حلقة 357: حكم حرمان البنات من الزواج - معنى: ما منكم من أحد إلا وقد عُلِمَ مقعده من الجنة والنار - حكم طاعة الوالدة في طلاق الزوجة - حكم الاحتفال بالمولد النبوي - من هم الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة - معنى كلمة سبحان - حكم النكت
7 / 50 محاضرة
1- سماحة الشيخ أب رفض الزواج لابنته حتى بلغ عمرها أربعين سنة, رغم خطبتها من شباب معروفين منذ 18 سنة, ولم يزوجها حتى بلغت ما يقارب من ثلاثة وأربعين سنة, بعد هذا العمر زوجها، ولم ترزق بأبناء بعد الزواج, هل يأثم الأب في ذلك، ونود من سماحة الشيخ عبد العزيز كلمة توجيهية للآباء؟
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذا الأب الذي فعل هذا الفعل ظالم لبنته وعليه خطر من عقوبة الله-تعالى-إذا كان خطبها بعض الأكفاء ولم يزوجه، لا يجوز للمسلم أن يعضل بنته ولا أخته ولا غيرهما من مولياته؛ بل يجب أن يسارع إلى تزويجها إذا خطبها الكفؤ لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: (إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقة فزوجوه إن لا تفعلوه تكن فتنه في الأرض وفساد كبير), ولأنها أمانه فالواجب عليه أداء الأمانة هذه الأمانة في ذمته فيجب البدار إلى أداء الأمانة بتزويجها على من خطبها من الأكفاء والمسارعة في ذلك؛ ولأن تركها بدون تزويج ومن وسائل الشرّ ووسائل الفساد؛ ولأنه من الظلم، فالواجب على من فعل هذا التوبة إلى الله, والحذر من العود إلى مثل ذلك مع غيرها، والواجب على الأولياء أن يتقوا الله في مولياتهم وأن يزوجوهن متى جاء كفؤ حتى ولو بالخطبة لهن، عمر-رضي الله عنه-خطب لابنته حفصة عرضها على الصديق, وعرضها على عثمان، ثم خطبها النبي- صلى الله عليه وسلم-وتزوجها، فالولي عنده النصح وعنده المحبة لتزويج مولياته لما في هذا من عفتهن, وتيسير وجود من يكفلهن، ولعل الله أن يرزقهن بعض الأولاد، فالحاصل أن حبس المرأة وعدم تزويجها مع وجود الأكفاء الخاطبين ظلم عظيم يستحق صاحبه العقوبة, ويستحق التأديب من ولي الأمر، فوصيتي لجميع الأولياء أن يتقوا الله في مولياتهم, وأن يبادروا ويسارعوا إلى تزويج المولية إذا خطبها كفؤ سواء بناتاً, أو أختاً, أو بنت أخ, أو بنت عم, الواجب البدار في التزويج إذا جاء الكفؤ وعدم التعطيل .
2- سماحة الشيخ أب رفض الزواج لابنته حتى بلغ عمرها أربعين سنة, رغم خطبتها من شباب معروفين منذ 18 سنة, ولم يزوجها حتى بلغت ما يقارب من ثلاثة وأربعين سنة, بعد هذا العمر زوجها، ولم ترزق بأبناء بعد الزواج, هل يأثم الأب في ذلك، ونود من سماحة الشيخ عبد العزيز كلمة توجيهية للآباء؟
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذا الأب الذي فعل هذا الفعل ظالم لبنته وعليه خطر من عقوبة الله-تعالى-إذا كان خطبها بعض الأكفاء ولم يزوجه، لا يجوز للمسلم أن يعضل بنته ولا أخته ولا غيرهما من مولياته؛ بل يجب أن يسارع إلى تزويجها إذا خطبها الكفؤ لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: (إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقة فزوجوه إن لا تفعلوه تكن فتنه في الأرض وفساد كبير), ولأنها أمانه فالواجب عليه أداء الأمانة هذه الأمانة في ذمته فيجب البدار إلى أداء الأمانة بتزويجها على من خطبها من الأكفاء والمسارعة في ذلك؛ ولأن تركها بدون تزويج ومن وسائل الشرّ ووسائل الفساد؛ ولأنه من الظلم، فالواجب على من فعل هذا التوبة إلى الله, والحذر من العود إلى مثل ذلك مع غيرها، والواجب على الأولياء أن يتقوا الله في مولياتهم وأن يزوجوهن متى جاء كفؤ حتى ولو بالخطبة لهن، عمر-رضي الله عنه-خطب لابنته حفصة عرضها على الصديق, وعرضها على عثمان، ثم خطبها النبي- صلى الله عليه وسلم-وتزوجها، فالولي عنده النصح وعنده المحبة لتزويج مولياته لما في هذا من عفتهن, وتيسير وجود من يكفلهن، ولعل الله أن يرزقهن بعض الأولاد، فالحاصل أن حبس المرأة وعدم تزويجها مع وجود الأكفاء الخاطبين ظلم عظيم يستحق صاحبه العقوبة, ويستحق التأديب من ولي الأمر، فوصيتي لجميع الأولياء أن يتقوا الله في مولياتهم, وأن يبادروا ويسارعوا إلى تزويج المولية إذا خطبها كفؤ سواء بناتاً, أو أختاً, أو بنت أخ, أو بنت عم, الواجب البدار في التزويج إذا جاء الكفؤ وعدم التعطيل .
3- تزوجت من شاب ملتزم دون رضا والدته بعد أن كانت وافقت على الخطبة بل وحضرتها وباركتها, لكنها غيرت رأيها في الأخير؛ لأن هناك من وشى لها, ولهذا فقد رفضت إتمام الزواج, وأرادت أن تفسخ هذه الخطبة لكننا تزوجنا على أمل أن تغير رأيها بمرور الأيام, ولكن مضى أربع سنوات وزوجي يسعى لإصلاحها ولكنها ترفض, وطلبها الوحيد هو أن يطلقني، وأنا الآن معي ما يقارب من طفلين وأعيش مع زوجي حياة طيبة, ما حكم هذا الأمر، وهل زوجي يعتبر عاقاً؟
إذا كان الزواج شرعياً فلا بأس عليه، وليس بعاق، والواجب عليها أن تعينه على الزواج وألا تمنعه من الزواج, إذا كانت الزوجة لا بأس بها في دينها فليس لها الحق الوالدة أن تمنعه، المقصود أنه إذا كان الزواج شرعياً لا محذور فيه فإنه قد أحسن لما في ذلك من إعفاف نفسه والمسارعة لما شرع الله, والواجب عليها هي التوبة إلى الله وألا تمنعه من الزواج, وألا تأمره بطلاق امرأته إلا من علة، أما إذا كانت الزوجة غير مرضيه في دينها هذا له وجه، فإذا كانت السائلة غير مرضية وهي الزوجة، وأمه ترغب به عنها؛ لأنها غير مرضيه في دينها لفسقها, ومعاصيها, أو تهمتها بالفساد هذا له وجه، فينبغي له إطاعة أمه في ذلك, وفراق الزوجة التي لا خير فيها من جهة أعمالها الرديئة، فالحاصل أن التزوج أمر مطلوب، والولد عليه أن يتزوج ولو أبا والداه عليه أن يتزوج ويعف نفسه، وعليهما أن يساعداه على والديه يساعداه؛ لكن إذا كانت المخطوبة غير صالحه في دينها, فالواجب عليه أن يلتمس غيرها ولا يعصي والديه.
4- أحييكم بتحية الإسلام, وسؤالي هو كالآتي: إخواني في الإسلام! سؤالي هو: أن أحد الأشخاص قال لي في المولد النبوي الشريف: يعتبر هذا غير وارد في ديننا, فهل هذا صحيح أم لا، أنا أقول له: بأن هذا يوم عظيم، ويجب أن نحتفل فيه, فما هو رأي الشرع -في نظركم-
الاحتفال بالمولد النبوي غير مشروع؛ بل هو بدعه لم يفعله النبي-صلى الله وعليه وسلم- ولا أصحابه, وهكذا الموالد الأخرى لعلي, أو الحسين, أو لعبد القادر الجيلاني أو لغيرهم، الاحتفال بالموالد بدعة غير مشروعة، والرسول- صلى الله وعليه وسلم- هو الداعي إلى كل خير، وهو المعلم المرشد للأمة، ومن بعثه الله بشيراً ونذيراً وسراجاً منيراً يدعو إلى كل خير، وقال الله في حقه: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً (سـبأ:28), وقال في حقه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً*وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً (الأحزاب:45-46)، وقال-تعالى-: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً(لأعراف: من الآية158), ولم يرشد أمته إلى الاحتفال, ولم يحتفل في حياته بمولده, ولا فعله الصديق, ولا عمر, ولا عثمان, ولا علي ولا غيرهم من الصحابة، ولا في القرون المفضلة في القرن الأول, والثاني, والثالث، وإنما أحدثه الرافضة ثم تابعهم بعض المنتسبين إلى للسنة، والرسول-صلى الله وعليه وسلم-قال: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد), وقال-عليه الصلاة والسلام-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد), وكان يقول في خطبته-عليه الصلاة والسلام-: (خير الحديث كتاب الله, وخير الهدي هدي محمد-صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعه ظلاله), فالراجح والصواب عدم شرعية الاحتفال بالمولد بمولد النبي- صلى الله عليه وسلم- وغيره، والله-جل وعلا-إنما نفع الأمة وهداها ببعثته ما هو بالمولد، إنما نفع الله الأمة وأرشدها وأخرجها من الظلمات إلى النور ببعثته-صلى الله عليه وسلم- والوحي إليه، لما بعثه الله على رأس أربعين سنه وصار نبياً رسولا فنفع الله به الأمة، وأنقذ به الأمة من جهلها وضلالها لا بل المولد، نسأل الله أن- يصلي عليه ويسلم عليه-صلاة وسلاماً دائمين، المقصود أن الراجح هو أن الاحتفال بالمولد بدعة ولا يجوز فعله، وإن فعله كثير من الناس الآن، فالبدع لا ترجع سنة بفعل الناس، البدع بدع وإن فعلها كثير من الناس، ولكن المشروع للمسلمين العناية بأحاديثه وسيرته والسير على منهاجه، وتدريس سنته في المدارس وفي المساجد، تعليم الناس لسنته ودينه في المسجد, في المدرسة, في أي احتفال في الإذاعة حتى يتعلم الناس دينهم, وحتى يسترشدوا بما بينه لهم -عليه الصلاة والسلام-هذا هو المشروع، أما الاحتفال بمولده في ربيع الأول من كل سنة, بالأكل, والشرب, والذبائح, والخطب فهذا لا أصل له، وهذا من البدع ووسيلة للشرك، كثير من هؤلاء المحتفلين يقع منهم الشرك والغلو في النبي- عليه الصلاة والسلام- مع البدعة –نسأل الله السلامة والعافية-.
5- المرأة عندما تكون متحجبة إذا رآها رجل غريب من غير قصد هل يعتبر هذا حرام؟
إذا كان من غير قصد فهذا لا شي عليه, الله يعفوا-سبحانه عما لم يتعمده الإنسان, لمّا سأل علي-رضي الله عنه-عن النضر قال: (اصرف بصرك فإنما لك الأولى وليس لك الثانية), فإذا صادف المرأة ونظر إليها صدفة فجأه يصرف بصره عنها لا يتابع النضرة النظرة.
6- عندما يكون الشخص يصلي وفجأة وسوس له الشيطان, ونسي كم صلى، ربما يزيد ركعة, فكيف يتصرف في هذه الحالة
إذا وسوس له الشيطان ونسي هل صلى ثلاثاً أم أربعاً يجعلها ثلاث ثم يأتي بالرابعة ويكملها ويسجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم, وإذا كان في الثانية وشك هي الثانية أم الثالثة يجعلها الثانية، يبني على الأقل لما ثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم-أنه قال: (إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدري كم صلا ثلاثاً أم أربع فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل أن يسلم, فإن كان صلى خمساً شفعن له صلاته, وإن كان صلى تماماً كانتا ترغيماً للشيطان) أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري-رضي الله عنه-المقصود أنه يبني على اليقين إذا شك يبني على الأقل, إذا شك هل صلى ثلاث في الظهر, أو في العصر, أو في العشاء, أو أربع يجعلها ثلاث، شك صلى ثنتين أو ثلاث يجعلها ثنتين, وهكذا في المغرب لو شك اثنتين أو ثلاث يجعلها اثنتين, والفجر شك صلى واحدة أو ثنتين يجعلها واحدة، ثم يكمل ثم يسجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم.
7- المرأة هل لها أن تنوع في اللباس, أم عليها أن تلبس فقط الجلباب, وفي مجتمعنا الكثير من البنات إذا كن متحجبات يلبسن السروال وعليه مئزر, وأيضاً عليه الجلباب, هل هذا حلال أم حرام؟
المرآة تلبس ما يسر الله لها الزينة بين نسائها وعند زوجها مع التستر عن الأجنبي, أما عند نسائها وعند محارمها تلبس اللباس المعتاد لا حرج من لبس الزينة التي يلبسه أمثالها, ولا بأس بإظهار وجهها, وكفيها, وقدميها عند نسائها ومحارمها هذا لا حرج فيه، و إنما الحجاب عند الأجنبي عليها أن تحتجب وتستتر عن من ليس محرماً لها في وجهها وجميع بدنها وليس لها أن تلبس شيئاً يكون فيه مشابهة للكفار, لقوله- صلى الله وعليه وسلم-: ( من تشبه بقوم فهو منهم ), ولا تلبس أشياء تكون شهره تخالف أهل بلدها تترك الشهرة وتلبس لباس أهل بلدها وما اعتاده أهل بلدها حتى لا يكون ثوب شهرة .
8- من هم الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة، وكذلك الذين لا يظلهم؟
حسب ما جاء في الأحاديث عن النبي-صلى الله عليه وسلم-: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله, إمام عادل, وشاب نشاء في عبادة الله, ورجل قلبه معلق في المساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه, ورجل دعته أمرآة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقه فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خالياً-يعني ما عنده أحد) ففاضت عيناه) يعني بكى من خشية الله-جل وعلا-أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين, وهكذا ما جاء في معناه من الأحاديث حسب ما يثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم-.
9- ما معنى كلمة سبحان
معناه تنزيه لله سبحان الله تنزيه لله عما لا يليق به-سبحانه وتعالى-هذا معنى التسبيح التنزيه والتقديس- سبحان الله- يعني تنزيهاً لله عن كل وصف لا يليق به- سبحانه وتعالى-.
10- من هم الذين لا تجب لهم الزكاة أو الصدقة حتى ولو كانوا محتاجين؟
أهل البيت لا يعطون الزكاة, بنوا هاشم... النبي-صلى الله وعليه وسلم- (لا يعطون من الزكاة), وهكذا والداك, وأولادك, وزوجتك تنفق عليهم من مالك لا من الزكاة،إذا كانوا محتاجين تنفق عليهم من مالك على أبيك, وأمك, وجدك, وجدتك, وأولادك, لا من الزكاة, الزكاة لغيرهم للفقراء من أقاربك الآخرين أخوتك الفقراء, بني عمك, جيرانك للفقراء أبناء من المسلمين تعطيهم من الزكاة, أما والداك أبوك وأمك, وجدك، وجدتك، وأولادك هؤلاء تنفق عليهم من مالك لا من الزكاة, وهكذا كل غني لا يعطى من الزكاة إنما يعطاها الفقراء، والكافر لا يعطاها إلا إذا كان مؤلفاً على الإسلام يؤلف على الإسلام يعطى الزكاة تأليفاً له على الدخول في الإسلام أو لقوة إيمانه ويقينه
11- لم أصم رمضان في هذه الأعوام الثلاث عصياناً مني, وهذا كان في أول شبابي ولم أقض حتى الآن, هل أقضي هذه الأيام وأخرج كفارة, أم التوبة تكفي؟
عليك التوبة, والقضاء, والإطعام كل الثلاث, عليك التوبة إلى الله إلى من عدم الصوم, وعليك أن تقضي الصوم, وعليك أن تطعم عن كل يوم مسكين بسبب التأخير إذا كنت تستطيع الإطعام, هذا هو الواجب عليك, ولأن هذه جريمة عظيمة نسأل الله العافية، إذا كنت قد بلغت الحلم حين تركتها, فالواجب عليك القضاء, والتوبة إلى الله، وإطعام مسكين عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد
12- هل المأموم يقرأ القرآن عند الصلاة؟
يقرأ الفاتحة فقط، المأموم يقرأ الفاتحة في الجهرية, أما في السرية يقرأ الفاتحة وما تيسر معها في الظهر, والعصر, يقرأ مع إمامه يقرأ الفاتحة وما تيسر معها, ويقرأ في الثلاثة من المغرب الفاتحة, والثالثة من الظهر والعصر الرابعة يقرأ الفاتحة.
13- ذهبت إلى الحج وكان لديّ أقارب هناك يحتاجون إلى المال, فسمعت من بعض الإخوة بأنهم يقولون: لو أنك أعطيتهم المال وكنت ناوي للحج يسقط عنك الحج, هل هذا الكلام صحيح أم لا؟
لا هذا الكلام باطل الصدقة ما تسقط الحج الحج باق, عليه أن يحج وعليه أن ينفق على الفقراء من أقاربه إذا استطاع ذلك من باب صلة الرحم، والحج لا يسقط بالنفقة، يجب عليه أن يحج مقدماً على الصدقة، يجب أن يحج إذا كان عنده قدرة على الحج.
14- هل النية عند الإحرام ضرورية أم لا؟
لابد من النية الأعمال بالنيات، يقول النبي- صلى الله وعليه وسلم-: (إنما الأعمال بالنيات), فلا بد أن ينوي الحج أو العمرة عند الإحرام من الميقات, وهكذا في مكة إذا كان يوم الثامن عند ذهابه إلى منى لابد أن ينوي الحج ويحرم الأعمال بالنيات.
15- تجديد الوضوء هل هو أفضل, أو الاعتكاف في مسجد, أو قراءة القرآن, أو تصلي السنة, أيهما أولى في هذه الأمور قبل إقامة الصلاة؟
تجديد الوضوء مستحب إذا كان قد توضأ سابقاً إذا جدد فهو أفضل ولا يلزمه تجدد الوضوء, والسنة أن يتقدم إلى الصلاة والجلوس في المسجد ينتظر الصلاة فيه خير عظيم, وإذا سمي اعتكاف فلا بأس؛ لأن اللبث في المسجد يسمى اعتكاف إذا نوى اعتكافاً عند انتظاره الصلاة أو الجلوس في المسجد يقرأ هذه قربة إلى الله-جل وعلا- فالمؤمن يتقرب إلى الله بما شرع فإذا قصد مسجد أن يقرأ فيه ويتعبد, ويصلي ونواه اعتكافا سواء ساعة أو ساعتين, أو يوم, أو يومين كله لا بأس, ولكن عليه أن يحافظ على الصلاة في جماعة في أوقاتها, ويحذر التخلف عن ذلك، وإذا أراد تجديد الوضوء إذا توضأ للظهر وأراد أن يجدد للعصر أو المغرب هذا أفضل, وإن صلى بالوضوء السابق فلا حرج.
16- عند الصلاة هل للمسلم أن يقرأ بقلبه, أو بلسانه، أو بقلبه ولسانه مع تحريك الشفتين, وفي الدعاء كذلك؟
السنة أن يقرأ بقلبه وللسانه يستحضر، أم يقرأ بقلبه يقرأ بلسان وقلبه حاضر يستفيد ويتدبر، ويتعقل كما قال-جل وعلا-: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (صّ:29), وقال-سبحانه-أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (محمد:24), فالسنة للمؤمن أن يقرأ ويحرك لسانه في القراة حتى يسمع القراءة ويكون مع التدبر, والتعقل، والاستفادة.
17- صليت المغرب والعشاء ولم تكن ثيابي طاهرة, هل يجوز لي أن أعيد الصلاة، أم أن صلاتي صحيحة؟
إذا كنت تعلم أنها نجسه فعليك الإعادة, أما إذا كنت لا تعلم إلا بعد الصلاة لجهل أو نسيان فالصلاة صحيحة, أما إن كنت حين صليت فيها تعلم أنها نجسه فإن الصلاة غير صحيحة, أما إذا كنت لا تعلم إلا بعد الصلاة, أو أخبرة بعد الصلاة, أو ذكرت بعد الصلاة فالصلاة صحيحة
18- هل يجوز للمسلم أن يأخذ الأحكام الفقهية من جميع المذاهب للأئمة الأربعة, مثلاً: يأخذ حكم في مسألة فقهية في الصلاة من الشافعي, ويأخذ مسألة أخرى في الصلاة من المذهب الحنبلي, أو المالكي, أو الحنفي، أي: لا يتقيد بمذهب معين, فيأخذ من هذا ما يستطيع القيام به, ويأخذ من الآخر كذلك؟
ليس له هذا بل علية أن يتحرى الحق ويعمل بالحق وإذا أشكل أن يسأل أهل العلم، أما يتنقل في المذاهب على هواه لا ,يلزمه أن يتحرى الحق, فإذا اتضح له أن الحق ما قاله الشافعي, أو مالك, أو أبو حنيفة, أو أحمد, وغيرهم أخذ بالحق الذي قام عليه الدليل وإذا أشكل عليه سأل أهل العلم حتى يستقر على عمل مضبوط, لا يتنقل ويتلاعب بل يسأل أهل العلم عما أشكل عليه حتى يستقر في قلبه ما هو الأرجح.
19- ما حكم وضع جرائد النخيل أو الأراك على القبر في وقتنا الحاضر؛ لأن البعض يا سماحة الشيخ يحتج بأن وضع جريد النخل على القبر هو خاص بالرسول- صلى الله عليه وسلم-؛ لأنه علم بالعذاب الذي كان يعذب به صاحبا القبر؟ وجهونا في ضوء ذلك.
هذا هو الصواب, ليس لأحد أن يضع الجريد ولا غيره على القبور؛ لأن الرسول- صلى الله عليه وسلم- ما كان يضع على القبور شيء, قبور البقيع وغيرها ما كان يضع عليها شيء, إنما وضع الجريد على قبرين أطلعه الله على عذابهما, فوضع الجريدتين وقال: (لعلة يخفف عنهما ما لم ييبسا) ولم يضع الجريد على القبور الأخرى ؛ فدل ذلك على أنه لا يشرع وضع الجريد ولا غير الجريد على القبور الأخرى لأننا لا نعلم عذابهما والله أطلع نبيه على عذاب القبرين فوضع الجريد (لعلة يخفف عنهما ما لم ييبسا), فليس لنا أن نشرع شيئاً جديداً.
20- ما حكم الصلاة على الميت الغائب، هل يجوز أن يصلى على إنسان غائب؛ لأن البعض يحتج بأن الصلاة على الغائب خاصة بالرسول عليه الصلاة والسلام عندما صلى على النجاشي؟
هذا محل خلاف بين أهل العلم وليس هناك شيء واضح في الحكم، لكن إذا صلي على من له قدم في الإسلام كأمير صالح وعالم له أثر في الإسلام صلاة الغائب فلا حرج إن شاء الله؛ لأن الرسول صلى على النجاشي لما حصل من الخير على يديه في إيوائه من الصحابة ونصه الحق، ثم دخل في الإسلام, فلهذا صلى علية النبي لما بلغة وفاته, وقال صلوا على صاحبكم ولم يحفظ عن النبي-صلى الله علية مسلم-أنه صلى على غيرة من الناس مع كثرة الموتى في مكة وغيرها, فلهذا احتج جمع من أهل العلم على أنه لا يصلى على الغائب, وأن هذا خاص بالنبي-صلى الله علية وسلم-وبالنجاشي, وقال بعض أهل العلم يصلى على الغائب وأن الأصل عدم الخصوصية لكن من كان مثل النجاشي عالم له أثرة في الإسلام، أمير له أثر في الإسلام، ومنفعة المسمين مبارك على كل حال هذا له وجه.
21- ما حكم النكت أو الطرائف المضحكة التي قد يقولها الشخص لكنها ترمي إلى الاستهزاء، وقد لا يكون لها أساس من الصحة, بحيث تكون افتراءً وزوراً وبهتاناً, نرجو منكم التعليق على هذا الأمر؟
هذه الأمور يجب الحذر منها وتركها، إلا إذا كان مزاحاً بحق، قليل، مزاحاً بحق وهو قليل لا بأس، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (فمن يشتري العبد) (وقال إني عبدٌ لله) وقال: (لا يدخل الجنة عجوز) يعني أن النساء شابات لا عجائز، وإن كانت ماتت عجوزاً يجعلها الله في الجنة شابةً لا عجوزاً، وهكذا السوق في الجنة شاباً، كل أهل الجنة شباب، وإذا كان مزحاً بحق وهو قليل لا بأس، أما المزح بكذب أو الإكثار من المزح أو من باب الاستهزاء هذا لا يجوز.
508 مشاهدة
-
26 حلقة 376: حكم القراءة في كتب أهل الكتاب - الفرق بين السنة والنافلة - إحداث البدع عند الجنائز - أهوال يوم القيامة - حكم قتل البعوض - حكم التواشيح التي تقال في مدح النبي - أحكام الغسل من الجنابة - هل التربية تحل محل الرضاع من حيث المحرم
-
27 حلقة 377: كيف يمكن علاج السحر - صلى العشاء قبل الوقت المحدد لها - حكم اللقطة إذا لم يوجد صاحبها - ما هي شروط صلاة السنة - أيهما أفضل الاستماع إلى القرآن أم القراءة - لماذا حرم على الرجال لبس الذهب؟ - حكم صلاة التراويح في البيت
-
28 حلقة 378: هل تجوز الاستراحة بين أشواط الطواف في الحج - هل يجوز استخدام الصابون الذي له رائحة أثناء الإحرام - حكم مؤاذاة الجيران - حكم الزوج الذي لا يصلي - مسح الرأس بالنسبة للمرأة - حكم تعلم العلوم الشرعية - فضل قراءة سورة الإخلاص
-
29 حلقة 379: ما الفرق بين الروح والنفس - ما تفسير قول الله إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
-
30 حلقة 380: حكم عقوق الوالدين - ما حكم من ترك طواف الإفاضة - ما حكم الشرع فيما يسمى بعشاء الميت - ما حكم التصدق على الوالدين بما يسمى عشى الوالدين في رمضان - التوسل وأنواعه - التوسل ببركة رمضان - حكم الدعوة إلى الوليمة من على المنبر يوم الجمعة
-
31 حلقة 381: حكم الغش في الامتحانات - حكم أخذ أجرة الأجير من المال المخلوط بالحلال والحرام - ما هي صفة الحجاب الشرعي - أركان العمرة - حكم إهداء ثواب الأعمال للميت - هل صلاة الصبح فرضاً أم نفلاً - حكم الصلاة في مسجد أمامه قبور
-
32 حلقة 382: حكم خروج أكثر من امرأة بدون محرم - ما حكم التسبيح والتهليل بالسبحة - حكم قراءة القرآن عند سماع الأذان - الكلام داخل الحمام - ما هو تفسير قوله تعالى يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ - حكم من حكم لشخص بالجنة
-
33 حلقة 383: حكم مرور الكلب الأسود والمرأة من أمام المصلي - حكم خروج البنت من بيت أبيها من غير إذنه - حكم أكل القات - ما حكم من أفطر في نهار رمضان متعمدا - كيفية غسل الميت و الصلاة عليه؟ - حكم القيام للضيف
-
34 حلقة 384: ما حكم تكفير الشخص بعينه - أداب قراءة القرآن - ما حكم دعاء الأخ على أخيه - أفضل نسك الحج - صفة الحج باختصار - توجيه للحجاج الذين يقعون في بعض الأخطاء - الأب من الرضاعة محرم لزوجة الأبن - ما حكم الزواج من زوجة العم
-
35 حلقة 385: معنى الحديث (إن أناساً من أمتي يقادون إلى الجنة بالسلاسل) - تفسير قوله الله وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا - كيف يقوم الناس من قبورهم يوم القيامة - حقيقة التوكل على الله - مامعنى قول الرسول كلهم في النار إلا واحدة
-
36 حلقة 386: حكم تسمية المصيبة عن قول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها - السهو في الصلاة - الصلاة بين الأعمدة - كيفية السلام على الميت - ما حكم الوعظ عند القبور؟ - من أين يحرم سكان مكة - حكم تغسيل المرأة صاحبة العذر للميت
-
37 حلقة 387: ما هي حدود الزهد في الدنيا - حكم من جاء وفي المسجد أكثر من جماعة يصلون - حكم البيع بالتقسيط مع زيادة في الثمن - هل تجوز الاستخارة بدون صلاة ركعتين - هل يجوز للأخوين أن يتزوجا من أختين؟
-
38 حلقة 388: حكم الشك في الزوجة - أيهما أولى تزويج الإخوة أم الحج للوالدين - حكم من صلى ثلاث ركعات في صلاة التراويح سهوا - مدى صحة حديث: ليس للنساء نصيب في الجنازة - حكم البقاء مع مرأة لا تصلي
-
39 حلقة 389: حكم إخراج زكاة الفطر بعد الصلاة لمن نسي إخراجها قبل الصلاة - حكم زواج الشغار - حكم شهادة الزور - حكم المجاملة وعدم قول الحقيقة - حكم جمع صلاة الظهر مع العصر - هل صحيح أن المرأة الحائض لا تصوم في شهر رمضان
-
40 حلقة 390: فضل صيام الست من شوال - هل تحرم الرضعة الواحدة - من هو الذي كتب القرآن ورقم آياته - مسألة فيها خصومة - حكم المحكمة هل يجب شرعا تنفيذه - توجيه لمعرفة كيفية شراء الكتب - أفضل الكتب في التفسير - هل هناك سنة للجمعة
-
41 حلقة 391: تفسير قوله تعالى أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ - حكم الجلوس للعزاء - هل لبس المرأة للسواد جائز من أجل الحداد؟ - حكم كشف الوجه لغير المحارم - العطور التي يوجد بها كحولات
-
42 حلقة 392: مصير االأطفال في الآخرة - حكم سماع الأنشيد المصحوبة بالموسيقى - حكم متابعة المأمومين للإمام إذا زاد ركعة خامسة - حكم القنوت في صلاة الفجر - ما حكم من أفطر سهواً في نهار رمضان
-
43 حلقة 393: ما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في الداعية - حكم توكيل البنت غير وليها ليعقد لها - حكم قراءة سورة إن أنزلنا في ليلة القدر عشر مرات بعد الوضوء - معنى حديث ويل للعرب من شر قد اقترب - حكم قراء الأذكار بعدد معين
-
44 حلقة 394: ما معنى أن عمرة في رمضان تعدل حجة معي - هل يجوز شراء ألعاب الأطفال التي تأتي على شكل حيوان أو إنسان؟ - معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى - حكم التشاؤم من شهر صفر - حكم الاستدلال بالأحاديث الضعيفة
-
45 حلقة 395: حكم الطلاق بالكتابة - حكم استخدام السبحة في التسبيح - حكم الاستغفار لرجل يقدس الأولياء - حكم من عنده الخوف أكثر من الرجاء - حكم غياب الزوج عن زوجته لمدة أربع سنوات - حكم تزويج البنت الصغيرة قبل الكبيرة - حكم رؤية المخطوبة
-
46 حلقة 396: حكم ترك الصلاة - هل ورد عندما يقول المؤذن (الصلاة خير من النوم) صدقت وبررت وبالحق نطقت - كم قدر الصاع النبوي بالوزن الجديد - هل من السنة الصحيحة أن يرفع المصلي يديه عند التكبيرات الزوائد في العيدين
-
47 حلقة 397: هل هناك دعاء يذهب الخوف والوسواس - علاج الوسواس في الطهار والصلاة - حكم كشف الخادمة وجهها لمن تخدم في بيته - حكم خصم راتب الخادمة إذا لم تتحجب - حكم شراء الكماليات - حكم البكاء المرتفع في الصلاة
-
48 حلقة 398: ما معنى الآية (وإن أردتم استبدال زوج) - هل الصدقة تصل المتوفى - عندما أقسم بآيات الله هل يجوز - حكم البحث عن علاج للإنجاب - أيهما أفضل الإقامة في مكة أم المدينة - حكم أداء الصلاة واقفا وتكميلها جالسا - المريض كيف يصلي
-
49 حلقة 399: هل الحديد والقماش يسبح لله - رجل اشترى سلعة ثم أرجعها للبائع فأعطاه نصف قيمتها فما الحكم - حكم قول آمين لمن قرأ الفاتحة خارج الصلاة - ما معنى كلمة مولى رسول الله - من رأى شيئا يعجبة يقول ما شاء الله
-
50 حلقة 400: مذهب أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات - التوسل المشروع والممنوع - حكم عمل المرأة في تجميل النساء - حكم رمي الطعام المتبقي - حكم نقض رأس المرأة للغسل من الجنابة - حكم تحريك السبابة في التشهد - حكم صلاة الجماعة في المسجد
أضف تعليق
هذه التعليقات لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع وهي وجهات نظر أصحابها
تم الإرسال
ستتم إضافة التعليق بعد معاينته من قبل فريق عمل مداد