم صار أشد في الإثم. لا يجوز سفر بمحرم ولا بغير محرم إلى بلاد الكفرة ينبغي لأهل الإسلام أن يتباعدوا عن هذا الشيء وأن يحذروه لأن فيه خطراً كثيراً وإن كان الآن قد تساهل الناس في هذا وكثر منهم السفر إلى بلاد الكفرة لكن ليس عملهم بحجة وليس دليلاً على الجواز فإن الواجب على أهل الإسلام أن يتباعدوا عن ذلك وأن يحذروا من ذلك وأن يمنعوا نسائهم وشبابهم من السفر إلى بلاد الكفار اللهم إلا لضرورة لا حيلة فيها حيث يسافر الرجل أو المرأة للعلاج ويكون معهم من يلاحظه ويكشف عليه ويعتني به حتى لا يقع في شر وحتى لا يقع فريسة للكفرة ودعاة الكفر أما من كان عنده علم وعنده بصيرة وعنده قوة على هذا الأمر بحيث يستطيع أن يدعو إلى الله ويرشد إلى الله ويعلم الناس الدين ويدعو الكفار إلى الدخول في الإسلام فهذا لا حرج عليه إذا كان عنده علم وعنده بصيرة ولا يخشى على نفسه الفتنة. هل من كلمة سماحة الشيخ إلى تلك الجهة التي تعينهم على السفر للخارج؟ ننصح جميع إخواننا أن لا يعينوا على هذا ننصح الآباء والأمهات والإخوان وجميع الناس ننصحهم أن لا يعينوا على السفر إلى بلاد الكفرة لأن هذا السفر فيه خطر كثير وهو معلوم وكم من مسافر رجع بغير دينه أو رجع ناقصاً دينه جداً فينبغي لجميع المسئولين وللآباء والأمهات والإخوان والأقارب أن لا يساعدوا في سفر الشباب أو النساء إلى الخارج إلى بلاد الكفرة لأن في السفر إلى بلاد الكفرة خطر عظيم وشراً كثيرة نسأل الله للجميع العافية.  

 

15- أنا أسكن معي عائلتي في منزل واحد وأقوم بمراعاة مصالحهم بعد وفاة والدي، لكني أود السفر إلى المدينة المنورة والبقاء فيها، ولكن والدتي لا تطيق فراقي، وأنها تقول ليس لهم إلا الله ثم أنا، مع العلم بأن لدي أخوة أربعة غيري الأكبر مني والأصغر قد تزوجوا وأنجبوا أولاد إلا أنا، وأنا لا أريد السفر إلا لطاعة الله وقضاء باقي العمر في الطاعة؛ لأن بلادنا تعلمون ما نشكوا منها، وإذا لم أستطع السفر فأود الخروج في بيت لوحدي كي يتسنى لي تربية أولادي التربية الصحيحة، لأني لا أستطيع أن أعيش معهم؛ لأنهم يتتبعون مشاهدة الفيديو وغير ذلك، أرجو من سماحة الشيخ توجيهي حول هذه القضايا جزاكم الله خيراً

إذا كان عليك خطر في البقاء معهم فلا بأس أن تنتقل في بيت مستقل في المدينة أو في غيرها وعليك أن تراعي مشاعر الوالدة وتستسمحها بالكلام الطيب والعبارات الحسنة حتى تسمح إن شاء الله، فإن لم تسمح وأنت عليك خطر وعلى أولادك خطر من الاجتماع بإخوتك الذين يتسامحون في الفيديو وغير ذلك فلا حرج عليك وعلى الوالدة أن تسمح عنك عليها أن تتقي الله وأن تسمح لك وعليها ألا تشدد لأنك تطلب السلامة لدينك فلا حرج عليك وأنت تستعين بالله جل وعلا واعمل ما تراه أصلح لدينك وأصلح لأولادك وأسلم لعرضك هذا هو الواجب عليك الله يقول: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) فالمؤمن يتقي الله ما استطاع ويحرص على سلامة دينه وسلامة أولاده وعلى تربية أولاده التربية الإسلامية وعلى الوالدة أن تعينك على ذلك فإن هدى الله إخوتك وتباعدوا عن ما حرم الله وصلحت الحال فابق معهم والحمد لله أما إن لم تتغير الحال وأنت تخشى على دينك ولى أولادك فلك أن تنتقل وإن لم ترض الوالدة لكن عليها أن ترضى وعليها أن تسمح وعليها أن تقدر ما ذكرته من الحاجة إلى الانفراد وفق الله الجميع للتوفيق والهداية. 

 

16- لدينا بعض الأئمة يجهرون في صلاة الفرض بالبسملة، فما حكم ذلك وهل هو مكروه؟ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجهر بها كما يقال، ولم ينهَ عنها، وهل يأثم من اقتدى بالإمام،

الجهر بالبسملة خلاف السنة، السنة أن يسر بالبسملة، هذا هو المحفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام كما رواه أنس وغيره عن النبي عليه الصلاة والسلام، لكن إذا جهر بها بعض الأحيان للتعليم والفائدة حتى يعلم الناس أنها تقرأ فلا حرج في ذلك، أما استقراره عليها ومداومته على الجهر فهذا خلاف السنة، وأقل أحواله الكراهة، فينبغي أن ينصح من فعل ذلك، ويوجه إلى الخير. بارك الله فيكم 

 

17- لدينا صور فوتوغرافية كثيرة، وأكثرها صور للعائلة والأصدقاء، وأنا محتفظ بها من أمدٍ طويلٍ للذكرى، فهل أنا آثم على جمعها؟

نعم، عليك أن تصرفها وتزيلها، ولا تحتفظ بها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تدع صورة إلا طمستها) ولأنه نهى عن الصور في البيت عليه الصلاة والسلام، فينبغي لك أن تتلفها ولا حاجة إلى الذكرى في الصور، يكفي ذكر أقاربك وأصحابك بالقلب، لا حاجة إلى الصور، هداك الله ووفقنا وإياك. سماحة الشيخ في ختام....